Ի՞նչ է օրինականությունը, և ինչու՞ է դա վտանգավոր ձեր հավատքի համար:

Օրինականությունը մեր եկեղեցիներում և կյանքում եղել է այն ժամանակվանից ի վեր, երբ Սատանան համոզեց Եվային, որ Աստծո ճանապարհից բացի այլ բան կա, որը ոչ ոք չի ուզում օգտագործել: Լեգալիստ պիտակավորվելը սովորաբար ունենում է բացասական խարան: Օրինականությունը կարող է պառակտել մարդկանց և եկեղեցիները: Theնցող մասն այն է, որ մարդկանց մեծ մասը չգիտի, թե ինչ է օրինականությունը և ինչպես է այն ազդում գրեթե յուրաքանչյուր ժամվա ընթացքում մեր քրիստոնեական զբոսանքի վրա:

Ամուսինս դասընթացների հովիվ է: Երբ դպրոցում նրա ժամանակը մոտենում էր ավարտին, մեր ընտանիքը աղոթքով դիմում էր եկեղեցիներին ՝ ծառայելու: Մեր ուսումնասիրությունների արդյունքում մենք պարզեցինք, որ «King James Version Only» արտահայտությունը հաճախ է հայտնվում: Հիմա մենք մենք մարդիկ չենք, ովքեր արհամարհում են ցանկացած հավատացյալի, ով նախընտրում է կարդալ KJV, բայց դա մեզ անհանգստացնող է թվում: Աստծո քանի՞ կին և տղամարդ է ուսումնասիրել այս եկեղեցիները այս հայտարարության պատճառով:

Այս թեման, որը մենք անվանում ենք օրինականություն, ավելի լավ հասկանալու համար մենք պետք է ուսումնասիրենք, թե ինչ է օրինականությունը և հայտնաբերել այսօր տարածված օրինականության երեք տեսակները: Այսպիսով, մենք պետք է անդրադառնանք, թե ինչ է ասում Աստծո խոսքն այս հարցում և ինչպես կարող ենք պայքարել օրինականության հետևանքների դեմ մեր եկեղեցիներում և կյանքում:

Ի՞նչ է օրինականությունը:
Քրիստոնյաների մեծ մասի համար օրինականություն տերմինը չի օգտագործվում իրենց ժողովներում: Դա նրանց փրկության մասին մտածելու միջոց է, որի վրա նրանք հիմնում են իրենց հոգևոր աճը: Այս տերմինը չկա Աստվածաշնչում, փոխարենը մենք կարդում ենք Հիսուսի և Պողոս առաքյալի խոսքերը, երբ նրանք մեզ զգուշացնում են այն ծուղակի մասին, որը մենք անվանում ենք օրինականություն:

Gotquestions.org– ի գրողներից մեկը օրինականությունը բնութագրում է որպես «քրիստոնյաներ տերմինը, որով նկարագրվում է վարդապետական ​​դիրքը, որն ընդգծում է կանոնների համակարգը և կարգավորում փրկության և հոգևոր աճի նվաճումը»: Քրիստոնյաները, ովքեր տատանվում են դեպի այս մտածելակերպը, պահանջում են խստորեն պահպանել կանոններն ու կանոնները: Դա բառացիորեն հնազանդություն է Հիսուսի կատարած Օրենքին:

Օրինականության երեք տեսակ
Օրինականության դեմքերը շատ են: Եկեղեցիները, որոնք ընդունում են վարդապետության օրինական տեսակետը, բոլորը չեն նայելու կամ գործելու նույն կերպ: Գոյություն ունեն երեք տեսակի օրինական գործելակերպեր, որոնք հայտնաբերվել են եկեղեցիներում և հավատացյալների տներում:

Ավանդույթները, հավանաբար, ամենատարածվածն են օրինականության ոլորտում: Յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի որոշակի ավանդույթներ, որոնք դրդում են հերետիկոսության, եթե դրանք փոփոխվեն: Օրինակները լինում են բազմաթիվ ձևերով, այդ թվում ՝ հաղորդություն, որը միշտ տրվում է ամեն ամիս նույն կիրակի օրը, կամ որ ամեն տարի միշտ կա Սուրբ ննդյան ներկայացում: Այս ավանդույթների հիմքում ընկած է ոչ թե խանգարելը, այլ երկրպագելը:

Խնդիրն այն է, երբ եկեղեցին կամ հավատացյալը զգում է, որ չի կարող երկրպագել առանց ավանդույթի այլ ձևի: Ավանդույթների ամենատարածված խնդիրներից մեկն այն է, որ դրանք կորցնում են իրենց արժեքը: Դառնում է մի իրավիճակ, երբ «այսպես միշտ մենք այդպես ենք վարվել» -ը խոչընդոտ է դառնում երկրպագության համար և այդ սրբազան պահերին Աստծուն փառաբանելու կարողությունը:

Անձնական նախասիրությունները կամ համոզմունքները երկրորդ տեսակն են: Դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ հովիվը կամ անհատը ամրապնդում են իրենց անձնական համոզմունքները ՝ որպես փրկության և հոգևոր աճի պահանջ: Անձնական նախասիրությունները կիրառելու գործողությունը սովորաբար տեղի է ունենում առանց Աստվածաշնչի հստակ պատասխանի: Օրինականության այս բազմազանությունը գլուխ է տալիս հավատացյալների անձնական կյանքում: Օրինակները ներառում են միայն KJV Աստվածաշունչ կարդալը, ընտանիքներից դպրոց պահանջելը, հերթապահություն չունեն կիթառ կամ հարվածային գործիքներ կամ արգելում են ծնելիության վերահսկումը: Այս ցուցակը կարող է շարունակվել և շարունակվել: Այն, ինչ հավատացյալները պետք է հասկանան, այն է, որ դրանք անձնական նախասիրություններ են, այլ ոչ թե օրենքներ: Մենք չենք կարող օգտագործել մեր անձնական համոզմունքները ՝ բոլոր հավատացյալների համար չափանիշ դնելու համար: Քրիստոս արդեն սահմանել է չափանիշը և հաստատել, թե ինչպես պետք է ապրենք մեր հավատով:

Վերջապես, մենք գտնում ենք քրիստոնյաների, ովքեր նպաստում են իրենց անձնական տեսակետներին կյանքի «գորշ» ոլորտների վերաբերյալ: Նրանք ունեն մի շարք անձնական չափանիշներ, որոնք, ըստ նրանց, բոլոր քրիստոնյաները պետք է համապատասխանեն: Գրող Ֆրից Չերին դա բացատրում է որպես «մեխանիկական հավատ»: Հիմնականում մենք պետք է աղոթենք որոշակի ժամին, կեսօրին ավարտենք կիրակնօրյա պաշտամունքը, հակառակ դեպքում Աստվածաշունչը սովորելու միակ միջոցը համարներն անգիր անելն է: Հավատացյալներից ոմանք նույնիսկ ասում են, որ որոշ խանութներ չպետք է գնվեն ոչ քրիստոնեական հիմնադրամներին նվիրատվություն կատարելու կամ ալկոհոլ վաճառելու համար:

Այս երեք տեսակներն ուսումնասիրելուց հետո մենք կարող ենք տեսնել, որ անձնական նախապատվություն ունենալը կամ Աստվածաշնչի որոշակի տարբերակ կարդալու ընտրությունը վատ չէ: Խնդիր է դառնում, երբ մեկը սկսում է հավատալ, որ իրենց ճանապարհը փրկություն ստանալու միակ միջոցն է: Դեյվիդ Ուիլկերսոնը գեղեցիկ կերպով ամփոփում է այս հայտարարությունը: «Օրինականության հիմքում սուրբ երեւալու ցանկությունն է: Նա փորձում է արդարանալ ոչ թե Աստծո, այլ մարդկանց առաջ »:

Աստվածաշնչյան փաստարկը ընդդեմ օրինականության
Կրոնական ուսումնասիրության բոլոր բնագավառների գիտնականները կփորձեն արդարացնել կամ մերժել օրինականությունը մեր եկեղեցիներում: Այս թեմայի հիմքին հասնելու համար մենք կարող ենք դիտել, թե ինչ է ասում Հիսուսը ukeուկասի 11-37-ում: Այս հատվածում մենք գտնում ենք, որ Հիսուսին հրավիրել են փարիսեցիների հետ ճաշելու: Հիսուսը հրաշքներ էր գործում շաբաթ օրը, և փարիսեցիները կարծես ցանկանում էին խոսել նրա հետ: Երբ Հիսուսը նստում է, նա չի մասնակցում ձեռքերը լվանալու ծեսին, և փարիսեցիները դա նկատում են:

Հիսուսը պատասխանում է. «Հիմա դուք փարիսեցիներդ մաքրում եք բաժակի և ափսեի արտաքին մասը, բայց ձեր ներսը լի է ագահությամբ և չարությամբ: Հիմարներ, չէ՞ որ նա նույնպես դրսում էր պատրաստում: «Այն, ինչ կա մեր սրտերում, ավելի կարևոր է, քան այն, ինչ դրսում է: Չնայած անձնական նախապատվությունը կարող է լինել Քրիստոսի հանդեպ մեր սերը ուրիշներին ցույց տալու ձև, մեր իրավունքը չէ ակնկալել, որ մյուսներն էլ նույն կերպ կզգան:

Նախատինք շարունակվում է, երբ Հիսուսն ասում է դպիրներին. «Վա toյ ձեզ, օրենքի մասնագետներ: Դուք ծանրաբեռնում եք մարդկանց ծանր բեռներով, բայց ինքներդ ձեր մատներից մեկով չեք դիպչում այդ բեռներին / «Հիսուսն ասում է, որ մենք չպետք է ակնկալենք, որ ուրիշները կհնազանդվեն մեր օրենքներին կամ նախասիրություններին, եթե նրանց խուսափենք մեր կարիքները բավարարելու համար: , Սուրբ գրությունը ճշմարտություն է: Մենք ի վիճակի չենք ընտրել և ընտրել այն, ինչը կհնազանդվենք, թե ոչ:

Ուիլյամ Բարքլեյը գրում է «Dailyուկասի ավետարանը» Daily Daily Study- ում. «Անհավատալի է, որ մարդիկ երբևէ մտածել են, որ Աստված կարող է նման օրենքներ հաստատել, և որ այդպիսի մանրամասների մշակումը կրոնական ծառայություն է, կյանքի կամ մահվան հարց: «

Եսայիա 29: 13-ում Տերն ասում է. «Այս մարդիկ գալիս են ինձ իրենց խոսքերով ինձ իրենց խոսքերով պատվելու համար, բայց նրանց սրտերը հեռու են ինձանից և մարդկային կանոններն իրենց երկրպագությունն ուղղում են ինձ»: Երկրպագությունը սրտի խնդիր է. ոչ թե այն, ինչ մարդիկ կարծում են, որ ճիշտ ճանապարհն է:

Փարիսեցիներն ու դպիրները սկսել էին իրենց ավելի կարևոր համարել, քան իրականում էին: Նրանց գործողությունները տեսարան դարձան և ոչ թե սրտի արտահայտություն:

Ի՞նչ հետեւանքներ կարող է ունենալ օրինականությունը:
Ինչպես մեր կայացրած յուրաքանչյուր որոշում ունի իր հետևանքները, այնպես էլ իրավաբան դառնալու ընտրությունը: Unfortunatelyավոք, բացասական հետևանքները շատ ավելին են, քան դրականները: Եկեղեցիների համար այս մտածողությունը կարող է հանգեցնել ավելի քիչ բարեկամության և նույնիսկ եկեղեցու պառակտման: Երբ մենք սկսում ենք մեր անձնական նախընտրությունները պարտադրել ուրիշներին, մենք նուրբ գիծ ենք գնում: Որպես մարդ ՝ մենք ամեն ինչի շուրջ համաձայն չենք լինի: Ոչ էական վարդապետություններն ու կանոնները կարող են պատճառ դառնալ, որ ոմանք հեռանան գործող եկեղեցուց:

Ըստ իս, օրինականության ամենաողբերգական հետևանքն այն է, որ եկեղեցիները և անհատները չեն կարողանում կատարել Աստծո նպատակը: Արտաքին արտահայտություն կա, բայց ներքին փոփոխություն չկա: Մեր սրտերը չեն շրջվել դեպի Աստված և Նրա կամքը մեր կյանքի համար: Բիլլի և Ռութ Գրեմի թոռ Թուլիան Չիվիդջյանը ասում է. «Օրինականությունն ասում է, որ Աստված կսիրի մեզ, եթե փոխվենք: Ավետարանն ասում է, որ Աստված մեզ կփոխի, քանի որ սիրում է մեզ «: Աստված կփոխի մեր և ուրիշների սրտերը: Մենք չենք կարող պարտադրել մեր սեփական կանոնները և ակնկալել, որ մեր սրտերը կդիմեն Աստծուն:

Հավասարակշռված եզրակացություն
Օրինականությունը զգայուն թեմա է: Որպես մարդ, մենք չենք ուզում զգալ, որ կարող ենք սխալվել: Մենք չենք ուզում, որ ուրիշները կասկածի տակ դնեն մեր դրդապատճառները կամ համոզմունքները: Theշմարտությունն այն է, որ օրինականությունը մեր մեղսական էության մի մասն է: Մեր միտքն է, որ պատասխանատվություն է ստանձնում, երբ մեր սրտերը պետք է առաջնորդեն Քրիստոսի հետ քայլելը:

Լեգալիզմից խուսափելու համար պետք է հավասարակշռություն լինի: 1 Սամուել 16։7 – ում ասվում է. «Մի նայեք նրա արտաքինին կամ նրա հասակին, որովհետև ես մերժեցի նրան: Մարդիկ չեն տեսնում այն, ինչ տեսնում է Տերը, քանի որ մարդիկ տեսնում են տեսանելիը, բայց Տերը տեսնում է սիրտը »: Հակոբոս 2-ը ասում է, որ առանց գործերի հավատը մեռած է: Մեր աշխատանքները պետք է արտացոլեն Քրիստոսի երկրպագելու մեր սրտի ցանկությունը: Առանց հավասարակշռության, մենք կարող ենք ստեղծել ունայն մտածելակերպ:

Մարկ Բալենգերը գրում է. «Քրիստոնեության մեջ օրինականությունից խուսափելու ճանապարհը լավ գործեր կատարելն է ՝ հիմնավոր պատճառներով, հնազանդվել Աստծո օրենքին ՝ նրա հանդեպ հարաբերական սիրուց դրդված»: Փոխելու համար, թե ինչպես ենք կարծում, որ ինքներս մեզ պետք է տանք բարդ հարցերը: Որո՞նք են մեր դրդապատճառները: Ի՞նչ է Աստված ասում այս մասին: Դա համապատասխանու՞մ է Աստծո օրենքին: Եթե ​​ուսումնասիրենք մեր սրտերը, բոլորս կտեսնենք, որ օրինականությունը հայացքը հառում է մեզ: Ոչ ոք անձեռնմխելի չէ: Յուրաքանչյուր օր առիթ կլինի ապաշխարելու և հետ կանգնելու մեր չար ճանապարհներից ՝ այդպիսով ձևավորելով մեր անձնական հավատքով ճանապարհորդությունը: