Նվիրվածություն տխրությունների Մարիամին. Հիսուսի կողմից խնդրել է բազում շնորհներ ստանալ

JԵՍՈՒՍԻ ՀՐԱՇՈՒՄԸ ՝ ՍԻՐԵԼՈՒ ՄԱՅՐԸ ՍԻՐԵԼԻ

Հիսուսը դա ուզում է. «Իմ մոր սիրտը իրավունք ունի Սրտի տիտղոսի վերնագրին, և ես ուզում եմ, որ այն տեղադրված լինի Անմահի առաջ, քանի որ առաջինն ինքն է գնել:

Եկեղեցին իմ Մոր մեջ ճանաչել է այն, ինչ ես աշխատել եմ նրա վրա. Նրա անմահ գաղափարը: Ժամանակն է, հիմա, և ես ուզում եմ, որ իմ մայրիկի արդարության տիտղոսի իրավունքը հասկացվի և ճանաչվի, կոչում, որին նա արժանի էր իր նույնականացմամբ իմ բոլոր ցավերի, իր տառապանքների, նրա հետ: զոհաբերություններ և Կալվարիի վրա նրա անմահության հետ, ընդունվեց լիարժեք նամակագրությամբ Իմ շնորհքին և համբերեց մարդկության փրկության համար:

այս համավճարի մեջ է, որ իմ մայրը գերազանցապես գերազանց էր. և սա է պատճառը, որ ես խնդրում եմ, որ սերմնահեղուկը, ինչպես ես եմ դա գրել (Սրտի սրտեր և անբարեխիղճ Մարիամի աղոթքը մեզ համար), հաստատվի և տարածվի ամբողջ Եկեղեցում, այնպես, ինչպես իմ սրտի պես, և որ դա լինի ասես իմ բոլոր քահանաները զանգվածի զոհաբերությունից հետո:

Այն արդեն բազում շնորհներ է ձեռք բերել. և նա ավելի շատ ձեռք կբերի ՝ սպասելով, որ Եկեղեցին կբարձրացվի, և աշխարհը կվերականգնվի Մայրիկիս Սրտի և Անմահ սրտի օծման հետ:

Մարիամի ողբալի և անմաքուր սրտին ուղղված այս նվիրվածությունը կվերականգնի հավատն ու վստահությունը կոտրված սրտերի և ավերված ընտանիքների նկատմամբ; դա կօգնի վերականգնել ավերակները և թեթևացնել բազմաթիվ ցավերը: Դա կլինի իմ Եկեղեցու համար ուժի նոր աղբյուր ՝ բերելով հոգիներ, ոչ միայն վստահել Իմ Սրտին, այլև լքել իմ Մոր ցավալի սրտում »:

ՄԱՐԻԱՅԻ ՊԱՂԸ
ՄԱՐԻԸ ՄԱՐՏԻՐՆԵՐԻ ՔԱՂԱՔՆ Է, ՈՐՏԵՂ, ՈՐ ՄԱՐՏԻՐՍԸ ԼԱՎԱԳՈՒՅՆԸ և ԱՆՎԱՐ ՀԵՂԻՆԱԿՆ Է, ՈՐ ԲՈԼՈՐ ՄԱՐՏԻՐՆԵՐԻ:

Ո՞վ կունենա այնպիսի ծանր սիրտ, որ չի տեղափոխվի ՝ լսելով դաժան իրադարձությունը, որը ժամանակին տեղի է ունեցել երկրի վրա: Նա ապրում էր մի ազնիվ և սուրբ մայր, որը ուներ ընդամենը մեկ որդի, և նա ամենից սիրալիրն էր, որը կարող է պատկերացնել, նա անմեղ առաքինի գեղեցիկ անձնավորություն էր, և նա քնքշորեն սիրում էր իր մորը այն աստիճանի, որ երբևէ նրան չէր տվել նվազագույն դժգոհությունը. նա միշտ եղել է հարգալից, հնազանդ և սիրող, ուստի մայրը իր երկրային կյանքում այդ ամբողջ որդու մեջ դրել էր ամբողջ սերը այս որդու մեջ: Երբ տղան մեծացավ և տղամարդ դարձավ, նախանձից նա կեղծ մեղադրանքներ առաջադրեց իր թշնամիների և դատավորի կողմից, չնայած նա ճանաչել և հայտարարել էր իր անմեղությունը, այնուամենայնիվ, որպեսզի իր թշնամիներին չհաշտեցնի, նրան դատապարտեցին սարսափելի և զրպարտչական մահվան, հենց այն, ինչը նախանձը խնդրել էր: Խեղճ մայրը պետք է տառապեր ՝ տեսնելով այդ պաշտելի ու սիրելի որդուն, որը արդարորեն դատապարտվեց պատանիների ծաղկի մեջ և տեսնելով նրան դաժան մահվան, քանի որ նրանք նրան ստիպեցին արյունահոսել մահվան ՝ խոշտանգումների միջոցով, հասարակության մեջ, տխրահռչակ լեղապարկի վրա:

Ի՞նչ կասեք նվիրված հոգիներ: Արդյո՞ք սա մի դեպք կարեկցանքի արժանի չէ: Եվ այս աղքատ մայրը: Դուք արդեն հասկացել եք, թե ում մասին եմ խոսում: Այսպիսի դաժանորեն մահապատժի ենթարկված որդին մեր սիրառատ Քավիչ Հիսուսն է, իսկ մայրը `օրհնյալ Կույս Մարիամն է, որը մեր սիրո համար ընդունեց, որ տեսնի նրան, որ մարդկանց դաժանությամբ զոհաբերվեց աստվածային արդարադատությանը: Մարիամը, հետևաբար, մեզ համար համբերեց այս մեծ ցավը, որը նրան արժեցավ ավելի քան հազար մահ, և որն արժանի է մեր բոլոր կարեկցանքի և երախտագիտության: Եթե ​​մենք չկարողանանք փոխանակել այդքան շատ սեր մեկ այլ ձևով, ապա գոնե մի փոքր կանգ առնենք դիտելու այս տառապանքի դաժանությունը, որի համար Մարիամը դարձավ նահատակների թագուհի, քանի որ նրա նահատակությունը գերազանցում էր բոլոր նահատակների կյանքը, քանի որ դա էր. Ամենաերկար նահատակը և առավել դաժան նահատակություն:

ՆԿԱՐ I
Քանի որ Հիսուսը կոչվում է վշտերի թագավոր և նահատակների թագավոր, որովհետև իր կյանքում նա ավելի շատ տառապեց, քան բոլոր մյուս նահատակները, այնպես որ Մարիամը իրավամբ կոչվում է նահատակների թագուհի, քանի որ նա արժանի էր այս տիտղոսին դաժան նահատակության համար, այն մեծագույնը, որը կարող է ապրել Որդուց հետո: Ռիկարդո դի Սան Լորենցոն իրավացիորեն նրան անվանում է. «Նահատակների նահատակ»: Եսայիայի խոսքերը կարելի է համարել նրան հասցեագրված. «ԴՈՒՔ ԿՏԱՆԳԱՐՔ ԵՐԿՐՆԵՐԻ ՈՉՔՈՎ», (Իս. 22,18), որ այն պսակն է, որով նա հռչակվեց նահատակների թագուհի, հենց իր տառապանքն էր, որը նրան դարձնում էր ամայի: միասին մնացած բոլոր նահատակների պատիժը: Այն, որ Մարիամը իսկական նահատակ էր, կասկածից վեր է, և անվիճելի կարծիք է, որ «նահատակություն» լինելը մի ցավ, որը կարող է մահ պատճառել, բավարար է, նույնիսկ եթե դա տեղի չունենա: Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը մեծարվում է նահատակների շրջանում, չնայած նա չմեռավ եռացող յուղի կաթսայում, բայց «նա դուրս եկավ ավելի լավ, քան երբ ներս մտավ». Brev.Rom. «ՄԱՐՏԻՐԴՈՅԻ ՓԱՇՏՆ ԱՆԿԱԽՈՒԹՅՈՒՆՆ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ է, ասում է Սբ. Թոմաս. Սենթ Բերնարդն ասում է, որ Մարիամը նահատակ էր «ՈՉ ՄԻ ԳՈՐԾԻ ՔԱՂԱՔԱՊԵՏԻՆ, ԱՅՍՏԵՍ, ՈՐ սրտի սրտացավության համար»: Եթե ​​դահիճի ձեռքով նրա մարմինը չի վիրավորվել, այնուամենայնիվ, նրա օրհնված սիրտը խոցվել է Որդու Կիրքի ցավով, ցավը, որը բավարար էր նրան ոչ թե մեկ, այլ հազար մահվան պատճառ դառնալու համար: Մենք կտեսնենք, որ Մարիամը ոչ միայն իսկական նահատակ էր, այլև նրա նահատակությունը գերազանցեց բոլորին, որովհետև դա ավելի երկար նահատակություն էր, և, այսպես ասած, նրա ամբողջ կյանքը երկար մահ էր: Սուրբ Բերնարդն ասում է, որ Հիսուսի Կիրքը սկսվեց Իր ծննդյան օրվանից, այնպես որ Մարիամը, Որդու նմանությամբ, իր կյանքի ընթացքում նահատակվեց: Երանելի Ալբերտ Մեծը շեշտում է, որ Մարիամի անունը նշանակում է նաև «դառը ծով»: Փաստորեն, Երեմիայի հատվածը վերաբերում է նրա «ՔՈ ՊԱՇՏՈՆԸ ԾԻՐ Է, ՈՐ ԾՈՍՏ» Լամ 2,13։XNUMX – ում: Քանի որ ծովը աղի է և համտեսելու համար դառը, այնպես որ Մարիամի կյանքը միշտ լի էր դառնությամբ ՝ հաշվի առնելով Քավիչի կրքը, որը միշտ ներկա էր նրան: Մենք չենք կարող կասկածել, որ նա, Սուրբ Հոգով ավելի լուսավորվելով, քան բոլոր մարգարեները, ավելի լավ է հասկացել, քան Մեսիայի վերաբերյալ մարգարեությունները, որոնք պարունակվում են Սուրբ Գրություններում: Այսպիսով, հրեշտակը հայտնեց Սուրբ Բրիջիդին, նա շարունակեց ասել, որ Կույսը հասկացել էր, թե որքանով պետք է մարմնավոր Խոսքը տառապեր մարդկանց փրկության համար, և քանի որ նախքան Նրա մայր դառնալը նրան մեծ գթասրտությամբ էին տարվում անմեղ Փրկչի համար, որին պետք էր մահապատժի ենթարկել: մահվան դաժան հանցագործությունների համար ոչ Իր, և այդ պահից սկսեց կրել Նրա մեծ նահատակությունը: Այս ցավն անսխալ մեծացավ, երբ նա դարձավ Փրկչի մայրը: Այնքան տխրեց բոլոր տառապանքներից, որ իր սիրելի Որդին պետք է տառապեր, նա իր կյանքի ընթացքում տևեց երկար և շարունակական նահատակություն: Աբբոտ Ռոբերտոն ասում է նրան. «ԴՈՒ, ԴՈՒՐՍ ԳԻՏԵՔ ՈՍՏԻ ԱՊԱԳԱՅԻ ՊԱՇՏՈՆԸ, ԴՈՒՔ ՊԵՏՔ Է ՏԵՂԻՔ ՄԱՐՏԻՐԴ»: Սա հենց այն տեսիլքի իմաստն էր, որը Սանտա Բրիգիդան ուներ Հռոմում Սանտա Մարիա Մագգիոր եկեղեցում, որտեղ Սրբազան Կույսը նրան հայտնվեց Սան Սիմեոնեի և մի հրեշտակի հետ, որը կրում էր շատ երկար սուր և արյուն թափելով, այդ թուրը նշանակում էր կոպիտ և երկար վիշտ, որից Մարիամը ջարդվել էր իր ամբողջ կյանքի համար. վերոնշյալ Ռոբերտոն վերագրում է Մարիային հետևյալ խոսքերը. , ԻՍԿԱՆ PA ՍՈՒՐԲ ՍՈՒՐԲՆ ԱՆՎԱՐ Է, ՈՐ ՍՏԵՂԾՎԱԾ ԿՈՂՄԻ ՄԻ ՔՈ ՔՈ ԿՅԱՆՔՆ ՔԱՆ ԿԱՐՈՂ ԵՆ ԱՆՎԱՐ. ՄԵԾ ՄԵԾ ԵՆ ՄՏԱԴԻՐ ՄԱՆԿԱՆԻՆ, ՈՐ ՈՐՊԵՍ ԳՏՆՈՒՄ ԵՆ ԻՄ ԶԻՆԵՐԻ ՄԻԵՎ, ԱՅՍՏԵՂ ԱՅՍՏԵՂ ԱՅՍՏԵՂ ԵՆ ԱՍՈՒՄ, ՔՆՆԱՐԿԵՔ, Ո՞ՐՆ Է ՏԵՂԻ ՈՒ ԱՆՎԱՐ: ՆԱԽԱԳԻԾԸ ՊԵՏՔ Է ՍԻՐԵԼԻ »: Այսպիսով, Մարիամը իսկապես կարող էր ասել Դավիթի հատվածը. «ԻՄ ԿՅԱՆՔԸ ՍՏԵՂԾԵԼ Է ՈՐՈՆ ՈՐՊԵՍՏՈՒՄ և Արցունքներ», (Սղ. 30,11) «ՈՐՔԱՆ ԻՆՉՊԵՍ ԻՆՔՆ Է, ՈՐՆ Է ՍՏԵՂԻIOԻՈՆ ՄՏԱԾԵԼ ԻՇԽԱՆ ՄԱՐԴՈՒ ԿՅԱՆՔԻ ՄԵԾ ՄԻԻՆ, ՉԻ ԿԱՐՈՂ: ՄԻ ՇԱՐՔ ԱՆՎԱՐ »(Սաղ. 38,16): «ՄԻԱՅՆ ԱՅՍՏԵՂ ՏԵՍՆՈՒՄ ԵՆՔ ԱՅՍՏԵՂԻ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐԸ և ՀԻՍՈՒՍԻ ՄԱՀՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՈՐ ԿԱՐՈՂ Է ԱՆՎԱՐ ՕՐ»: Նույն աստվածային մայրը բացահայտեց Սուրբ Բրիջիդային, որ նույնիսկ իր Որդու երկինք մահից և Համբարձումից հետո, Կիրքի հիշատակը միշտ անընդհատ էր նրա քնքուշ սրտում, ինչպես դա տեղի էր ունենում, անկախ նրանից, թե ինչ է նա արել: Թաուլերոն գրել է, որ Մերին ամբողջ կյանքն անցկացրել է մշտական ​​ցավի մեջ, քանի որ նրա սրտում միայն տխրություն և տառապանքներ են եղել: Այնպես որ, նույնիսկ այն ժամանակը, որը սովորաբար մեղմացնում էր ցավը տառապանքներին օգուտ տված Մարիամի համար, իսկապես ժամանակը մեծացնում էր նրա տխրությունը, որովհետև Հիսուսը մեծացավ և ավելի ու ավելի բացահայտում էր իր կողմից գեղեցիկ և սիրող մի կողմից, մինչդեռ մյուս կողմից նրա մահվան պահը մոտենում էր , Նրան կորցնելու ցավը այս երկրի վրա ավելի ու ավելի էր տարածվում Մարիամի սրտում:

ՆՇԱՆ II
Մերին նահատակների թագուհի էր ոչ միայն այն պատճառով, որ նրա նահատակությունն ամենից երկարն էր, այլև այն պատճառով, որ նա ավելի մեծ էր: Ո՞վ կարող է երբևէ չափել դրա չափը: Թվում է, թե Երեմիան չի գտնում, թե ում հետ համեմատել այս ցավալի մայրը ՝ համարելով իր մեծ տառապանքը իր Որդու մահվան համար. Ի՞ՆՉ կհամեմատեմ ձեզ հետ: ERԵՌՈՒՍԱԼԵՄԻ ԴԵՍՊԱՆ: ԿԱՐՈՂ ԵՆ ՔԱՂԱՔԱՊԵՏԱՐԱՆԸ ԱՆՎԱՐ մեծ, քանի որ ծով; Ո՞վ կարող է բուժել »: (Լամ 2,13) ​​մեկնաբանելով այս խոսքերը ՝ կարդինալ Ուգոնն ասաց. «0 ՍՏԵՂԾՎԱԾ ՎԻՐԳԻՆ, քանի որ Ծովն ԱՆ QUԿԱՆՈՒՄ Է ՔԱՂԱՔԱ ANDԻՆՈՒՄ և ՈՐՏԵՂ ԳՈՐԾՈՂ ԱՅԼ WՐԵՐԸ, ՈՐՊԵՍ ՁԵՐՆ ԱՅՍՏԵՂՆ ԱՆՈՒՄ ԵՆ ՈՒՆԵԵԼ ԱՅԼ ԱՅԼ ՆԿԱՐՆԵՐ»:

Սուրբ Անսելմը հայտարարեց, որ եթե արտառոց հրաշքով Աստված չպահեր իր կյանքը Մարիամում, նրա ցավը կբավականացներ նրան մահվան համար բոլոր ժամանակներում, երբ նա ապրել էր: Սիենայի սուրբ Բերնարդինոն ասում էր, որ Մարիամի ցավն այնքան մեծ էր, որ եթե բաժանվեր բոլոր տղամարդկանց միջև, բավական կլինի, որ նրանք բոլորը հանկարծակի մահանային: Եկեք հիմա քննարկենք այն պատճառները, թե ինչու Մարիամի նահատակությունն ավելի մեծ էր, քան բոլոր նահատակները: Սկսենք արտացոլելով, որ նահատակները կրակ և երկաթով մարմնով նահատակվել են մարմիններում, փոխարենը Մարիամը հոգում է տառապում, ինչպես Սան Սիմեոնեն էր կանխատեսել իրեն. «« ԵՎ ԴԵՔ ՔԵՍ ՍՈՒՐԲ ԿԼԻՆԻ ՍՈՒՐԲ »: (Ղկ. 2,35) Ասես հին սուրբը նրան ասել էր. «Ո՛վ սուրբ Կույս, մյուս նահատակները իրենց զենքով ֆիզիկական ցնցումներ կզգան, բայց դուք ձեր սիրելի Որդու Կիրքի միջոցով կքվաքնվեք և նահատակվեք հոգով: Ինչքան որ հոգին ավելի ազնիվ է, քան մարմինը, այնքան Մարիամի զգացող ցավն ավելի մեծ էր, քան բոլոր նահատակներին, ինչպես Հիսուս Քրիստոսը ասաց Սիենայի Սբ. Կատրինաին. ԱՅՍ ՄԱՐՄԻՆ »: Սուրբ Աբբոտ Առնոլդո Կարնոտենսեն հավատում է, որ ով որ գտնվում էր Գողերի վրա, Անմահ Գառան մեծ զոհաբերության ժամանակ, երբ նա մահացավ խաչի վրա, կտեսներ երկու մեծ խորան ՝ մեկը Հիսուսի մարմնում, մյուսը ՝ Մարիամի սրտում: Միևնույն ժամանակ, երբ Որդին իր մարմինը զոհաբերեց զոհաբերությամբ, Մարիամը ցավով զոհեց իր հոգին. Սուրբ Անտոնին ավելացնում է, որ մյուս նահատակները տառապեցին իրենց կյանքը զոհաբերելով, բայց Սրբազան Կույսը տառապեց `զոհաբերելով Որդու կյանքը, որին նա նա շատ ավելին սիրեց, քան իր սեփականը: Այսպիսով, նա ոչ միայն հոգով էր տառապում այն ​​ամենը, ինչ Որդին դիմանում էր մարմնում, այլև Հիսուսի տառապանքների տեսողությունը, անշուշտ, նրա սիրտը նույնիսկ ավելի մեծ ցավ էր պատճառում, քան դա կարող էր պատճառ դառնալ, եթե նա ինքը ֆիզիկապես տառապեր նրանցից: Չի կարելի կասկածել, որ Մարիամը իր սրտում տառապեց բոլոր վայրագություններով, որոնցից նա տեսավ, որ իր սիրելի Հիսուսը տանջում է: Բոլորը գիտեն, որ երեխաների տառապանքներն այդպիսին են նաև մայրերի համար, մասնավորապես, եթե նրանք ներկա են, և տեսնում են, որ նրանք տառապում են: Սբ. Օգոստինոսը, հաշվի առնելով այն տանջանքները, որ Մաքքեյի մայրը տառապել է այն տանջանքներում, որոնց ժամանակ նա տեսել է, որ իր երեխաները մահանում են, ասում է. «Նայելով նրանց ՝ նա տուժեց նրանցից յուրաքանչյուրում. քանի որ նա սիրում էր բոլորին, նա տանջվում էր այն բանի համար, թե ինչ են տառապում մարմնում »: Եվ այդպես եղավ Մարիամի հետ. Բոլոր այն տանջանքները, խոցերը, փուշերը, եղունգները, խաչը, որոնք տառապում էին Հիսուսի անմեղ մարմինը, միևնույն ժամանակ մտան Մարիամի սրտում ՝ իր նահատակությունը կատարելու համար: «Նա մարմնում տառապեց, սրտում ՝ Մարիամը», - գրել է Սբ Ամեդեոն: Ինչպես ասում է Սան Լորենցո iուստինիանին, Մարիամի սիրտը դարձավ Որդու ցավերի հայելին, որում երևում էին թքել, ծեծեր, վերքեր և այն ամենը, ինչ Հիսուսը տառապում էր: Սան Բոնավենտուրան ասում է, որ վերքերը, որոնցից պատռվել էր Հիսուսի ամբողջ մարմինը, այնուհետև կենտրոնացած էին Մարիամի սրտում: Այսպիսով, Կույսը, կարեկցանքի միջոցով, որը նա զգում էր Որդու հանդեպ, սիրտում էր իր սիրտը, որը փորված էր փշերով, պսակվում փշերով, արհամարհվում, մեխում խաչին: Նույն Սբը, մտածելով Մարիամի վրա, Կալվարի լեռան վրա մեռնելիս Որդուն օգնելիս, հարցնում է նրան. «Տիկին, ասա ինձ, որտե՞ղ էիր այդ պահերին: Միգուցե միայն խաչի մոտ: Ոչ, ես ավելի լավ կասեմ; Դուք այնտեղ եք այն խաչի վրա, որը խաչվել է ձեր որդու հետ միասին »: Իսկ Ռիչարդը, մեկնաբանելով Քավիչի խոսքերը, Եսայիայի միջոցով հաղորդեց. «ՔԱՐՏՈՒՂՈՒՄ ես ՄԻԱՅՆ ՈՍՏԻԿԱՆ ԵՆՔ, ՈՐ ՄԻ ՄԱՐԴ ՉԻ ՈՉ ՄԻ ԱՆՆՈՒՄ», (Ես 63,3) ավելացնում է. «Տե՛ր, դու իրավացի ես ասել, որ այդ գործի մեջ Քավություն, դուք միայնակ եք տառապանքի մեջ և չունեք մարդ, ով ձեզանից բավականաչափ խղճա, բայց դուք ունեք մի կին, ով ձեր մայրն է, նա սրտում տառապում է այն բանի համար, ինչով դուք տառապում եք մարմնում »: Բայց այս ամենը շատ քիչ է Մերիի տառապանքի մասին խոսելու համար, քանի որ, ինչպես ասացի, նա ավելի շատ տառապեց տեսնելով, որ իր սիրելի Հիսուսը տառապում է, քան թե նա կրել է Որդու կողմից կրած բոլոր դաժանություններն ու մահերը: Ընդհանուր առմամբ խոսելով ծնողների մասին, Sant'Erasmo- ն ասաց, որ նրանք ավելի շատ տառապում են իրենց երեխաների ցավերից, քան ցանկացած ցավից: Բայց սա միշտ չէ, որ ճիշտ կլինի: Դա, անշուշտ, կատարվեց Մարիամի մեջ, քանի որ հաստատ է, որ նա սիրում էր Որդուն և Նրա կյանքը անչափ ավելի շատ, քան ինքն ու հազար կյանք: Սուրբ Ամեդեոն հայտարարում է, որ ողբի մայրը իր սիրելի Հիսուսի տառապանքների ցավոտ տեսադաշտում, տառապել է նույնիսկ ավելին, քան կտուժեր, եթե տառապեր ողջ իր կիրքը. քանի որ նա անչափ սիրում էր իրենից այն մարդը, ում համար տառապում էր »: Պատճառը պարզ է, քանի որ, ինչպես ասում է Սանը: Բոնավենտուրա. «Հոգին ավելին է, որտեղ սիրում է, քան այնտեղ, որտեղ ապրում է»: Նույնիսկ նախկինում Հիսուսն ասել էր. «Ո՞ւՐ Է ՁԵՐ ԳՈՒՅՔԸ, ՁԵՐ ՍԵՐՆ ԱՅՍՏԵՂ ԿԼԻՆԻ»: Եթե ​​Մերը սիրուց դուրս ապրում էր Որդում ավելի շատ, քան Ինքն իրենը, ապա նա, իհարկե, ավելի մեծ ցավ էր կրել Հիսուսի մահվան ժամանակ, քան ինքն էր կրել աշխարհում դաժան մահը: Այժմ մենք կարող ենք գործ ունենալ մեկ այլ ասպեկտի հետ, որը Մարիամի նահատակությունն անսահմանորեն մեծացրեց, քան բոլոր նահատակների տանջանքները, քանի որ Հիսուսի Կիրքում նա մեծապես և առանց օգնության տառապեց: Նահատակները տառապում էին այն տանջանքներում, որոնք բռնակալները հասցրել էին նրանց, բայց Հիսուսի հանդեպ սերը նրանց ցավերը դարձնում էր քաղցր և սիրելի: Սան Վինչենցոն, անշուշտ, տառապեց իր նահատակության ընթացքում. Նրան տանջում էին էկլեոյի վրա (էկուլեոն տանջող գործիք է, որի վրա դատապարտված մարդը ձգվում էր և խոշտանգում էր Easel- ին), կեռներով հանվեց, կեռիկներ հանելով, այրվելով այրվող թերթերով; այնուամենայնիվ մենք կարդում ենք Սուրբ Օգոստինոսի պատմությունը. «Նա այդպիսի ուժով խոսեց բռնակալին և տանջանքների այնքան արհամարհանքով, որ թվում էր, թե Վինսենթը տառապեց, և մեկ այլ Վինսենթ խոսեց, այնքան իր Աստվածը իր սիրո քաղցրությամբ մխիթարեց նրան նրանց մեջ «տառապանք: Սուրբ Բոնիֆասը, անշուշտ, տառապում էր, մինչ նրա մարմինը պատռված էր արդուկներով, սուր եղունգներ էին դրվում նրա եղունգների և մարմնի միջև, հեղուկ կապար էր բերանում իր բերանում, և նա միևնույն ժամանակ չէր հագեցնում իրեն ՝ ասելով. «Շնորհակալ եմ ձեզ, Տեր Հիսուս Քրիստոս ». Սան Մարկոն և Սան Մարսելինոն, անշուշտ, տառապեցին, երբ, մի բևեռի հետ կապվելիս, ոտքերը եղունգներով ծակվել էին: Խոշտանգողները նրանց ասացին. «Unfortunatelyավոք, ապաշխարեք, և դուք կազատվեք այս տանջանքներից»: Բայց նրանք պատասխանեցին. «Ի՞նչ ցավերի մասին եք խոսում: Ի՞նչ տանջանքներ: Մենք երբեք ավելի ուրախ չենք տոնել, քան այս պահերը, երբ մենք ուրախությամբ տառապում ենք Հիսուս Քրիստոսի սիրո համար »: Սան Լորենցոն տառապում էր, երբ նա վառվում էր գրիլի վրա, բայց սա էր, ասում է Սան Լեոնեն, ավելի հզոր, քան սիրո ներքին բոցը, որը նրան մխիթարում էր հոգում, այլ ոչ թե կրակը, որը նրան տանջում էր մարմնում: Իսկապես սերը նրան այնքան ուժեղացրեց, որ եկավ դահիճին վիրավորական խոսքեր ասելու համար. «Բռնակալ, եթե ուզում ես կերակրել իմ մարմնով, դրա մի մասն արդեն պատրաստված է, հիմա պտտիր աղեղը և կերա այն»: Բայց ինչպե՞ս էր հնարավոր, ինչպե՞ս կարող էր Սրբազանն այդքան կոպիտ լինել այդ տանջանքների և այդպիսի երկարատև մահվան ժամանակ: Սուրբ Օգոստինոսը պատասխանում է, որ նա, հարբած լինելով աստվածային սիրո գինով, ոչ տանջանք էր զգում, ոչ էլ մահ: Ուստի սուրբ նահատակները որքան ավելի շատ էին սիրում Հիսուսին, այնքան ավելի քիչ էին զգում տառապանքներն ու մահը, և խաչված Աստծո ցավերի տեսքը բավարար էր նրանց մխիթարելու համար: Բայց արդյո՞ք մեր վշտալի մայրը նույն կերպ մխիթարվեց սիրով, որը նա զգաց իր Որդու հանդեպ և Նրա տառապանքների տեսադաշտից: Ո՛չ, իսկապես նույն Որդին, որը տառապեց, նրա ցավն էր պատճառը, և Նրա հանդեպ զգացող սերը նրա միակ և սրտացավ դահիճն էր, քանի որ Մարիամի նահատակությունը բաղկացած էր հենց անմեղների և սիրելիների համար կարեկցանք տեսնելուց և զգալուց: Որդի Ուստի նրա ցավը հասուն էր և առանց թեթևության: «ԻՇԽԱՆԱԿԸ, ՈՐ ԾՈՍՆԸ ՔՈՆՆ Է». Ո՞Վ ԿԱՐՈՂ Է ԽՈՍՏԱՆԵԼ քեզ: (Լամ 2,13։XNUMX) Ա՛յ, Երկնքի թագուհի, սերը ունի: մեղմացրեց մյուս նահատակների պատիժը, բուժեց նրանց վերքերը. բայց ձեզ համար, ո՞վ մեղմեց մեծ ցավը: Ո՞վ է բուժել ձեր սրտի ցավոտ վերքերը: Ո՞վ կկարողանա ձեզ մխիթարել, եթե այդ նույն Որդին, միակը, ով կարող էր նրան թեթևացնել, իր ցավով էր քո տառապանքների միակ պատճառը, և Նրա հանդեպ զգացած սերը քո ողջ նահատակության պատճառն էր: Ֆիլիպո Դիեսը նկատում է, որ այնտեղ, որտեղ մյուս նահատակները ներկայացված են իրենց սեփական կրքի գործիքի միջոցով (սուրբ Պողոսը սուրով, Սբ. Էնդրյուը խաչով, Սենթ Լոուրենսը ՝ քերով) Սբ. Մարիամը պատկերված է մահացած Որդու հետ իր գրկում, որովհետև հենց այդ Հիսուսն ինքն էր իր նահատակության գործիքն այն սիրո պատճառով, որը նա զգաց իր համար: Մի քանի բառով սուրբ Բերնարդը հաստատում է իմ ասածը. «Այլ նահատակների մեջ սիրո ուժը մեղմացնում է ցավի կոշտությունը. բայց օրհնյալ Կույսը, որքան ավելի շատ նա սիրում էր, այնքան ավելի շատ տառապում ես, այնքան դաժան էր նրա նահատակը »: Վստահ է, որ ինչքան շատ մարդ սիրում է մի բան, այնքան ավելի շատ է տառապում, երբ մեկը կորցնում է այնտեղ:

Կոռնելիոսը Lapide- ին ասում է, որ հասկանալու համար, թե որքան մեծ էր Մարիամի ցավը իր Որդու մահվան ժամանակ, պետք է հասկանալ, թե որքան մեծ էր սերը Հիսուսի հանդեպ, բայց ո՞վ կարող է երբևէ չափել այս սերը: Օրհնյալ Ամեդեոն ասում է, որ և Նրա Հիսուսի հանդեպ սերը միավորված էին Մարիամի սրտում. Գերբնական սերը, որով նա սիրում էր Նրան որպես Իր Աստված և այն բնական սերը, որով նա սիրում էր Նրան որպես Որդի: Այսպիսով, այս երկուսը ՝ սերը դարձան մեկը, բայց այնքան հիանալի էր, որ Փարիզի Ուիլյամը եկավ ասելու, որ Սրբազան Կույսը սիրում էր Հիսուսին «այնքանով, որքանով էր մաքուր արարածի կարողությունը», այսինքն `մաքուր սիրո կարողությունների առավելագույն չափով: արարած «Հետևաբար Ռիկարդո դի Սան Լորենցոն ասում է, քանի որ Նրա նման սերը չկար, այնպես որ Նրա ցավին հավասար ցավ չկար»: Եվ եթե Մարիամի սերը Որդու հանդեպ հսկայական էր, նրա ցավը նույնպես հսկայական էր, երբ նա կորցրեց այն մահվան հետ. «Այնտեղ, որտեղ կա մեծ սեր, ասում է օրհնյալ Ալբերտ Մեծին, մեծ ցավ կա»: Հիմա պատկերացրեք, որ Աստվածային մայրը այն խաչի տակ, որտեղ Որդին կախված է մահանալուց, արդարացիորեն կիրառելով Երեմիայի խոսքերը Իր համար, ասում է մեզ. ՑԱՎ". (Ղամ. 1,12:XNUMX) Ասես ասաց. «Ո՛վ դուք, ովքեր ձեր կյանքը ծախսում եք երկրի վրա և չեք նկատում իմ տառապանքը, մի փոքր կանգ առեք ինձ նայելու համար, քանի որ ես տեսնում եմ, որ այս սիրելի Որդին մեռնում է իմ աչքերի առաջ, և հետո կտեսնեք, արդյոք թող բոլոր տառապողները և տանջողները տառապանք գտնեն իմ նման »: «Մենք չենք կարող գտնել ավելի դառն ցավ, քան ձերն ու տխրող մայրը: Սեն Բոնավենտորը պատասխանում է նրան, որ մենք չենք կարող գտնել ավելի սիրելի Որդի, քան Քոնն է»: «Երկրի վրա գոյություն չի ունեցել Որդիից ավելի սիրելի Որդի, ոչ էլ ավելի սիրառատ, քան Քոնն է, ոչ էլ մայրը, ով սիրում է իր որդուն Մարիամից ավելին: Եթե ​​երկրի վրա սեր չլիներ, ինչպիսին Մարիամին էր, ինչպե՞ս: կարո՞ղ է ձեր նման ցավ լինել: ». Իրականում Sant'Ildelfonso; նա կասկած չուներ պնդելու, որ քիչ է ասել, որ Կույսի ցավերը հաղթահարեցին նահատակների բոլոր տառապանքները, որոնք նույնիսկ միավորվեցին միասին: Sant'Anselmo- ն ավելացնում է, որ Սուրբ Նահատակների հետ օգտագործված ամենադաժան տանջանքները թեթև էին, իսկապես ոչինչ Մարիամի նահատակության համեմատ: Սուրբ Բասիլը գրել է, որ ճիշտ այնպես, ինչպես արևը հաղթահարում է շքեղության բոլոր մյուս մոլորակները, այնպես որ Մարիամ Իր տառապանքով հաղթահարեց բոլոր մյուս նահատակների ցավերը: Իմաստուն հեղինակը հաճելի նկատառումով եզրափակեց. Նա ասում է, որ այս քնքուշ Մայրը Հիսուսի կրքի մեջ կրած ցավն այնքան մեծ էր, որ նա միայնակ կարողացավ խղճալ Աստծո ստեղծած մարդու մահը:

Սեն Բոնավենտորը, դիմելով Օրհնյալ Կույսին, ասում է նրան. «Տիկին, ինչու՞ էիք ուզում նաև գնալ և զոհաբերվել ինքներդ Կալվարիայում: Արդյո՞ք բավարար չէր մեզ փրկել խաչված Աստծուն, որը դուք նույնպես ցանկացաք խաչվել, նրա մայրը »: Հա, իհարկե: Հիսուսի մահը բավական էր աշխարհը փրկելու համար, և նաև անսահման աշխարհներ, բայց այս լավ մայրը, ով մեզ այդքան շատ էր սիրում, ուզում էր մեր փրկությանը նպաստել ՝ իր տառապանքների վաստակի շնորհիվ, որը Նա առաջարկեց մեզ Կալվարիայում: Ահա թե ինչու Սուրբ Ալբերտ Մեծը պնդում է, որ ճիշտ այնպես, ինչպես մենք պետք է շնորհակալ լինենք Հիսուսին մեր սիրո համար առաջարկված Իր կրքի համար, այնպես որ մենք նույնպես պետք է երախտապարտ լինենք Մարիամին այն նահատակության համար, որ նա ՀՊՏՀ-ով ցանկանում էր տառապել մեր փրկության համար ՝ իր Որդու մահվան ժամանակ: Ես ավելացրեցի ՍՊԱՍՎԱԾ, քանի որ, ինչպես հրեշտակը հայտնեց Սուրբ Բրիգիդային, մեր այսքան կարեկցող և բարեսիրտ մայրը մեր մայրը գերադասեց որևէ ցավ պատճառել, քան իմանալ այն հոգիները, որոնք չեն հատուցվել և չեն մնացել իրենց հնագույն մեղքի մեջ:

Կարելի է ասել, որ Մարիամի միակ թեթևացումը ՝ Որդու Կիրքի մեծ ցավով, այն համոզվածությունն էր, որ Հիսուսի մահը կփրկեր կորցրած աշխարհը և կհաշտեցներ Աստծո հետ այն մարդկանց հետ, ովքեր ապստամբել էին նրա դեմ Ադամի մեղքով: Մարիամի այսպիսի մեծ սերը երախտագիտության է արժանի մեզանից, և երախտագիտությունն իրեն դրսևորում է գոնե խորհրդածելու և համբերելու Նրա ցավի հետ: Բայց նա դժգոհեց այս մասին Սբ Բրիջիդայից ՝ ասելով, որ քչերը մոտ են իրեն այդ տառապանքի մեջ, շատերն ապրում էին առանց նույնիսկ հիշելու նրան: Այդ իսկ պատճառով, ես առաջարկում եմ Սրբինին հիշել նրա ցավերը. «ԱՍՈՒՄ ԵՆՔ, ՈՐ Ո՞Ն ԱՊՐՈՒՄ Է ԵՐԿՐՈՐԴ ԱՊՐԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ, ԳՏԵՔ ԱՅՍՏԵՂ, ԳՏՆՈՒՄ ԵՆՔ ԱՅՍՏԵՂ, ՈՐ ՄԵԾ ԵՆ ԸՆԹԱՈՒՄ ԻՆՔՆ ՈՒ ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ԻՄ ՎԻԱԿԻ, ԻՄ ԴԵՂԵTERԱՆ, ԵԹԵ ՄԻՇՏ ՄԻ ՄԵ: ԴՈՒ ՉՊԻՏԵՔ ինձ ԿԱՐՈՂ ԵՆ ՍՏԵՂԾԻՐ ԻՄ ՊԻՏԻՆ և ՈՐՊԵՍ ԳԻՏԵՔ, ՈՐՔԻ ԿԱՐՈՂ ԵՆ ԿԱՐՈՂ ԱՆՎ SԱՐ ԴԻՐԵԼ »: Հասկանալու համար, թե որքան է Աստվածաշունչը սիրում, որ մենք հիշում ենք նրա տառապանքները, բավական է իմանալ, որ 1239 թվին նա հայտնվեց իր նվիրյալներից յոթին, որոնք այն ժամանակ Մարիամի ծառաների հիմնադիրներն էին `ձեռքին սև զգեստով, և խոստովանեց նրանց այդ մասին եթե նրանք ուզենային անել իրեն այն, ինչ իրենց դուր էր գալիս, հաճախ խորհում էին նրա ցավերի մասին: Ուստի, հենց իր տառապանքների հիշատակին, նա հորդորեց նրանց, այդ պահից ի վեր, հագնել այդ փափուկ հագուստը:

Ինքը ՝ Հիսուս Քրիստոսը, օրհնեց Վերոնիկա դա Բինասկոյին հայտնեց, որ Նա գրեթե երջանիկ է, երբ տեսնում է, որ արարածները մխիթարում են Մայրին, այլ ոչ թե Ինքն իրեն: Իրականում նա ասաց նրան. «ԴԱՇՏՊԱՆ Արցունքներ թափվում են ինձ համար իմ կրքի համար. ԲԱՅ B ՍԻՐՈՒՄ ԵՆՔ, ՈՐ ՍԻՐՈՒՄ ԵՆ ԻՄ ՄԵԾԸ ԱՆԿԱԽ ՍԵՐԻ ՀԵՏ, ԿԱՐՈՂ ԵՆ ԱՆՈՒՄ, ՈՐ ԱՆՆՈՒՄ ԵՆ, ՈՐ ՍԻՐՈՒՄ ԵՆ, ՈՐ ԴՈՒ ԿՏԵՔ ԻՄ ՄԵԾ ՄԻԻՆ »: Հետևաբար, Հիսուսի խոստացած շնորհները Մարիամի ցավերի նվիրյալներին շատ մեծ են: Pelbarto- ն հայտնում է, որ Սուրբ Եղիսաբեթը ունեցել է հայտնության բովանդակությունը: Նա տեսավ, որ theոն Ավետարանիչը, օրհնյալ Կույսի Երկնային Վերափոխումից հետո, ցանկացավ նորից տեսնել նրան: Նա շնորհք ստացավ, և նրա սիրելի մայրը հայտնվեց նրան, և նրա հետ միասին նաև Հիսուս Քրիստոսը: Այնուհետև նա լսեց, որ Մարիամը Որդուն խնդրել է ինչ-որ հատուկ շնորհ ունենալ Իր վշտերի նվիրյալների համար, և որ Հիսուսը խոստացել է իր չորս հիմնական շնորհները այս նվիրվածության համար.

Լ. ՆՐԱՆՔ, Ո՞Վ ԿՈՉ ԵՆ ԱՆՈՒՄ ՏԵՂԻ ՈՒՆԵԱԾ ՄԱՅՐԻՆ, ՈՐ ԿԱՐՈՂ ԵՆ ԱՆԵԼ ՄԻՇՏ ՄԻ SՆ ԱՆՎԱՐ ՄԻՇՏ ՄԵՂԱԴՐԵԼՈՒ ՄԻՆԱԿՆԵՐ:

2. ՆԵՐԿԱՅԱՆՈՒՄ Է ԱՅՍ ԳՈՐԾՈՂՆԵՐԻՆ ՆՐԱՆ ԱՊՐԱՆՔՆԵՐՈՒՄ, ՀԱՐ ,ՈՒՄ Մահվան պահին:

3. ԿԴԻՇԵՔ ԻՐ ՀԻՇԱՏԱԿԸ ՆՐԱՆՔ ԴԻՏՈՐԴԻ ՀԻՇԱՏԱԿԻՆ, և ԴՈՒՐՍ ԴԵՊՔ ԿՏԵՂԱՆԻ դրանք ՄՐԱՆԱԿ:

4. ՆՇԱՆԱԿՎԱԾ ԱՅՍ ԺՈՂՈՎՐԴՆԵՐԸ ԿԱՐՈՂ ԵՆ ՎԵՐԱԴԱՌՆԱԼ ՄԱՐԻԱՅԻ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ, ԱՅՍՏԵՂ, ՆՐԱՆՔ ՆԵՐԿԱՅԱՆԵՆ ԻՆՔՆ ԱՆՆԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ և ԿՏԱՆՆԻ ԻՐԵՆՔ, ՈՐ ԿՈՂՆԱԿԻՔ:

Այս խոսքը գրել է Sant'Alfonso Maria de Liguori lo- ն, որը կարող է վերսկսվել խորհրդածելու, աղոթելու և իմանալու համար, որ ավելի ու ավելի նվիրում զարգացնի օրհնյալ Կույս Մարիամին: Տեքստը կոչվում է. «Փառքի փառքը: ՄԱՐԻԱ »երկրորդ մասը

ԶԱՐԳԱՈՒՄԸ ՆԵՐԿԱՅԱՈՒՉԻՆ
Մարիամի ամենալուրջ և ամենաքիչը համարվող ցավը գուցե հենց նա է, որը նա զգացել էր իրեն Որդի գերեզմանից առանձնացնելու և այն ժամանակ, երբ նա առանց նրա էր: Կիրքի ընթացքում նա, անշուշտ, տառապում էր հալածիչ, բայց համենայն դեպս նա ուներ Հիսուսի հետ տառապանքի մխիթարանքը. տեսնելով, որ նա մեծացրեց ցավը, բայց դա նաև որոշակի թեթևացում էր: Բայց երբ Կալվարն իջավ առանց իր Հիսուսի, ինչքան միայնակ էր նա զգացել, ինչքան դատարկ էր թվում տունը: Մենք մխիթարում ենք Մերիի կողմից այսքան մոռացված այս վիշտը ՝ պահելով իր ընկերությունն իր մենության մեջ, կիսելով նրա ցավերը և հիշեցնելով նրան հաջորդ Հարության մասին, որը ձեզ կվճարի այդքան տառապանքի համար:

ՍՈՒՐԲ ՍԱՐԳ ՆԱԽԱԳԱՀԻ ՀԵՏ
Փորձեք անցկացնել ամբողջ ժամանակը, որի ընթացքում Հիսուսը մնաց գերեզմանի մեջ սուրբ տխրության մեջ, օրհնելով այնքան հնարավորություններ, որքան հնարավոր է ՝ ընկերություն անեք Ավերված մայրիկի հետ: Գտեք առնվազն մեկ ժամ ամբողջովին նվիրելու նրան, ով կոչվում է «Անմարդաբնակ գերազանցություն» և ով արժանի է ձեր ողբին ավելին, քան ցանկացած այլ:

Ավելի լավ է, եթե ժամանակը համատեղ է արվել, կամ եթե տարբեր մարդկանց միջև կարող է փոփոխություն տեղի ունենալ, որը ուրբաթ երեկոից գնում է Սուրբ շաբաթ օրը երեկոյան: Մտածեք Մարիամի կողքին լինելը, նրա սրտում կարդալ և լսել նրա բողոքները:

Հաշվի առեք և մխիթարեք ձեր զգացած ցավը.

Լ. Երբ տեսավ, որ գերեզմանը փակ է:

2. Երբ այն ստիպված էր պատռել գրեթե ուժով:

3. Վերադառնալիս նա անցավ այն դժվարին վայրում, որտեղ Խաչը դեռ կանգնած էր

4. Կալվարիի ճանապարհով իջնելիս նա տեսավ մարդկանց անտարբերությունն ու արհամարհանքը:

5. Երբ նա վերադառնում էր դատարկ տուն և ընկնելով Սան ovովաննիի գիրկը, նա ավելի շատ զգաց կորուստը:

6. Ուրբաթ երեկոից կիրակի անցած երկար ժամերի ընթացքում, միշտ այն սարսափելի տեսարաններով, որոնց աչքերի առջև նա հանդիսատես էր հանդիսացել:

7. Երբ նա մտածեց, որ իր ցավերից շատերը և Աստծո Որդին անիմաստ կլինեն այդքան միլիոնավոր ոչ միայն հեթանոսների, այլև քրիստոնյաների համար: