Նվիրվածություն մեր սրբազան սրտի տիկինին ՝ զորավոր շնորհներ ստանալու համար
Ամենաողորմած և ամենաիմաստուն Աստծուն մաղթելով, որ կատարի աշխարհի փրկագնումը, «երբ ժամանակի լրիվությունը եկավ, նա ուղարկեց իր Որդուն՝ ստեղծված կնոջից... որպեսզի մենք որդեգրություն ստանանք» (Գաղ. 4. 4S): Նա մեզ՝ մարդկանց և մեր փրկության համար, իջավ երկնքից և մարմնացավ Սուրբ Հոգու գործով Մարիամ Աստվածածնի կողմից:
Փրկության այս աստվածային առեղծվածը բացահայտվում է մեզ համար և շարունակվում է այն Եկեղեցում, որը Տերը ստեղծել է որպես իր մարմին և որի մեջ հավատարիմները, ովքեր հավատարիմ են Քրիստոս Գլուխին և հաղորդակցվում են բոլոր սրբերի հետ, պետք է նաև հարգեն հիշատակը նախևառաջ փառահեղ և երբևէ Մարիամ Աստվածածին, Աստծո մայր և Տեր Հիսուս Քրիստոս »(LG S2):
Սա «Lumen Gentium» Սահմանադրության VIII գլխի սկիզբն է. «Օրհնյալ Կույս Մարիամ, Աստծո մայր, Քրիստոսի և Եկեղեցու առեղծվածի ներքո» խորագրով:
Մի փոքր ավելի ուշ, Վատիկանի Երկրորդ խորհուրդը մեզ բացատրում է Մարիամի պաշտամունքի բնույթն ու հիմքը. «Մարիամ, որովհետև Աստծո շնորհով Աստծո շնորհով ամենից սուրբ Աստծո Մայրը, որը մասնակցեց Քրիստոսի առեղծվածներին: Որդին, նախևառաջ հրեշտակներից և տղամարդիկ, գալիս է Եկեղեցուց, որը արդարորեն պատվում է հատուկ երկրպագությամբ: Արդեն իսկ հնագույն ժամանակներից, փաստորեն, Սրբազան Կույսը սուրբ է «Աստծո Մայր» տիտղոսով, որի կայազորի տակ գտնվող ավագ հավատացյալները ապաստան են ստանում բոլոր վտանգներից և կարիքներից: Հատկապես այն բանի համար, որ Եփեսոսի խորհուրդը Մարիամի հանդեպ Աստծո ժողովրդի պաշտամունքն աճում էր հիացականորեն սրբությամբ և սիրով, աղոթքով և ընդօրինակմամբ, ըստ նրա մարգարեական խոսքերի. «Բոլոր սերունդներն ինձ կանվանեն օրհնված, որովհետև մեծ բաներ են կատարել իմ մեջ «Ամենակարող» (LG 66):
Սրբության և սիրո այս աճը ստեղծեց «տարբեր ձևերի նվիրվածություն Աստծո Մայրին, որը Եկեղեցին հաստատել է ձայնի և ուղղափառ վարդապետության սահմաններում և ըստ ժամանակի և վայրի հանգամանքների և հավատացյալների բնույթն ու բնավորությունը: »(LG 66):
Այսպիսով, դարերի ընթացքում, ի պատիվ Մարիամի, ծաղկել են բազմաթիվ և շատ տարբեր կոչումներ. Փառքի և սիրո իսկական պսակ, որի հետ քրիստոնյա ժողովուրդը նրա համար սուրբ պատարագ է մատուցում:
Մենք ՝ Սրբազան սրտի միսիոներներ, նույնպես շատ նվիրված ենք Մերիին: Մեր Կանոնում գրված է. «Քանի որ Մարիամը սերտորեն համախմբված է իր Որդու սրտի առեղծվածի հետ, մենք կանչում ենք նրան ՍՈՒՐԲ սրտով ՄԵՐ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ: Իսկապես, նա գիտեր Քրիստոսի անթույլատրելի հարստությունը. նա լցվել է իր սիրով. դա մեզ տանում է Որդու սիրտ, որը Աստծո անարդյունավետ բարության դրսևորումն է բոլոր մարդկանց նկատմամբ և նոր աշխարհի ծնունդ դնող սիրո անսպառ աղբյուրը »:
Եվ Ֆրանսիայի խոնարհ և արհամարհական քահանայի սրտից ՝ մեր կրոնական միաբանության հիմնադիր տեր Giուլիիո Չվալիերիան, ով ծագեց այս տիտղոսը ի պատիվ Մարիամի:
Գրքույկը, որը մենք ներկայացնում ենք, նախևառաջ նախատեսված է լինել երախտագիտության և հավատարմության արարք Մարիամ Սրբազանին: Այն նախատեսված է անթիվ հավատացյալների համար, ովքեր Իտալիայի յուրաքանչյուր մասում սիրում են հարգել ձեզ ՝ «Սրբազան սրտի մեր տիկնոջ» անունով և նրանց համար, ում հուսով ենք, որ շատերը դեռ ցանկանում են իմանալ այս վերնագրի պատմությունն ու իմաստը:
Սրբազան սրտի մեր տիկին
Եկեք հիմա ժամանակ առ ժամանակ վերադառնանք մեր Միաբանության առաջին տարիներին, և ճշգրիտ 1857 թվականի մայիսին: Մենք գրառումը պահեցինք այդ օրվա կեսօրին վկայությունը, որի ընթացքում Ֆ. Չեվալիեն, առաջին անգամ, իր սիրտը բացեց Կոնֆերաներին այնպես, որ նա որոշել էր կատարել 1854-ի դեկտեմբերին Մերիին տրված ուխտը:
Ահա այն, ինչ կարելի է ձեռք բերել Պ. Պիպերոնի պատմությունից ՝ Պ. Չվալիերի և նրա առաջին կենսագրագետի հավատարիմ ուղեկիցը. «Հաճախ, 1857-ի ամռանը, գարնանը և ամռանը, նստած պարտեզում գտնվող չորս կրաքարի ծառերի ստվերում: Զվարճանքի ժամանակ տ. Չեվալիեն կազմեց ավազի ավազի վրա, որի մասին երազում էր: Երևակայությունն ազատ ձգվեց »...
Մի կեսօրից հետո, մի փոքր լռությունից և շատ լուրջ օդից, նա բացականչեց. «Մի քանի տարի հետո այստեղ կտեսնեք մի մեծ եկեղեցի և այն հավատարիմները, ովքեր կգան յուրաքանչյուր երկրից»:
«Օ! պատասխանեց մի գաղտնիք (Ֆ. Պիպերոն, ով հիշում է դրվագը) սրտանց ծիծաղելով, երբ ես դա տեսնեմ, ես կաղաղակեմ հրաշքի վրա և կանվանեմ ձեզ մարգարե:
«Դե, դուք կտեսնեք դա. Դուք կարող եք վստահ լինել դրանում»: Մի քանի օր անց հայրերը հանգստանում էին, կրաքարի ծառերի ստվերում, թեմական որոշ քահանաների հետ միասին:
Տ. Չեվալիեն այժմ պատրաստ էր բացահայտել իր սրտում պահած գաղտնիքը գրեթե երկու տարի: Այս ժամանակ նա սովորել էր, մտածել և ամենից առաջ աղոթել:
Նրա ոգով այժմ կար այն խորը համոզմունքը, որ «Սուրբ սրտի մեր տիկնոջ» տիտղոսը, որը նա «հայտնաբերեց», չի պարունակում որևէ բան, որը հակասում էր հավատքին, և որ, իրոք, հենց այս տիտղոսի համար կստանա Մարիա Ս.Ս.-ն: նոր փառք և մարդկանց կբերի Հիսուսի սրտին:
Այնպես որ, այդ կեսօրին, որի ճշգրիտ ամսաթիվը մենք չգիտենք, նա վերջապես բացեց քննարկումը ՝ մի հարցով, որը կարծես թե ավելի ակադեմիական էր.
«Երբ նոր եկեղեցին կառուցվի, դուք չեք կարոտի մատուռ` նվիրված Մարիա Ս.Ս.-ին: Եվ ո՞ր տիտղոսով ենք կանչելու նրան »:
Բոլորն ասացին իրենց սեփականը. Անմահ գաղափար, Ռոսարիի տիկին, Մարիամի սիրտ և այլն: ...
«Ո՛չ: շարունակեց Տ. Չեվալիեն, մենք մատուռը կնվիրենք ՍՈՒՐԲ սրտի մեր տիկինին »:
Արտահայտությունը հրահրեց լռություն և ընդհանուր տարակուսանք: Ոչ ոք դեռ չէր լսել Մադոննային այս անունը տրված ներկաների մեջ:
«Ա !հ: Վերջապես ես հասկացա, որ Պ.Պիպերոնը ասելու միջոց էր. «Մադոննան, ով պատվում է Սրբազան սրտի եկեղեցում»:
«Ո՛չ: Դա ավելին է: Մենք այս Մարիամը կկոչենք, քանի որ, որպես Աստծո մայր, նա մեծ զորություն ունի Հիսուսի սրտի նկատմամբ և դրա միջոցով մենք կարող ենք գնալ այս աստվածային սրտին »:
«Բայց դա նոր է: Դա անել օրինական չէ »: «Հայտարարություններ: Քիչ, քան կարծում ես ... »:
Մեծ քննարկում տեղի ունեցավ, և Պ. Չեվալիեն փորձեց բոլորին բացատրել, թե ինչ նկատի ունի: Հանգստի ժամն ավարտվում էր, և Ֆ. Չեվալիեն փակեց անիմացիոն զրույցը ՝ կատակելով շրջվելով դեպի Տ. Պիպերոնը, ով իրենից ավելին ցույց էր տվել իրեն, կասկածելի. այգում էր). «Սրբազան սրտի մեր տիկին, աղոթիր մեզ համար»:
Երիտասարդ քահանան ուրախությամբ հնազանդվեց: Եվ դա առաջին արտաքին հեթանոսությունն էր, որն այդ կոչումով վճարվեց Անմահ Կույսին:
Ի՞նչ նկատի ուներ հայր Շեվալիեն «իր հորինած» վերնագրով: Արդյո՞ք նա միայն ցանկանում էր զուտ արտաքին զարդարանք ավելացնել Մարիամի պսակին, թե՞ «Մեր սրբության սրբուհի» տերմինը խորքային բովանդակություն կամ իմաստ ուներ:
Մենք պետք է ամենից առաջ ունենանք պատասխանը նրանից: Ահա այն, ինչ դուք կարող եք կարդալ մի հոդված, որը տարիներ առաջ հայտնվել է ֆրանսիական Annals- ում: կույս արգանդ ՝ Հիսուսի պաշտելի սիրտը:
Հատկապես մենք հարգելու ենք սիրո, խոնարհ հպարտության, սեռական հարգանքի զգացմունքները, որոնք Հիսուսն իր սրտի մեջ բերեց իր մոր համար:
Մենք կճանաչենք այս հատուկ տիտղոսի միջոցով, որն ինչ-որ կերպ ամփոփում է մյուս բոլոր տիտղոսները, այն անարդյունավետ ուժը, որը Փրկիչը տվել է նրան իր պաշտելի Սրտի նկատմամբ:
Մենք աղաչելու ենք այս կարեկցող Կույսին, որ մեզ առաջնորդի Հիսուսի սրտին. մեզ պարզել ողորմության և սիրո առեղծվածները, որոնք այս Սրտն է պարունակում իր մեջ: մեզ համար բացել այն շնորհքի գանձերը, որոնցից այն աղբյուր է, որպեսզի Որդու հարստությունը իջնի բոլոր նրանց վրա, ովքեր կանչում են իրեն և ովքեր իրենց խորհուրդ են տալիս նրա զորեղ միջնորդությանը:
Ավելին, մենք միանալու ենք մեր մորը ՝ փառաբանելու Հիսուսի սիրտը և Նրա հետ միասին վերականգնելու այն հանցանքները, որոնք այս աստվածային սիրտը ստանում է մեղավորներից:
Եվ վերջապես, քանի որ Մարիամի բարեխոսության զորությունն իսկապես մեծ է, մենք նրան կհավատանք ամենադժվար պատճառների, հուսահատ պատճառների հաջողությանը, ինչպես հոգևոր, այնպես էլ ժամանակավոր կարգով:
Այս ամենը մենք կարող ենք և ուզում ենք ասել, երբ կրկնում ենք հրավիրատոմսը. «Սուրբ Մեր սրտի տիկին, աղոթեք մեզ համար»:
Նվիրվածության տարածում
Երբ երկար արտացոլումներից և աղոթքներից հետո նա նոր անուն ուներ Մարիային տալու մտադրություն, Ֆ. Չեվալիեն այդ պահին չէր մտածել, թե հնարավո՞ր է այս անունն արտահայտել հատուկ պատկերով: Բայց ավելի ուշ նա նույնպես անհանգստացավ այդ կապակցությամբ:
N. Signora del S. Cuore- ի առաջին արդյունավետությունը թվագրվում է 1891 թվականից և դրոշմված է Իսուդունի Ս.Կուոր եկեղեցու վիտրաժների պատուհանի վրա: Եկեղեցին կարճ ժամանակում կառուցվել է Պ. Չեվալիեի նախանձախնդրության և շատ բարերարների օգնությամբ: Ընտրված պատկերն Անմահ գաղափարն էր (ինչպես երևում էր Կատերինա Լաբուրեի «Հրաշք մեդալ» -ում); բայց ահա Մարիամի առջև կանգնած նորամուծությունը Հիսուսն է ՝ երեխայի տարիքում, մինչ ձախ և ձեռքով ցույց տալով իր Սիրտը ՝ ցույց է տալիս իր մորը: Եվ Մարիամը բացում է իր ողջույնի ձեռքերը ՝ ասես գրկախառնվելով իր Որդուն Հիսուսին և բոլոր մարդկանց մեկ գրկախառնվելով:
Պ. Չեվալիեի մտքում, այս պատկերը պլաստիկ և տեսանելի կերպով խորհրդանշում էր այն անարդյունավետ ուժը, որն ունի Մարիամը Հիսուսի սրտում: Հիսուսը, կարծես, ասում է. «Եթե ուզում ես, որ շնորհները, որոնցից աղբյուրն է Իմ Սրտը, աղբյուրին, դիմիր իմ մայր, նա իր գանձապահն է »:
Այնուհետև մտածվում էր նկարներ տպել մակագրությամբ. «Տիրամայր սրբուհի, աղոթիր մեզ համար»: և սկսվեց դրա տարածումը: Դրանցից մի շարք ուղարկվել են տարբեր թեմեր, իսկ մյուսները անձամբ տարածվել են Տեր Պիպերոնի կողմից ՝ քարոզչական մեծ շրջագայության ընթացքում:
Հարցերի իսկական ռմբակոծությունը շրջվեց անխոնջ միսիոներների վրա. «Ի՞նչ է նշանակում մեր սրբության տիկինը: Որտե՞ղ է ձեզ նվիրված սրբարանը: Որո՞նք են այս նվիրվածության փորձերը: Այս կոչման հետ ասոցիացիա կա՞ »: և այլն … Եւ այլն ...
Ժամանակն էր գրավոր բացատրելու, թե ինչն էր պահանջում այդքան հավատարիմ բարեպաշտ հետաքրքրասիրությունը: Լույս է տեսել «Խոնարհ սրբուհի մեր տիկին» խորագրով համեստ մի գրքույկ, որը տպագրվել է 1862 թվականի նոյեմբերին:
Այս առաջին նորությունների տարածմանը նպաստեց նաև ՊԿ-ի «Messager du SacréCoeur» - ի մայիսի 1863-ի թողարկումը: Jesիզութ Դա Տ. Ռամիերն էր ՝ «Աղոթքների առաքյալ» և ամսագրի տնօրեն, ով խնդրեց, որ կարողանա հրապարակել այն, ինչ գրել էր Տ. Չեվալիեն:
Խանդավառությունը մեծ էր: Նոր նվիրվածության համբավը վազեց ամենուրեք դեպի Ֆրանսիա և շուտով գերազանցեց նրա սահմանները:
Այստեղ հարկ է նշել, որ պատկերը հետագայում փոխվել է 1874-ին և Պիոս IX- ի ցանկությամբ `այն, ինչին այսօր հայտնի են և սիրված են բոլորը. Մարիամը, այսինքն ՝ Երեխայի Հիսուսի հետ իր ձեռքերով, իր սիրտը դեպի հավատարիմ, մինչդեռ Որդին նրանց ասում է Մայր: Այս կրկնակի ժեստում Պ.Շեվալիեի կողմից բեղմնավորված և արդեն իսկ ամենահին տիպի արտահայտած հիմնարար գաղափարը մնաց Իսուդունում և Իտալիայում այնքանով, որքանով մենք գիտենք միայն Օսիմոյում:
Ուխտավորները սկսեցին Իսուդունից ժամանել Ֆրանսիայից, որը գրավեց Մարիամի հանդեպ նոր նվիրվածությունը: Այս նվիրյալների աճող ակտիվությունը անհրաժեշտություն էր առաջացնում տեղադրել փոքրիկ արձան. Նրանցից չէր սպասվում, որ կշարունակեն աղոթել մեր տիկնոջը վիտրաժների պատուհանի դիմաց: Այդ ժամանակ անհրաժեշտ էր մեծ մատուռի կառուցում:
Մեծացնելով հավատացյալների ոգևորությունն ու համառորեն խնդրելով ՝ Տ. Չեվալիեն և դահլիճները որոշեցին Հռոմի պապ Պյոս IX- ին խնդրել շնորհը, որպեսզի կարողանան հանդիսավոր կերպով պսակադրել մեր տիկնոջ արձանը: Հիանալի երեկույթ էր: 8-ի սեպտեմբերի 1869-ին քսան հազար ուխտավորներ հավաքվեցին դեպի Իսուդուն, առաջնորդվելով երեսուն եպիսկոպոսների և մոտ յոթ հարյուր քահանաների կողմից և նշեցին Սուրբ Հոգու N. տիկնոջ հաղթանակը:
Բայց նոր նվիրվածության համբավը շատ վաղ անցել էր Ֆրանսիայի սահմանները և տարածվում էր գրեթե ամենուր Եվրոպայում և նույնիսկ օվկիանոսից այն կողմ: Անգամ Իտալիայում, իհարկե: 1872-ին, իտալացի քառասունհինգ եպիսկոպոսներն արդեն ներկայացրին և առաջարկեցին դա իրենց թեմերի հավատարիմ: Նույնիսկ Հռոմից առաջ Օսիմոն դարձավ հիմնական քարոզչական կենտրոնը և հանդիսացավ իտալական «Աննալների» բնօրրանը:
Այնուհետև, 1878-ին, Սուրբ սրտի միսիոներները, նաև Լեո XIII- ի խնդրանքով, գնեցին Պիացա Նավոնա քաղաքում գտնվող Ս. Acակոմո եկեղեցին, որը փակվեց երկրպագության համար ավելի քան հիսուն տարի, և այդպես էլ սրբազանի մեր տիկինը ունեցավ նրան Սրբությունը Հռոմում, վերափոխվել է 7 թվականի դեկտեմբերի 1881-ին:
Մենք կանգ ենք առնում այս պահին, նաև այն պատճառով, որ մենք ինքներս տեղյակ չենք Իտալիայում այն շատ տեղերի մասին, որտեղ հասել է նվիրվածությունը Տիրոջը: Քանի անգամ ենք ուրախացել անակնկալ գտնելիս մեկը (պատկերը քաղաքներում, քաղաքներում, եկեղեցիներում, որտեղ մենք, Սրբազան սրտի միսիոներներ, երբեք չէինք ունեցել: