Նվիրվածություն Սուրբ վարդին. Ինչպես մենք իսկապես աղոթում ենք, մենք խոսում ենք Մարիամի հետ

Սուրբ Rosary- ի մասին ամենակարևորը ոչ թե Ave Maria- ի ասմունքն է, այլ Քրիստոսի և Մարիամի առեղծվածների խորհրդածությունն է Ave Maria- ի ասմունքի ժամանակ: Վոկալ աղոթքը միայն խորհրդածական աղոթքի ծառայության մեջ է, հակառակ դեպքում դա վտանգում է մեխանիկականությունը և, հետևաբար, ստերիլությունը: Այս հիմնարար կետը պետք է հիշել ՝ գնահատելու համար ասված Ռոզարիի բարությունն ու արդյունավետությունը ինչպես մենակ, այնպես էլ խմբով:

Rosary- ի ասմունքը ներգրավում է ձայնն ու շուրթերը, Rosary- ի մտորումները, մյուս կողմից, ներգրավում են միտքն ու սիրտը: Որքան ավելի շատ է Քրիստոսի և Մարիամի առեղծվածների խորհուրդը, այդ իսկ պատճառով ավելի բարձր է Ռոսարիի արժեքը: Դրանում մենք բացահայտում ենք «Ռոսարի» -ի իսկական հարստությունը «որը ունի ժողովրդական աղոթքի պարզություն. Ասում է Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, բայց նաև աստվածաբանական խորությունը, որը հարմար է նրանց համար, ովքեր զգում են ավելի հասուն մտորումների կարիքը»:

«Ռոսարի» ասմունքի ժամանակ մտորումները խրախուսելու համար, ըստ էության, առաջարկվում է ամենից առաջ երկու բան. 1. հետևել յուրաքանչյուր առեղծվածի հռչակմանը `« համապատասխան աստվածաշնչյան հատվածի հռչակմամբ », որը հեշտացնում է ուշադրությունն ու արտացոլումը առաջադրված առեղծվածի վրա. 2. մի քանի րոպե լռությամբ կանգ առնել `ավելի լավ լուծելու առեղծվածը.« Լռության արժեքի վերահանումը - ասում է Հռոմի պապը, փաստորեն, մտորումների և խորհրդածության պրակտիկայի գաղտնիքներից մեկն է »: Սա ծառայում է մեզ հասկանալու համար մտածողության առաջնային նշանակությունը, առանց որի, ինչպես Հռոմի պապ Պողոս VI- ն արդեն ասել է, որ «Rosary- ը մարմին է առանց հոգու, և նրա ասմունքը վտանգում է դառնալ բանաձևերի մեխանիկական կրկնություն»:

Այստեղ նույնպես մեր ուսուցիչները Սրբերն են: Մի անգամ Պյիտարելինայի Սբ Պիոսին հարցրին. «Ինչպե՞ս լավ արտասանել Սուրբ Ռոզարին»: Սբ Պիոսը պատասխանեց. «Ուշադրություն պետք է դարձնեք կարկուտին, այն ողջույնի կապակցությամբ, որը դուք ուղղված եք Կույսին ՝ ձեր խորհած խորհուրդը: Բոլոր առեղծվածներում, որ առկա էր, բոլորին էլ մասնակցում էր սիրով և ցավով »: Մտածելու փորձը պետք է մեզ ուղղակիորեն տանի Մադոննայի «սիրով և ցավով» աստվածային խորհուրդներին: Մենք պետք է խնդրենք նրան, որ սիրալիր ուշադրություն դարձնի ավետարանի տեսարաններին, որոնք ներկայացնում է մեզ համար Ռոզարիի յուրաքանչյուր խորհուրդը, և որից սուրբ քրիստոնեական կյանքի ոգեշնչումներն ու ուսմունքները բերել:

Մենք զրուցում ենք Մադոննայի հետ
«Ռոսարիում» տեղի ունեցած ամենաուղղակի հանդիպումը Մադոննայի հետ է, որին ուղղակիորեն հասցեագրված է Ave Maria- ն: Փաստորեն, Խաչի Սուրբ Պողոսը, ասելով Ռոզարիան իր ամբողջ ջերմությամբ, կարծես թե խոսում էր հենց Տիրոջ հետ, և, հետևաբար, խստորեն խորհուրդ էր տալիս. «« The Rosary »- ը պետք է ասմունքվի մեծ նվիրվածությամբ, քանի որ մենք խոսում ենք Օրհնյալ Կույսի հետ»: Եվ այդ մասին ասվեց Հռոմի պապ Պիոս X- ի մասին, որ նա ասմունքեց «Rosary» - ը ՝ խորհրդածելով խորհրդավորությունների վրա, կլանված և բացակայում էր երկրի իրերից, Ավվին արտասանելով այնպիսի շեշտով, որ ինչ-որ մեկը ստիպված էր մտածել, եթե տեսնի հոգով Պուրիսիմային, ով այդպիսի կրակոտ սիրով էր կանչում ».

Մտածելով, ավելին, որ կենտրոնում, յուրաքանչյուր Ave Maria- ի կենտրոնում կա Հիսուս, անմիջապես հասկանում են, որ այն, ինչպես ասում է Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, «կազմում է Ավե Մարիայի ծանրության կենտրոնը, որը գրեթե կախված է առաջինի և երկրորդի միջև: մաս », որն առավել ևս կարևորվեց Քրիստոնեական հակիրճ ներկայացմամբ, որը վերաբերում էր յուրաքանչյուր առեղծվածին: Եվ հենց նրա համար է, Հիսուսի համար, որը արտասանված է յուրաքանչյուր առեղծվածի մեջ, և մենք ուղիղ գնում ենք Մարիամի միջով և Մարիամի միջով, «գրեթե թույլ տալով, - Հռոմի պապը դեռ ուսուցանում է, - որ ինքը ինքը դա մեզ առաջարկում է մեզ», դրանով իսկ նպաստելով այդ «ճանապարհորդությանը ձուլում, որը նպատակ ունի մեզ ավելի ու ավելի խորը մտնել Քրիստոսի կյանքի մեջ »:

Լավ ասված Ռոզարիում, ըստ էության, մենք ուղղակիորեն դիմում ենք դեպի Տիրամորը, կարկուտի Մարիամի հետ ՝ թույլ տալով, որ Իրեն իրեն տանի, որպեսզի մեզ ծանոթացնի ուրախ, լուսավոր, ցավոտ և փառահեղ աստվածային խորհուրդների իր մտորումների մեջ: Եվ, ըստ էության, հենց այս առեղծվածներն են, ասում է Հռոմի Պապը, որը «մեզ մղում է Հիսուսի հետ կենդանի հաղորդակցության, մենք կարող ենք ասել ՝ իր մոր սիրտը»: Փաստորեն, աստվածային մոր մտքի և սրտի մտորումը Սրբերի մտորումն է Սուրբ Rosary- ի ասմունքի մեջ:

Սուրբ Քեթրին Լաբուրեն, ինտենսիվ սիրո հայացքով, որի հետ նա նայում էր Անմահ գաղափարի պատկերին, նաև թույլ տվեց, որ արտացոլումը փայլի արտաքինից ՝ Ռոզարի կարդալով ՝ մեղմ ասած Ավա Մարիա: Եվ Սուրբ Բեռնարդետա Սուբիրուսից նա հիշում է, որ երբ նա կարդում է «Rosary» - ը, նրա «խորը, պայծառ սև աչքերը դառնում էին երկնային: Նա մտածում էր Կույսին հոգով. նա դեռ կարծես արտառոց էր »: Նույնը պատահեց նաև Ս. Ֆրանցիսկո դե Sales- ի հետ, ով նույնպես խորհուրդ է տալիս մեզ, մասնավորապես, արտասանել «Ռոզարին» ՝ «Ընկերոջը պահապան հրեշտակի» կազմում: Եթե ​​մենք ընդօրինակենք Սրբերին, մեր Rosary- ը նույնպես կդառնա «մտորումներ», ինչպես խորհուրդ է տալիս Եկեղեցին: