Նվիրվածություն սրբերին. Մայր Թերեզայի բարեխոսությամբ շնորհ խնդրել
Սուրբ Թերեզա Կալկաթացի, դու թույլ տվեցիր, որ Հիսուսի ծարավ սերը խաչի վրա դառնա կենդանի բոց քո ներսում, որպեսզի լինի նրա սիրո լույսը բոլորի հանդեպ: Ստացեք Հիսուսի սրտից (արտահայտեք այն շնորհը, որի համար ցանկանում եք աղոթել):
Սովորեցրո՛ւ ինձ թույլ տալ, որ Հիսուսը ներթափանցի իմ մեջ և տիրի իմ ամբողջ էությանը, այնքան ամբողջությամբ, որ նույնիսկ իմ կյանքը նրա լույսի և ուրիշների հանդեպ նրա սիրո ճառագայթումն է: Ամեն.
ՍՈՒՐԲ ՄԱՅՐ ԹԵՐԵԶԱ ԿԱԼԿՈՒՏԱՑԻ (1910 - 1997 - Տոնվում է սեպտեմբերի 5-ին)
Երբ մտնում եք Գթության միսիոներների եկեղեցի կամ մատուռ, չեք կարող չնկատել զոհասեղանի վերևում գտնվող խաչը, որի կողքին գրված է. «Ծարավ եմ» («Ծարավ եմ»). ահա կյանքի ամփոփումը և Սուրբ Թերեզա Կալկաթացու գործերը, որոնք սրբադասվել են 4 թվականի սեպտեմբերի 2016-ին Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի կողմից Սուրբ Պետրոսի հրապարակում՝ 120 հավատացյալների և ուխտավորների ներկայությամբ։
Հավատքի, հույսի, գթության, անասելի քաջության կին Մայր Թերեզան ուներ քրիստոսենտրիկ և հաղորդական ոգեղենություն: Նա ասում էր. «Ես չեմ կարող պատկերացնել իմ կյանքի մի պահն առանց Հիսուսի։ Ինձ համար ամենամեծ վարձատրությունը Հիսուսին սիրելն է և նրան աղքատների մեջ ծառայելը»։
Այս միանձնուհին՝ հնդկական զգեստով և ֆրանցիսկյան սանդալներով, խորթ որևէ մեկին՝ հավատացյալ, ոչ հավատացյալ, կաթոլիկ, ոչ կաթոլիկ, իրեն գնահատել և հարգել է Հնդկաստանում, որտեղ Քրիստոսի հետևորդները փոքրամասնություն են կազմում:
Ծնվել է 26 թվականի օգոստոսի 1910-ին Սկոպյեում (Մակեդոնիա) հարուստ ալբանական ընտանիքում, Ագնեսը մեծացել է անհանգիստ և ցավոտ երկրում, որտեղ գոյակցել են քրիստոնյաները, մահմեդականները և ուղղափառները. Հենց այս պատճառով էլ նրա համար դժվար չէր գործել Հնդկաստանում, մի պետություն, որն ունի կրոնական հանդուրժողականության-անհանդուրժողականության հեռավոր ավանդույթներ՝ կախված պատմական ժամանակաշրջաններից։ Մայր Թերեզան իր ինքնությունը սահմանեց այսպես. «Ես արյունով ալբանացի եմ: Ես Հնդկաստանի քաղաքացիություն ունեմ: Ես կաթոլիկ միանձնուհի եմ։ Կոչումով ես պատկանում եմ ամբողջ աշխարհին։ Իմ սրտում ես լիովին պատկանում եմ Հիսուսին»:
Իլիրական ծագում ունեցող ալբանացի բնակչության զգալի մասը, չնայած օսմանցիների կողմից ճնշումներին, կարողացել է գոյատևել իր ավանդույթներով և իր խորը հավատքով, որն իր արմատներն ունի Սուրբ Պողոսից. «Այնքան, որ Երուսաղեմից և շրջակայքում երկրներում, մինչև Դալմաթիայում ես ավարտեցի Քրիստոսի Ավետարանը քարոզելու առաքելությունը» (Հռոմեացիներ 15,19): Ալբանիայի մշակույթը, լեզուն և գրականությունը դիմակայել են քրիստոնեության շնորհիվ: Սակայն կոմունիստ դիկտատոր Էնվեր Հոջայի կատաղությունը պետական դեկրետով (13թ. նոյեմբերի 1967) կարգելի ցանկացած կրոն՝ անմիջապես ոչնչացնելով 268 եկեղեցի։
Մինչ բռնակալի գալուստը, Մայր Թերեզայի ընտանիքը երկու ձեռքով շռայլում էր բարեգործությունն ու ընդհանուր բարիքը: Աղոթքն ու Սուրբ Ծաղկազարդը ընտանիքի սոսինձն էին: 1979թ.-ի հունիսին դիմելով «Դրիտա» ամսագրի ընթերցողներին՝ Մայր Թերեզան ասաց՝ գնալով աշխարհիկացած և նյութապաշտ արևմտյան աշխարհին. ..] Ես կարող եմ ձեզ միայն մեկ խորհուրդ տալ. որ դուք որքան հնարավոր է շուտ վերադառնաք միասին աղոթելու, քանի որ այն ընտանիքը, որը միասին չի աղոթում, չի կարող միասին ապրել»:
18 տարեկանում Ագնեսը մտավ Լորետոյի Տիրամոր միսիոներ քույրերի միաբանություն. 1928 թվականին նա մեկնեց Իռլանդիա, իսկ մեկ տարի անց արդեն Հնդկաստանում էր: 1931-ին նա կատարեց իր առաջին երդումները՝ վերցնելով քույր Մարիա Թերեզա դել Բամբին Գեսու նոր անունը, քանի որ նա շատ նվիրված էր կարմելական միստիկ Սուրբ Թերեզա Լիզիեից: Հետագայում, ինչպես կարմելիտ Սուրբ Հովհաննես Խաչը, նա կզգա «մութ գիշերը», երբ նրա միստիկ հոգին կզգա Տիրոջ լռությունը:
Մոտ քսան տարի նա պատմություն և աշխարհագրություն է դասավանդել հարուստ ընտանիքների աղջիկներին, ովքեր հաճախում էին Լորետոյի քույրերի քոլեջը Էնտալում (Կալկաթայի արևելյան մաս):
Այնուհետև եկավ կոչումը կոչման մեջ. 10թ. սեպտեմբերի 1946-ին էր, երբ գնացքով գնալով Դարջիլինգում հոգևոր վարժությունների դասընթացին, նա լսեց Քրիստոսի ձայնը, որը կոչ էր անում իրեն ապրել փոքրագույնների մեջ: Նա ինքը, ով ցանկանում էր ապրել որպես Քրիստոսի իսկական հարսնացու, հաղորդում է «Ձայնի» խոսքերը իր վերադասների հետ նամակագրության մեջ. հիվանդ, մահացող, փողոցային երեխաներ. Դա այն աղքատներին է, որ դուք պետք է բերեք Ինձ մոտ, և քույրերը, ովքեր իրենց կյանքը նվիրեցին որպես Իմ սիրո զոհ, այս հոգիներն ինձ մոտ կբերեին»:
Ոչ առանց դժվարության, նա թողնում է հեղինակավոր մենաստանը գրեթե քսան տարի մնալուց հետո և քայլում է մենակ՝ սպիտակ սարիով (Հնդկաստանում սգո գույնը) կապույտով (Մարիական գույն) եզրագծված Կալկաթայի տնակային թաղամասերով՝ փնտրելով մոռացվածը: պարիհների, մահացողների, որոնց նա գալիս է հավաքելու՝ շրջապատված առնետներով, նույնիսկ կոյուղու մեջ։ Աստիճանաբար նրա նախկին աշակերտներից և այլ աղջիկներից ոմանք միանում են, որպեսզի այնուհետև հասնեն իր միաբանության թեմական ճանաչմանը. 7 հոկտեմբերի 1950թ.: Եվ մինչ տարեցտարի Գթության քույրերի ինստիտուտը մեծանում է ամբողջ աշխարհում, Բոջաջիու ընտանիքը օտարվում է: Հոջայի կառավարության կողմից իր ողջ ունեցվածքը, և, մեղավոր լինելով իր կրոնական համոզմունքների համար, դաժան հալածանքների է ենթարկվում: Մայր Թերեզան, որին կարգելեն կրկին տեսնել իր սիրելիներին, կասի. «Տառապանքն օգնում է մեզ միավորվել Տիրոջը, նրա տառապանքներին» փրկարար գործողության մեջ։
Հուզիչ և ուժեղ խոսքեր նա կօգտագործի ընտանիքի արժեքի, աղքատության ժամանակակից դարաշրջանում առաջին միջավայրի մասին. «Երբեմն մենք պետք է ինքներս մեզ որոշ հարցեր տանք, որպեսզի ավելի լավ ուղղորդենք մեր գործողությունները [...] Ճանաչո՞ւմ եմ իմ ընտանիքի, իմ տան աղքատներին, իմ կողքին ապրողներին, աղքատներին, բայց ոչ հացի պակասի համար»:
«Աստծո փոքրիկ մատիտը», օգտագործելու իր ինքնորոշումը, բազմիցս հրապարակավ և ուժգին միջամտել է նույնիսկ քաղաքական և պետական այրերի առջև՝ աբորտի և հակաբեղմնավորման արհեստական մեթոդների դատապարտման վերաբերյալ: Նա «իր ձայնը լսելի դարձրեց երկրի հզորներին», ասել է Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսն իր սրբադասման քարոզում։ Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող ենք մոռանալ 17 թվականի հոկտեմբերի 1979-ին Օսլոյում խաղաղության Նոբելյան մրցանակի հանձնման ժամանակ նրա հիշարժան ելույթը: Նշելով, որ մրցանակն ընդունել է բացառապես աղքատների անունից, նա բոլորին զարմացրել է հղիության արհեստական ընդհատման վրա կատարված դաժան հարձակումով, որը ներկայացրել է որպես աշխարհում խաղաղության գլխավոր սպառնալիք։
Նրա խոսքերն ավելի արդիական են, քան երբևէ. «Ես զգում եմ, որ այսօր խաղաղության ամենամեծ կործանիչը հղիության արհեստական ընդհատումն է, քանի որ դա ուղղակի պատերազմ է, ուղղակի սպանություն, ուղղակի սպանություն հենց մոր ձեռքով (…): Որովհետև եթե մայրը կարող է սպանել իր երեխային, ինձ ոչինչ չի խանգարում սպանել քեզ, իսկ դու՝ ինձ։ Նա պնդեց, որ չծնված երեխայի կյանքը Աստծո պարգևն է, ամենամեծ պարգևը, որ Աստված կարող է տալ ընտանիքին: «Այսօր կան բազմաթիվ երկրներ, որոնք թույլ են տալիս աբորտը, ստերիլիզացումը և այլ միջոցներ՝ կյանքի սկզբից խուսափելու կամ ոչնչացնելու համար: Սա ակնհայտ նշան է, որ այս երկրները աղքատներից ամենաաղքատն են, քանի որ նրանք չունեն համարձակություն ևս մեկ կյանք ընդունելու համար: Չծնված երեխայի կյանքը, ինչպես աղքատների կյանքը, որը մենք գտնում ենք Կալկաթայի, Հռոմի կամ աշխարհի այլ մասերի փողոցներում, երեխաների և մեծահասակների կյանքը միշտ նույն կյանքն է: Դա մեր կյանքն է: Դա այն պարգևն է, որը գալիս է Աստծուց [...] Յուրաքանչյուր գոյություն Աստծո կյանքն է մեր մեջ: Նույնիսկ չծնված երեխան իր մեջ աստվածային կյանք ունի»: Դարձյալ Նոբելյան մրցանակի հանձնման ժամանակ նրան հարցրին. «Ի՞նչ կարող ենք անել աշխարհում խաղաղության հաստատման համար», նա առանց վարանելու պատասխանեց. «Գնա՛ տուն և սիրիր քո ընտանիքները»։
Նա ննջեց ի Տեր 5 թվականի սեպտեմբերի 1997-ին (նրա պատարագի հիշատակի օրը)՝ տերողորմյա ձեռքին։ Այս «մաքուր ջրի կաթիլը», այս անբաժան Մարթան և Մարիամը, կտակել են մի զույգ սանդալներ, երկու սարիի, կտավից պայուսակ, երկու-երեք տետր, աղոթագիրք, տերողորմյա, բրդյա սվիտեր և… անգնահատելի արժեք ունեցող հոգևոր հանք։ , որից առատորեն քաղել մեր շփոթված օրերում՝ հաճախ մոռանալով Աստծո ներկայությունը: