Նվիրում Սուրբ Վարդարանին. Մարիամի դպրոցը
Սուրբ Վարդարան. «Մարիամի դպրոց»
Սուրբ Ծաղկազարդը «Մարիամի դպրոցն է». այս արտահայտությունը գրել է Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը 16 թվականի հոկտեմբերի 2002-ի Rosarium Virginis Mariae առաքելական նամակում: Այս Առաքելական նամակով Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը եկեղեցուն նվիրել է մեկ տարվա նվեր: Rosary, որը գործում է 2002 թվականի հոկտեմբերից մինչև 2003 թվականի հոկտեմբեր:
Պապը բացահայտ ասում է, որ Սուրբ Վարդարանով «Քրիստոնյա ժողովուրդը գնում է Մարիամի դպրոց», և այս արտահայտությունը գեղեցիկ է և մեզ ցույց է տալիս Ամենասուրբ Մարիամին որպես ուսուցիչ, և մեզ՝ նրա երեխաներին, որպես նրա մանկապարտեզի սաների։ Կարճ ժամանակ անց Հռոմի Պապը կրկին կրկնում է, որ գրել է Առաքելական Նամակը Վարդարանի վրա՝ հորդորելու մեզ ճանաչել և խորհել Հիսուսին «իր Սրբազան Մոր ընկերակցությամբ և դպրոցում». ձեռքերով մենք գտնվում ենք Ամենասուրբ Մարիամի «ընկերության մեջ», որովհետև նա նրա երեխաներն են, և մենք «Մարիամի դպրոցում» ենք, քանի որ նա նրա աշակերտներն է:
Եթե մտածենք մեծ արվեստի մասին, կարող ենք հիշել մեծ նկարիչների հրաշալի նկարները, ովքեր պատկերել են Մանուկ Հիսուսին՝ Սուրբ Գրքի գիրքը ձեռքին՝ աստվածային մոր գրկում, մինչ նա սովորեցնում է նրան կարդալ Աստվածաշնչի գիրքը։ Աստծո Խոսք: Ամենասուրբ Մարիամը Հիսուսի առաջին և միակ ուսուցիչն է, և նա միշտ ցանկանում է լինել կյանքի Խոսքի առաջին և միակ ուսուցիչը «առաջնեկների» բոլոր եղբայրների համար (Հռմ. 8,29): Յուրաքանչյուր երեխա, յուրաքանչյուր տղամարդ, ով իր մոր կողքին կարդում է Վարդարան, կարող է նմանվել Մանուկ Հիսուսին, ով Աստծո Խոսքը սովորում է Մադոննայից:
Եթե Վարդարանն իրականում Հիսուսի և Մարիամի կյանքի ավետարանական պատմությունն է, ապա ոչ ոք, ինչպես Նրանը, Աստվածային Մայրը, չէր կարող մեզ պատմել այդ աստվածային-մարդկային պատմությունը, քանի որ Նա Հիսուսի գոյության միակ աջակցող հերոսն էր։ իր փրկագործական առաքելության մասին: Կարելի է ասել նաև, որ Վարդարանն իր էությամբ փաստերի, դրվագների, իրադարձությունների կամ ավելի լավ է Հիսուսի և Մարիամի կյանքի «հուշերի» «տերողորմ» է: Եվ «այդ հիշողություններն էին,- լուսավոր գրում է Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը,- ինչ-որ առումով կազմում էին այն «տերողորմյա»-ն, որը նա ինքը անընդհատ արտասանում էր իր երկրային կյանքի օրերին»:
Այս պատմական հիմքի վրա ակնհայտ է, որ Վարդարանը՝ Մարիամի դպրոցը, ոչ թե տեսությունների, այլ կենդանի փորձառությունների դպրոց է, ոչ թե խոսքերի, այլ փրկարար իրադարձությունների, ոչ թե չոր վարդապետությունների, այլ ապրած կյանքի. և նրա ողջ «դպրոցը» ամփոփված է Քրիստոս Հիսուսում՝ Մարմնավորված Խոսքում, համընդհանուր Փրկիչում և Քավիչում: Մարիամ Ամենասուրբը, ըստ էության, այն Ուսուցիչն է, ով սովորեցնում է մեզ՝ իր աշակերտներին, Քրիստոսին, և Քրիստոսով նա մեզ սովորեցնում է ամեն ինչ, քանի որ միայն «Նրա մեջ ամեն ինչ հետևողական է» (Կող. 1,17): Մեր կողմից հիմնականը, ուրեմն, ինչպես ասում է Սրբազան Հայրը, ամենից առաջ «սովորել Նրան», սովորել «այն, ինչ Նա սովորեցրել է»։
Դա ստիպում է մեզ «սովորել» Քրիստոսին
Եվ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը իրավացիորեն հարցնում է. «Բայց ո՞ր ուսուցիչն է այս հարցում ավելի հմուտ, քան Մարիամը: Եթե աստվածային կողմից Հոգին ներքին Վարպետն է, ով մեզ առաջնորդում է դեպի Քրիստոսի ամբողջական ճշմարտությունը (հմմտ. Հովհ. 14,26; 15,26; 16,13), ապա մարդկանց մեջ ոչ ոք նրանից լավ չի ճանաչում Քրիստոսին, ոչ ոք չի ճանաչում Քրիստոսին նրա պես: Մայրիկը կարող է մեզ ներկայացնել իր առեղծվածի խորը գիտելիքները»: Այդ իսկ պատճառով Պապը եզրափակում է իր մտորումները այս կետի շուրջ՝ գրելով բառերի և բովանդակության պայծառությամբ, որ «Մարիամի հետ վարդարանի տեսարաններով անցնելը նման է Մարիամի «դպրոց» գնալուն՝ կարդալու Քրիստոսին, թափանցելու նրա գաղտնիքները. հասկանալ ուղերձը»:
Այն միտքը, ըստ որի Վարդարանը մեզ դնում է «Մարիամի դպրոցում», այսինքն՝ Մարմնավոր Խոսքի Մոր դպրոցում, Իմաստության Աթոռի դպրոցում, հետևաբար այն դպրոցում, որը մեզ սովորեցնում է Քրիստոսին, լուսավորում է. մեզ Քրիստոսի մասին, հետևաբար սուրբ է և առողջ։ , բերում է մեզ Քրիստոսի մոտ, միավորում է մեզ Քրիստոսի հետ, ստիպում է մեզ «սովորել» Քրիստոսին, այն աստիճանի, որ մեզ հարազատորեն քրիստոնեացնենք որպես Նրա եղբայրներ՝ Մարիամի «Առաջնածին» (Հռմ. 8,29. XNUMX):
Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը Վարդարանի մասին իր առաքելական նամակում վկայակոչում է վարդարանի այդ մեծ առաքյալի` երանելի Բարտոլո Լոնգոյի մի շատ կարևոր տեքստ, ով բառացի ասում է հետևյալը. իրենց սովորույթներով, այնպես որ մենք, ծանոթ խոսելով Հիսուսի և Կույսի հետ, խորհելով Վարդարանի խորհուրդների շուրջ և միասին ձևավորելով նույն կյանքը Հաղորդության հետ, կարող ենք, որքանով որ մեր ստորությունը կարող է, նմանվել նրանց և սովորել. նրանցից խոնարհ, աղքատ, թաքնված, համբերատար և կատարյալ ապրելը գերագույն օրինակ է»։ Սուրբ Ծաղկազարդը, հետևաբար, մեզ դարձնում է Սուրբ Մարիամի աշակերտ, կապում և ընկղմում Նրա մեջ, մեզ նմանեցնելու Քրիստոսին, դարձնելու Քրիստոսի կատարյալ պատկերը: