Նվիրվածություն Մարիա Ասունտային. ինչ ասաց Պիոս XII-ը Վերափոխման դոգմայի մասին

Սրբություն, շքեղություն և փառք. Կույսի մարմինը:
Սուրբ հայրերն ու մեծ բժիշկներն այսօրվա տոնի առթիվ ժողովրդին ուղղված իրենց քարոզներում և ելույթներում խոսում էին Աստվածածնի Վերափոխման մասին՝ որպես հավատացյալների խղճում արդեն կենդանի և նրանց կողմից դավանած վարդապետության. նրանք լայնորեն բացատրեցին դրա իմաստը, պարզաբանեցին ու սովորեցին դրա բովանդակությունը և ցույց տվեցին դրա աստվածաբանական մեծ պատճառները։ Նրանք մասնավորապես ընդգծեցին, որ տոնակատարության նպատակը ոչ միայն այն փաստն է, որ Սուրբ Կույս Մարիամի մահկանացու աճյունը պահպանվել է կոռուպցիայից, այլև նրա հաղթանակը մահվան նկատմամբ և նրա երկնային փառաբանումը, որպեսզի մայրը կրկնօրինակի մոդելը, որ. այն է՝ ընդօրինակել նրա միածին Որդուն՝ Քրիստոս Հիսուսին։
Սուրբ Հովհաննես Դամասկինը, ով բոլորի մեջ առանձնանում է որպես այս ավանդության ականավոր վկա, նկատի ունենալով մեծ Աստվածածնի մարմնական Վերափոխումը նրա մյուս արտոնությունների լույսի ներքո, եռանդուն պերճախոսությամբ բացականչում է. ստիպված էր նաև պահպանել իր մարմինը մահից հետո առանց որևէ կոռուպցիայի: Նա, ով Արարչին կրել էր իր արգանդում, երեխա էր ստեղծել, պետք է ապրեր աստվածային խորաններում: Նա, որին Հոր կողմից ամուսնացել էր, կարող էր բնակություն գտնել միայն երկնային աթոռներում: Նա պետք է փառքով խորհրդածեր իր Որդուն Հոր աջ կողմում, նա, ով տեսել էր նրան խաչի վրա, նա, ով ցավից զերծ մնալով, երբ ծնեց նրան, խոցվեց ցավի սրով, երբ տեսավ նրա մահը: . Ճիշտ էր, որ Աստվածամայրը ունենա այն, ինչ պատկանում է Որդուն, և որ նա պետք է պատվի բոլոր արարածների կողմից որպես Աստծո մայր և աղախին»:
Սուրբ Գերմանոս Կոստանդնուպոլսացին կարծում էր, որ Աստվածածնի մարմնի անապականությունն ու երկինք ընդունվելը ոչ միայն համապատասխանում է նրա աստվածային մայրությանը, այլև նրա կուսական մարմնի հատուկ սրբությանը. տե՛ս Սղ 44, 14); և քո կուսական մարմինը բոլորովին սուրբ է, ամբողջովին մաքուր, ամբողջովին Աստծո տաճար: Այդ պատճառով նա չէր կարող իմանալ գերեզմանի քայքայման մասին, բայց, պահպանելով իր բնական հատկությունները, այն պետք է վերածվեր անապականության լույսի, մտնել նոր ու փառավոր գոյության մեջ, վայելիր լիակատար ազատագրում և կատարյալ կյանք»:
Մեկ այլ հին գրող ասում է. «Քրիստոս, մեր Փրկիչն ու Աստվածը, կյանք տվողն ու անմահությունը, նա էր, որ կյանքը վերականգնեց Մորը։ Նա էր, ով նրան դարձրեց, ով նրան հավասարեցրեց իրեն մարմնի անապականության մեջ և ընդմիշտ: Նա էր, ով հարություն տվեց նրան մեռելներից և ողջունեց նրան իր կողքին՝ միայն իրեն հայտնի ճանապարհով»:
Սուրբ հայրերի այս բոլոր նկատառումներն ու դրդապատճառները, ինչպես նաև նույն թեմայով աստվածաբանների, իրենց վերջնական հիմքն ունեն Սուրբ Գիրքը: Արդարեւ, Աստուածաշունչը մեզ կը ներկայացնէ սուրբ Աստուածածինը՝ իր աստուածային Որդիին սերտօրէն միացած եւ միշտ անոր հետ համերաշխ ու անոր վիճակը կիսող։
Ինչ վերաբերում է Ավանդույթին, ուրեմն, չպետք է մոռանալ, որ երկրորդ դարից Մարիամ Աստվածածինը սուրբ հայրերի կողմից ներկայացվում էր որպես նոր Եվա՝ սերտորեն միացած նոր Ադամին, թեև նրան ենթարկվում էր։ Մայրն ու որդին միշտ կապված են դժոխային թշնամու դեմ պայքարում. պայքարը, որը, ինչպես կանխագուշակվել էր նախավետարանականում (տես Ծննդ. 3, 15), ավարտվելու էր մեղքի և մահվան դեմ լիակատար հաղթանակով, այն թշնամիների նկատմամբ, այսինքն, որոնց հեթանոսների առաքյալը միշտ ներկայացնում է որպես միասնական ( տե՛ս Հռոմի 5-րդ և 6-րդ գլուխները, Ա Կորնթացիս 1, 15-21, 26-54): Հետևաբար, ինչպես Քրիստոսի փառավոր հարությունը այս հաղթանակի էական մասն ու վերջնական նշանն էր, այնպես էլ Մարիամի համար ընդհանուր պայքարը պետք է ավարտվեր իր կուսական մարմնի փառաբանմամբ, ըստ Առաքյալի խոսքերի. «Երբ այս ապականված մարմինը. հագել է անապականություն և այս մահկանացու մարմինը՝ անմահություն, կկատարվի Սուրբ Գրքի խոսքը, որ մահը կլանվեց հաղթանակի համար» (Ա Կորնթացիս 57; 1; տես Հոս 15, 54):
Այսպես օգոստոսյան Աստվածածինը, խորհրդավոր կերպով միացած Հիսուս Քրիստոսին ամբողջ հավերժությունից «նույն հրամանով» նախասահմանման, անարատ իր բեղմնավորման մեջ, կույս՝ անարատ՝ իր աստվածային մայրությամբ, աստվածային Քավիչի առատաձեռն ընկերակից, հաղթած մեղքի ու մահվան նկատմամբ։ , նա վերջապես հասավ իր մեծության պսակին՝ հաղթահարելով գերեզմանի ապականությունը։ Նա հաղթեց մահին, ինչպես իր Որդուն, և մարմին ու հոգի բարձրացվեց երկնքի փառքի համար, որտեղ նա փայլում է որպես թագուհի իր Որդու՝ դարերի անմահ թագավորի աջ կողմում: