Սինտո պաշտամունք. ավանդույթներ և սովորույթներ

Սինտո (նշանակում է աստվածների ճանապարհը) Ճապոնիայի պատմության ամենահին բնիկ հավատալիքների համակարգն է։ Նրա հավատալիքներն ու ծեսերը կիրառվում են ավելի քան 112 միլիոն մարդկանց կողմից:

Սինտոիզմի կենտրոնական կետը կամիի հավատքն ու երկրպագությունն է, ոգու էությունը, որը կարող է ներկա լինել ամեն ինչում:
Ըստ սինտոյական հավատքի՝ մարդու բնական վիճակը մաքրությունն է։ Անմաքրությունը գալիս է առօրյա իրադարձություններից, բայց կարող է մաքրվել ծիսակարգի միջոցով:
Սրբավայրեր այցելելը, մաքրվելը, աղոթքներ ասելը և ընծաներ անելը սինտոյական պրակտիկա է:
Սինտոյական սրբավայրերում հուղարկավորություններ չեն անցկացվում, քանի որ մահը համարվում է անմաքուր:
Մասնավորապես, սինտոիզմը չունի սուրբ աստվածություն, չունի սուրբ տեքստ, հիմնադիր գործիչ և կենտրոնական վարդապետություն: Փոխարենը, կամիի պաշտամունքը կենտրոնական է սինտո հավատքի համար: Կամին ոգու էությունն է, որը կարող է ներկա լինել ամեն ինչում: Ամբողջ կյանքը, բնական երևույթները, առարկաները և մարդիկ (կենդանի կամ մահացած) կարող են անոթ լինել կամիի համար: Կամիի նկատմամբ ակնածանքը պահպանվում է ծեսերի և ծեսերի, մաքրման, աղոթքների, ընծաների և պարերի կանոնավոր պրակտիկայի միջոցով:

Սինտո համոզմունքներ
Սինտո հավատքի մեջ չկա սուրբ տեքստ կամ կենտրոնական աստվածություն, ուստի պաշտամունքն իրականացվում է ծեսերի և ավանդույթների միջոցով: Հետևյալ հավատալիքները ձևավորում են այս ծեսերը.

Կամի

Սինտոիզմի հիմքում ընկած է կամիի հիմքում ընկած հավատը. անձև ոգիներ, որոնք կենդանացնում են ցանկացած մեծագույն բան: Հասկանալու համար, կամիները երբեմն սահմանվում են որպես աստվածություններ կամ աստվածություններ, սակայն այս սահմանումը սխալ է: Սինտո կամին բարձրագույն ուժեր կամ գերագույն էակներ չեն և չեն թելադրում ճիշտն ու սխալը:

Կամին համարվում են անբարոյական և պարտադիր չէ, որ պատժեն կամ պարգևատրեն: Օրինակ՝ ցունամին կամի ունի, բայց ցունամիի հարվածը զայրացած կամիից պատիժ չի համարվում։ Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ կամին տիրապետում է ուժ և կարողություն: Սինտոյում կարևոր է հանգստացնել կամիին ծեսերի և ծեսերի միջոցով:

Մաքրություն և անմաքրություն
Ի տարբերություն այլ համաշխարհային կրոնների սխալ արարքների կամ «մեղքերի», մաքրություն (kiyome) և անմաքրություն (kegare) հասկացությունները սինտոյում ժամանակավոր և փոփոխական են: Մաքրումը կատարվում է հաջողության և հանգստության համար, այլ ոչ թե վարդապետությանը կառչելու համար, չնայած կամիի առկայության դեպքում մաքրությունը կարևոր է:

Սինտոյում բոլոր մարդկանց համար լռելյայն բարությունն է: Մարդիկ ծնվել են մաքուր, առանց «առաջնային մեղքի», և հեշտությամբ կարող են վերադառնալ այդ վիճակին։ Անմաքրությունը առաջանում է ամենօրյա իրադարձություններից՝ դիտավորյալ և ոչ միտումնավոր, ինչպիսիք են վնասվածքը կամ հիվանդությունը, շրջակա միջավայրի աղտոտումը, դաշտանն ու մահը: Անմաքուր լինելը նշանակում է առանձնանալ կամիից, ինչը դժվարացնում է հաջողությունը, երջանկությունը և մտքի խաղաղությունը, եթե ոչ անհնարին: Մաքրումը (harae կամ harai) ցանկացած ծես է, որը նախատեսված է անձի կամ առարկայի կեղտից (կեգարե) մաքրելու համար:

Harae-ն գալիս է Ճապոնիայի հիմնադրման պատմությունից, որի ընթացքում երկու կամի՝ Իզանագին և Իզանամին, պատվիրվել են բնօրինակ կամիի կողմից՝ աշխարհ բերելու ձև և կառուցվածք: Որոշ կռիվներից հետո նրանք ամուսնացան և երեխաներ ունեցան, Ճապոնիայի կղզիները և նրանց բնակեցված կամին, բայց ի վերջո կրակ կամին վերջապես սպանեց Իզանամիին: Վշտից հուսահատ Իզանագին հետևեց իր սիրուն դեպի անդրաշխարհ և ցնցվեց՝ տեսնելով նրա փտած, որդերով լցված դիակը: Իզանագին փախել է անդրաշխարհից և մաքրվել ջրով. արդյունքը եղավ արևի, լուսնի և փոթորիկների կամի ծնունդը:

Սինտո պրակտիկա
Սինտոյի հիմքում ընկած է ավանդական սովորույթների հավատարմությունը, որոնք փոխանցվել են Ճապոնիայի պատմության դարերի ընթացքում:

Սինտոյական սրբավայրերը (Ջինջի) հասարակական վայրեր են, որոնք կառուցված են կամիներին տեղավորելու համար: Յուրաքանչյուր ոք ողջունելի է այցելել հանրային սրբավայրեր, չնայած կան որոշակի պրակտիկա, որոնք պետք է պահպանվեն բոլոր այցելուների կողմից, ներառյալ ակնածանքը և մաքրումը ջրից նախքան սրբավայր մտնելը: Կամիի պաշտամունքը կարող է իրականացվել նաև մասնավոր տներում (կամիդանա) կամ սուրբ և բնական տարածքներում (մորի) փոքր սրբավայրերում:

Սինտո մաքրման ծես

Մաքրումը (harae կամ harai) ծես է, որը կատարվում է անձի կամ առարկայի կեղտից (կեգարե) մաքրելու համար: Մաքրման ծեսերը կարող են տարբեր ձևեր ունենալ, ներառյալ քահանայի աղոթքը, ջրով կամ աղով մաքրումը կամ նույնիսկ մարդկանց մեծ խմբի զանգվածային մաքրումը: Ծիսական մաքրումը կարող է ավարտվել հետևյալ մեթոդներից մեկի միջոցով.

Հարայգուշին և Օհնուսան: Օհնուսան անմաքրությունը մարդուց առարկա փոխանցելու և տեղափոխումից հետո առարկան ոչնչացնելու հավատն է: Սինտոյական սրբավայր մտնելիս քահանան (շինշոկուն) այցելուների վրա թափահարում է մաքրման ձող (հարայգուշի), որը բաղկացած է փայտից, որի վրա կցված են թղթի, սպիտակեղենի կամ թելերի շերտեր՝ կլանելու աղտոտվածությունը: Անմաքուր հարայգուշին տեսականորեն հետագայում կկործանվի։

Միսոգի Հարայ. Իզանագիի նման, մաքրման այս մեթոդը ավանդաբար կատարվում է ամբողջությամբ ընկղմվելով ջրվեժի, գետի կամ այլ ակտիվ ջրային մարմնի տակ: Սովորական է սրբավայրերի մուտքի մոտ գտնել ավազաններ, որտեղ այցելուները կլվանան իրենց ձեռքերն ու բերանները՝ որպես այս պրակտիկայի կրճատ տարբերակ:

Իմի. «Իմի»-ն ավելի շուտ կանխարգելման, քան մաքրման ակտ է որոշակի հանգամանքներում տաբուների պարտադրումը՝ անմաքրությունից խուսափելու համար: Օրինակ, եթե ընտանիքի անդամը վերջերս մահացած լիներ, ընտանիքը չէր այցելի սրբավայր, քանի որ մահը համարվում է անմաքուր: Նմանապես, երբ բնության մեջ որևէ բան վնասվում է, աղոթքներ են հնչում և ծեսեր են կատարվում՝ երևույթի կամիին հանգստացնելու համար:

Օհարաե. Ամեն տարի հունիսի վերջին և դեկտեմբերին oharae-ն կամ «մեծ մաքրման» արարողությունն անցկացվում է Ճապոնիայի սրբավայրերում՝ նպատակ ունենալով մաքրել ողջ բնակչությանը: Որոշ հանգամանքներում այն ​​իրականացվում է նաև բնական աղետներից հետո։

Կագուրա
Կագուրան պարի տեսակ է, որն օգտագործվում է կամիին խաղաղեցնելու և էներգիա հաղորդելու համար, հատկապես վերջերս մահացած մարդկանց պարերը: Այն նաև ուղղակիորեն կապված է Ճապոնիայի ծագման պատմության հետ, երբ կամին պարում էր Ամատերասուի՝ արևի կամիի համար, որպեսզի նրան թաքնվի՝ տիեզերքի լույսը վերականգնելու համար: Ինչպես սինտոյում շատ այլ բաներ, պարերի տեսակները տարբերվում են համայնքից համայնք:

Աղոթքներ և ընծաներ

Աղոթքներն ու ընծաները կամիին հաճախ բարդ են և կարևոր դեր են խաղում կամիի հետ հաղորդակցվելու համար: Կան տարբեր տեսակի աղոթքներ և ընծաներ:

նորիտո
Նորիտոն սինտոյական աղոթքներ են՝ արտասանված և՛ քահանաների, և՛ երկրպագուների կողմից, որոնք հետևում են բարդ արձակ կառուցվածքին: Նրանք սովորաբար պարունակում են գովասանքի խոսքեր կամիի հասցեին, ինչպես նաև խնդրանքներ և ընծաների ցուցակ: Ասում են նաև, որ Նորիտոն սրբավայր մտնելուց առաջ քահանայի կողմից այցելուների մաքրման մի մասն է:

Ema
Էմա փոքր փայտե ցուցանակներ են, որոնց վրա երկրպագուները կարող են աղոթքներ գրել կամիի համար: Հուշատախտակները ձեռք են բերվում սրբավայրում, որտեղ թողնում են կամի ստանալու համար: Նրանք հաճախ ներկայացնում են փոքրիկ նկարներ կամ ձևավորումներ, և աղոթքները հաճախ բաղկացած են քննությունների ժամանակ և բիզնեսում հաջողության հասնելու, երեխաների առողջության և երջանիկ ամուսնությունների խնդրանքներից:

օֆուդա
Օֆուդան ամուլետ է, որը ստացվել է սինտոական սրբավայրում կամի անունով և կոչված է բախտ և անվտանգություն բերելու նրանց, ովքեր այն կախում են իրենց տներում: Օմամորին ավելի փոքր, ավելի շարժական օֆուդաներ են, որոնք ապահովում են անվտանգություն և անվտանգություն մեկ անձի համար: Երկուսն էլ պետք է ամեն տարի թարմացվեն։

Օմիկուջի
Omikuji-ն սինտոյական սրբավայրերում թղթի փոքր կտորներ են, որոնց վրա գրված է գրություն: Այցելուն կվճարի փոքր գումար՝ պատահականության սկզբունքով օմիկուջի ընտրելու համար: Թերթիկը բացելը ազատում է բախտը:

Սինտո հարսանեկան արարողություն

Սինտո ծեսերին մասնակցելը ամրապնդում է միջանձնային հարաբերություններն ու հարաբերությունները կամիի հետ և կարող է առողջություն, անվտանգություն և բարգավաճում բերել մարդուն կամ մարդկանց խմբին: Թեև շաբաթական ծառայություն չկա, հավատացյալների համար կան կյանքի տարբեր ծեսեր:

Հացումիամաիրի
Երեխայի ծնվելուց հետո ծնողներն ու պապերը տանում են տաճար՝ կամիի պաշտպանության տակ դնելու համար:

Շիչիգոսան
Ամեն տարի, նոյեմբերի 15-ին ամենամոտ կիրակի օրը, ծնողները իրենց երեք և հինգ տարեկան տղաներին և երեք և յոթ տարեկան դուստրերին տանում են տեղի սրբավայր՝ շնորհակալություն հայտնելու աստվածներին առողջ մանկության համար և խնդրելու բախտավոր ու հաջողակ ապագա:

Սեյջին Շիկի
Ամեն տարի հունվարի 15-ին 20 տարեկան տղամարդիկ և կանայք այցելում են սրբավայր՝ շնորհակալություն հայտնելու կամիին հասունանալու համար:

ամուսնություն
Չնայած գնալով հազվադեպ, հարսանեկան արարողությունները ավանդաբար տեղի են ունենում ընտանիքի անդամների և քահանաների ներկայությամբ սինտոյական սրբավայրում: Սովորաբար, որին ներկա են հարսն ու փեսան և նրանց անմիջական ընտանիքները, արարողությունը բաղկացած է երդումների և մատանիների փոխանակումից, աղոթքներից, խմիչքներից և կամիին մատուցվող ընծաներից:

Մահվան
Հուղարկավորությունները հազվադեպ են անցկացվում սինտոյական սրբավայրերում, և եթե դա տեղի է ունենում, ապա դրանք նախատեսված են միայն հանգստացնելու հանգուցյալի կամիին: Մահը համարվում է անմաքուր, չնայած միայն հանգուցյալի մարմինն է անմաքուր։ Հոգին մաքուր է և մարմնից ազատ: