Նվիրվածություն Մարիամին. 63 արտաքսումների պսակը `շնորհներ ստանալու համար

63 ՀՈԼԻ ՎԻՐԳԻՆ ԴԱՇՆԱԿՈՒԹՅԱՆ ՔՐՈՆ

1-ին ՈՐՊԵՍ կամ մտադրություն. Ի պատիվ ձեր անմահ գաղափարի արտոնության:

(10 անգամ) Ո՛վ Մարիամը առանց մեղքի բեղմնավորված, աղոթիր մեզ համար, ովքեր դիմում են քեզ

Փա՛ռք Հորը ...

2-րդ ՈՐՊԵՍ կամ ՆԱԽԱԳԻԾ. Ի պատիվ ձեր Աստվածային մայրության արտոնության:

(10 անգամ) Ո՛վ Մարիամը առանց մեղքի բեղմնավորված, աղոթիր մեզ համար, ովքեր դիմում են քեզ

Փա՛ռք Հորը ...

3-րդ ՈՐՊԵՍ կամ ՆԱԽԱԳԻԾ. Ի պատիվ ձեր Հավիտենական Կույսության արտոնության:

(10 անգամ) Ո՛վ Մարիամը առանց մեղքի բեղմնավորված, աղոթիր մեզ համար, ովքեր դիմում են քեզ

Փա՛ռք Հորը ...

4-րդ ՈՐՊԵՍ կամ ՆԱԽԱԳԻԾ. Ի պատիվ ձեր անձնական վարկանիշի արտոնության:

(10 անգամ) Ո՛վ Մարիամը առանց մեղքի բեղմնավորված, աղոթիր մեզ համար, ովքեր դիմում են քեզ

Փա՛ռք Հորը ...

5-րդ MYSTERY or Intention. Ի պատիվ ձեր ունիվերսալ միջնորդության արտոնության:

(10 անգամ) Ո՛վ Մարիամը առանց մեղքի բեղմնավորված, աղոթիր մեզ համար, ովքեր դիմում են քեզ

Փա՛ռք Հորը ...

6-րդ MYSTERY or Intention. Ի պատիվ ձեր Համընդհանուր Թագավորության արտոնության:

(10 անգամ) Ո՛վ Մարիամը առանց մեղքի բեղմնավորված, աղոթիր մեզ համար, ովքեր դիմում են քեզ

Փա՛ռք Հորը ...

Եկեք աղոթենք

Հիշեք, ամենաուրբ սուրբ Կույս Մայրիկ, որ աշխարհում երբեք չի հասկացվել, որ ինչ-որ մեկը դիմել է ձեզ ՝ ձեր օգնությունը խնդրելու համար և լքվել է: Ես նույնպես, անիմաստորեն զգալով այդպիսի վստահությունից, դիմում եմ ձեզ ՝ առավել մաքուր Կույս Մայրիկ, և ես գալիս եմ ձեր առջև տեղադրելու ՝ մի հուսահատ և սրտանց մեղավոր: Դուք, ովքեր Խոսքի մայր եք, մի՛ մերժեք իմ աղքատ ձայնը, այլ բարյացակամ լսեք այն և լսեք ինձ:

(3 անգամ) Ո՛վ Մարիամը առանց մեղքի բեղմնավորված, աղոթիր մեզ համար, ովքեր դիմում են քեզ

Փա՛ռք Հորը ...

Լուսավոր Կույս
Արդեն Գաբրիել հրեշտակի հետ երկխոսությունից Մարիամ Աստվածածնի մոտ ի հայտ է գալիս ինտելեկտի շնորհը։ Ինքն իրեն չի վեհացնում, արտացոլում է, հարց ու պատասխան է տալիս ներթափանցմամբ ու չափով։ Նրա խոսքերից այն կողմ՝ սթափ և իմաստուն, կարելի է ակնթարթորեն նկատել բարձրագույն խելք: Այն լուսավորված է Սուրբ Հոգով:

1. «intus légere»-ից (ներքուստ կարդալը) ինտելեկտի շնորհը ինտուիցիան է, որով հոգևոր մարդը թափանցում է հավատքի և նաև բնական ճշմարտությունների խորքերը՝ ըմբռնելով (légere) դրանց թաքնված և վերջնական իմաստները՝ լույսի ներքո։ Սուրբ Հոգի.

Հիսուսը կշտամբում է Առաքյալներին. «Դուք էլ խելք չունե՞ք», երբ նրանք չեն հասկանում, որ մարդն աղտոտված է ոչ թե նրանով, ինչ ուտում է, այլ նրանով, ինչ գալիս է սրտից, կամ երբ նրանք մնում են նրա խոսքերի նյութականությանը, առանց իրենց մեջ թափանցելու։ իմաստը (Մտ 15, 16): Եվ ուղարկիր նրանց Սուրբ Հոգին, որպեսզի նրանք հասկանան Գրքերը և առաջնորդեն նրանց դեպի ողջ ճշմարտությունը: Անմիջապես կամ բացահայտորեն, Հիսուսը դատապարտում է փարիսեցիական բանականությունը, որը մնում է մակերեսային և ցուցադրական: Էշն ու եզը ճանաչեցին իրենց տիրոջը, բայց ժողովուրդը չճանաչեց իր Աստծուն, իսկ իմաստուններն իրենց ողջ խելքով չճանաչեցին Աստծո Խոսքը։

Բանականությանը հարիր է թափանցել, ինտուիտիվացնել, վերլուծել, զանազանել թե՛ հավատքի ճշմարտությունները, թե՛ բնականը։ Ինտելեկտի առանձնահատուկ գործողությունը հոգևոր խորաթափանցությունն է, որով «հոգևոր մարդը դատում է ամեն ինչ» (Ա Կորնթացիս 1) ըստ դրա հիմնական բարության կամ վատության:

Հավատքի բաների պարզ թափանցումը երանություն է խոստացված նրանց, ովքեր մաքուր սիրտ ունեն. նրանք կտեսնեն Աստծուն սկզբում և ամեն ինչի վերջում, կտեսնեն նրա դրոշմը արարածների վրա:

Ինտելեկտը մթագնում է մեղքից (ինչպես եղավ Դավթի հետ Բերսաբեի հետ), նախևառաջ որոշ արատներով և կրքերով, որոնք խախտում են մարդու ընդհանուր հավասարակշռությունը. և այլն:

Ինտելեկտին հակառակ արատներն են՝ կոպտությունը, դատողության կոպիտությունը, կիրքը և այլն։

2. Ակնհայտ է, որ Մարիամը չի ենթարկվում նման մտավոր անհավասարակշռությունների, և որ նրա ինտելեկտը, այնքան թափանցող, ավելի շատ է օգուտ քաղում սրտով մաքուրների երանությունից: Նա Անարատ Հղությունն ու Կույսն է, Աստվածամայրն է, Սուրբ Հոգու ամուսինն է։ Ինտելեկտի շնորհը նրան է պատկանում տարբեր կոչումների համար բացառիկ չափով, ինչպես երևում է նրա պահվածքից։

Կանայում տեղի ունեցած հարսանիքի ժամանակ նա զգում է մի ընտանիքի խայտառակությունը, որը վտանգում է վատ տպավորություն թողնել գինու վերջանալու պատճառով: Մյուս կողմից, իմանալով Որդու աստվածայնության մասին, նա չցանկացավ աննկատ կերպով ստիպել պատմությունը: Նա սահմանափակվում է իրավիճակը մատնանշելով. «Այլևս գինի չունեն»։

Հիսուսի խուսափողական հեգնանքներից դուրս («Եվ մենք ի՞նչ գործ ունենք դրա հետ, ո՛վ կին») նա ակնթարթորեն նկատում է Որդու նվաստացումը և ծառաներին ասում. Եվ Հիսուսը կատարում է ջուրը գինու վերածելու հրաշքը:

Մարիամի խելացիությունը բացահայտվում է Հովսեփի հետ Հրեշտակի հայտարարությունից հետո նրա վարքագծում. նա տեղյակ է, թե ինչ է կատարվում իր մարմնում և ինչ անակնկալ է սպասվում Ջոզեֆին, երբ հասկանա, որ նա հղի է. սակայն, նա չի ցանկանում ակնկալել վստահություն, որ իրեն անհրաժեշտ կլինի միջոցառման բացառիկ կարևորության երաշխիք: Այնուհետև նա թողնում է գործի լուծումը Պրովիդենսին, և Հրեշտակը միջամտում է՝ հանգստացնելու Ջոզեֆին, որ «այն, ինչ ծնվում է նրա մեջ, Սուրբ Հոգու գործն է»։

Որքան էլ սուր, մարդկային բանականությունը կարիք ունի արտացոլման, վերլուծության, հաստատման սպասելու. «Մարիամ այս բոլոր բաները մտքում պահում էր՝ խորհելով դրանց մասին իր սրտում» (Ղուկաս 2։51)։

3. Ինտելեկտի պարգևը լիովին փայլում է Մարիամի փառահեղ վիճակում. աշխարհի թագուհին ցուցաբերում է մայրական գերհասկացողություն Եկեղեցու իրադարձությունների վերաբերյալ՝ միջամտելով սիրո ինտելեկտով՝ օգնելու նրանց, ովքեր դիմում են նրան:

Մարիամը տանում է Հիսուսի մոտ

«Կույս Մարիամ Աստվածածնի մեջ ամեն ինչ հարաբերական է Քրիստոսին և ամեն ինչ կախված է նրանից. Նրանից ելնելով Հայր Աստված ամբողջ հավերժությունից ընտրեց իր ամենասուրբ Մորը և զարդարեց նրան Հոգու պարգևներով, որոնք տրված են ոչ մեկին: Անշուշտ, իսկական քրիստոնեական բարեպաշտությունը երբեք չի ձախողել ընդգծել Աստվածածնի անխզելի կապը և էական հղումը աստվածային Փրկչին: Այնուամենայնիվ, մեզ թվում է, թե հատկապես համահունչ է մեր դարաշրջանի հոգևոր ուղղությանը, որի վրա գերակշռում և կլանված է «Քրիստոսի հարցը», որ Քրիստոսաբանական ասպեկտը պետք է առանձնահատուկ տեղ հատկացվի Կույսին ուղղված պաշտամունքի արտահայտություններում, և որ դրանք պետք է արվեն. արտացոլելու Աստծո ծրագիրը, որը նախապես հաստատեց «Միևնույն հրամանագրով Մարիամի ծագումը և աստվածային Իմաստության մարմնացումը»: Սա կնպաստի Հիսուսի մոր հանդեպ բարեպաշտությունը ավելի համերաշխ և նրան արդյունավետ գործիք դարձնելու «Աստծո Որդու մասին լիարժեք գիտություն, մինչև Քրիստոսի հասակին հասնելու չափը» (Եփես. 4:13)»: (Marialis Cultus 25):