Նվիրվածությունը Հիսուսին և հայտնվեց Սան Բերնարդոին
Սուրբ Բեռնարը՝ Կլերվոյի վանահայրը, աղոթքով մեր Տիրոջը հարցրեց, թե որն է
եղել է ամենամեծ ցավը, որը կրել է մարմնում իր Կրքի ժամանակ: Նրան պատասխանեցին. «Ուսիս վերք ունեի, երեք մատս խորը, և երեք ոսկոր՝ բացված խաչը տանելու համար. այս վերքն ինձ ավելի մեծ ցավ ու ցավ պատճառեց, քան բոլորը, և տղամարդկանց հայտնի չէ:
Բայց բացահայտեք այն քրիստոնյա հավատացյալներին և իմացեք, որ ցանկացած շնորհ, որ նրանք խնդրեն ինձնից այս պատուհասի պատճառով, կտրվի նրանց. և բոլոր նրանց, ովքեր նրա հանդեպ սիրո համար ինձ կպատվեն երեք Հայրերով, երեք Ողջույն և երեք Փառք օրական, ես կներեմ արատավոր մեղքերը, և ես այլևս չեմ հիշի մահկանացուներին, և նրանք չեն մեռնի հանկարծակի մահից, իսկ մահվան պահին նրանք Կայցելի լինի Սուրբ Կույսի կողմից և կհասնի շնորհի և ողորմության»:
Սիրելի Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո ամենահեզ Գառը, ես՝ խեղճ մեղավորս, պաշտում և հարգում եմ Քո ամենասուրբ վերքը, որը դու ստացար քո ուսի վրա՝ կրելով Գողգոթայի շատ ծանր Խաչը, որի մեջ նրանք մնացին բացահայտված:
երեք ամենասուրբ ոսկորները, որոնք հանդուրժում են հսկայական ցավը. Աղաչում եմ քեզ, հիշյալ ժանտախտի ուժով և վաստակով, ողորմիր ինձ՝ ներելով ինձ բոլոր մեղքերը՝ թե՛ մահկանացու, թե՛ ողորմելի, օգնիր ինձ մահվան ժամին և առաջնորդիր ինձ դեպի քո օրհնյալ թագավորությունը:
Սուրբ Բեռնարի սիրո չորս աստիճանները
De diligendo Deo-ում Սուրբ Բեռնարը շարունակում է բացատրությունը, թե ինչպես կարելի է Աստծո սերը ձեռք բերել խոնարհության ճանապարհով: Սիրո մասին նրա քրիստոնեական վարդապետությունը ինքնատիպ է, հետևաբար անկախ որևէ պլատոնական և նեոպլատոնական ազդեցությունից: Ըստ Բեռնարդոյի՝ գոյություն ունեն սիրո չորս էական աստիճաններ, որոնք նա ներկայացնում է որպես երթուղի, որը թողնում է եսը, փնտրում Աստծուն և վերջապես վերադառնում դեպի ես, բայց միայն Աստծո համար: Աստիճաններն են.
1) Ինքնասիրություն ինքդ քեզ համար.
«[…] մեր սերը պետք է սկսվի մարմնից: Եթե այն ժամանակ այն ուղղվի ըստ ճիշտ կարգի, [...] Շնորհքի ներշնչմամբ, վերջապես կկատարելագործվի ոգով։ Որովհետեւ հոգեւորը առաջինը չէ, այլ անասնականը նախորդում է հոգեւորին: […] Ուստի առաջին մարդը սիրում է իրեն իր համար […] Հետո տեսնելով, որ չի կարող միայնակ գոյություն ունենալ, նա սկսում է Աստծուն փնտրել հավատքի միջոցով՝ որպես անհրաժեշտ էակ, և սիրում է Նրան»։
2) Աստծո սերն իր հանդեպ.
«Երկրորդ աստիճանի, հետևաբար, նա սիրում է Աստծուն, բայց իր համար, ոչ թե Նրա համար: Այնուամենայնիվ, սկսելով հաճախել Աստծուն և պատվել նրան իր կարիքների համար, նա քիչ-քիչ ճանաչում է նրան ընթերցանության, մտորումների և աղոթքի միջոցով: հնազանդությամբ. այնպես որ նա գրեթե անզգայորեն է մոտենում դրան որոշակի ծանոթության միջոցով և զուտ համտեսում է, թե որքան քաղցր է այն»:
3) Աստծո սերը Աստծո հանդեպ.
«Այս քաղցրությունը ճաշակելուց հետո հոգին անցնում է երրորդ աստիճանի, սիրելով Աստծուն ոչ թե իր, այլ Նրա համար: Այս աստիճանում մարդը կանգ է առնում երկար ժամանակ, իսկապես, չգիտեմ, արդյոք այս կյանքում հնարավոր է. հասնել չորրորդ աստիճանի»։
4) Աստծո հանդեպ ինքնասիրություն.
«Այսինքն՝ այն, որում մարդն իրեն սիրում է միայն Աստծո համար: […] Այնուհետև նա հիասքանչորեն գրեթե մոռանալու է իր մասին, նա գրեթե կթողնի իրեն՝ ամեն ինչ ուղղելու դեպի Աստված, այնքան, որ միայնակ ոգի լինի Նրա հետ։ Ես հավատում եմ, որ նա զգաց, որ սա է մարգարեն, երբ ասաց. […]»
Հետևաբար, De diligendo Deo-ում Սուրբ Բեռնարը սերը ներկայացնում է որպես ուժ, որն ուղղված է Աստծո մեջ ամենաբարձր և ամբողջական միաձուլմանը Նրա Հոգու հետ, որը, բացի ամբողջ սիրո աղբյուրը լինելուց, նաև նրա «բերանն է», ինչպես և մեղքը: ոչ թե «ատելու» մեջ, այլ ցրելու Աստծո սերը դեպի եսը (մարմնի)՝ դրանով իսկ չառաջարկելով Աստծուն՝ սիրո սերը: