Ի՞նչ է պիետիզմը քրիստոնեության մեջ: Սահմանում և համոզմունքներ
Ընդհանրապես, պիետիզմը քրիստոնեության շրջանակներում շարժում է, որը շեշտադրում է անձնական նվիրվածությունը, սրբությունը և հավաստի հոգևոր փորձը եկեղեցու աստվածաբանության և ծիսակատարության պարզ հավատարմության նկատմամբ: Ավելի կոնկրետ ՝ պիետիզմը վերաբերում է հոգևոր զարթոնքին, որը զարգացել է Գերմանիայի XNUMX-րդ դարի լյութերական եկեղեցում:
Պիետիզմի մեջբերում
«Աստվածաբանության ուսումնասիրությունը պետք է իրականացվի ոչ թե հակասությունների, այլ ավելի շուտ բարեպաշտության պրակտիկայով»: - Ֆիլիպ Յակոբ Սփեներ
Պիետիզմի ծագումը և հիմնադիրները
Պիետիկիստական շարժումները ի հայտ են եկել քրիստոնեական պատմության ընթացքում, երբ հավատը դարձել է իրական կյանքի և փորձի ոչինչ: Երբ կրոնը դառնում է սառը, պաշտոնական և անկենդան, հնարավոր է հետևել մահվան, հոգևոր սովի և նոր ծնունդների ցիկլին:
Տասնյոթերորդ դարում բողոքական բարեփոխումը վերաճել էր երեք հիմնական դավանանքների ՝ անգլիկան, բարեփոխված և լյութերական, յուրաքանչյուրը կապված էր ազգային և քաղաքական միավորումների հետ: Եկեղեցու և պետության սերտ պատկանելությունը հանգեցրել է այս եկեղեցիներում տարածված մակերեսայնության, աստվածաշնչյան տգիտության և անբարոյականության: Հետևաբար, պիետիզմը առաջացավ որպես բարեփոխումների աստվածաբանության և պրակտիկայի մեջ կյանքը վերադարձնելու ձգտում:
Պիետիզմ տերմինը, կարծես, առաջին անգամ օգտագործվել է Գերմանիայի Ֆրանկֆուրտ քաղաքում լյութերական աստվածաբան և հովիվ Ֆիլիպ Յակոբ Սփեների (1635-1705) գլխավորած շարժումը բացահայտելու համար: Նրան հաճախ համարում են գերմանական պիետիզմի հայր: Սփեների հիմնական աշխատանքը ՝ Pia Desideria կամ «Անկեղծ ցանկություն հաճելի աստվածային բարեփոխման համար», որն ի սկզբանե լույս է տեսել 1675 թվականին, դարձել է պիետիզմի ձեռնարկ: Fortress Press- ի կողմից հրատարակված գրքի անգլերեն տարբերակը այսօր էլ շրջանառության մեջ է:
Սփեների մահից հետո գերմանացի պիետիստների առաջնորդ դարձավ օգոստոս Հերման Ֆրանկեն (1663–1727): Որպես Հալլեի համալսարանի հովիվ և պրոֆեսոր, նրա գրվածքները, դասախոսությունները և եկեղեցու ղեկավարությունը օրինակ են հանդիսացել աստվածաշնչային քրիստոնեության բարոյական նորացման և կյանքի փոփոխման համար:
Ե՛վ Սփեները, և՛ Ֆրանկեն ուժեղ ազդեցություն ունեցան Յութան Արնդտի (1555–1621) գրությունների վրա, որոնք լյութերական եկեղեցու նախկին առաջնորդն էր, այսօր պատմաբանները հաճախ համարում էին պիետիզմի իրական հայր: Առնդտն իր առավել նշանակալից ազդեցությունն ունեցավ 1606 թվականին լույս տեսած իր նվիրված դասականի ՝ «ueշմարիտ քրիստոնեության» միջոցով:
Վերակենդանացնելով մեռած ուղղափառությունը
Սպենները և նրան հետևողները ձգտում էին շտկել աճող խնդիրը, որը նրանք համարեցին որպես «մեռած ուղղափառություն» լյութերական եկեղեցում: Նրանց աչքում հավատքի կյանքը եկեղեցու անդամների համար աստիճանաբար կրճատվեց `դառնալով միայն վարդապետությանը, պաշտոնական աստվածաբանությանը և եկեղեցական կարգին հավատարիմ մնալուն:
Նպատակ ունենալով արթնացնել բարեպաշտությունը, նվիրվածությունը և իրական նվիրվածությունը, Սփեները փոփոխությունը մտցրեց ՝ հիմնելով նվիրված հավատացյալների փոքր խմբեր, որոնք պարբերաբար հանդիպում էին աղոթելու, Աստվածաշունչ ուսումնասիրելու և միմյանց շինելու: Այս խմբերը, որոնք կոչվում են Collegium Pietatis, նշանակում է «բարեպաշտ բարեպաշտ», ընդգծում էին սուրբ կյանքը: Անդամները կենտրոնանում էին մեղքի ազատագրման վրա ՝ հրաժարվելով մասնակցել աշխարհիկ իրենց համարվող ժամանցին:
Սրբություն պաշտոնական աստվածաբանության մասին
Պիետիստները շեշտում են անհատի հոգևոր և բարոյական նորացումը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ լիակատար նվիրվածության միջոցով: Նվիրվածությունը կարևորվում է աստվածաշնչյան օրինակների հիման վրա մոդելավորված և Քրիստոսի Հոգու դրդապատճառներով նոր կյանքի միջոցով:
Պիետիզմի մեջ իսկական սրբությունն ավելի կարևոր է, քան պաշտոնական աստվածաբանությանը և եկեղեցական կարգին հետևելը: Աստվածաշունչը մարդու հավատով ապրելու մշտական և անսխալ ուղեցույց է: Հավատացյալներին խրախուսվում է ներգրավվել փոքր խմբերում և հետևել անձնական նվիրվածություններին ՝ որպես աճի միջոց և անանձնական ինտելեկտուալիզմի դեմ պայքարի միջոց:
Հավատի անձնական փորձ զարգացնելուց բացի, պիետիստները շեշտում են իրենց հոգատարությունը կարիքավորներին օգնելու և աշխարհի ժողովրդին Քրիստոսի սերը ցույց տալու իրենց մտահոգությունը:
Խորը ազդեցություններ ժամանակակից քրիստոնեության վրա
Չնայած պիետիզմը երբեք չի դարձել դավանանք կամ կազմակերպված եկեղեցի, այն ունեցել է խորը և կայուն ազդեցություն ՝ շոշափելով գրեթե ամբողջ բողոքականությունը և իր հետքը թողնելով ժամանակակից ավետարանականության մեծ մասի վրա:
Johnոն Ուեսլիի շարականները, ինչպես նաև քրիստոնեական փորձի վրա շեշտադրումը դրոշմված են պիետիզմի հետքերով: Պիետիստական ոգեշնչումները կարելի է տեսնել միսիոներական տեսլականով, սոցիալական և համայնքային իրազեկման ծրագրերով, փոքր խմբերի վրա շեշտադրմամբ և Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ծրագրերով եկեղեցիներում: Պիետիզմը ձևավորել է ժամանակակից քրիստոնյաների երկրպագության, զոհաբերություններ մատուցելու և նրանց նվիրական կյանքը վարելու ձևը:
Ինչպես ցանկացած կրոնական ծայրահեղության, պիետիզմի արմատական ձևերը կարող են հանգեցնել օրինականության կամ սուբյեկտիվիզմի: Այնուամենայնիվ, քանի դեռ դրա շեշտը մնում է աստվածաշնչորեն հավասարակշռված և ավետարանական ճշմարտությունների շրջանակներում, պիետիզմը շարունակում է մնալ առողջ, աճող, կյանք վերականգնող ուժ համաշխարհային քրիստոնեական եկեղեցում և անհատ հավատացյալների հոգևոր կյանքում: