Նվիրվածություն մեր տիկին. Մի՞թե Սատանան ավելի զորեղ է, քան Մարիամը:

Հիսուս Քրիստոսի միջոցով փրկագնման առաջին մարգարեությունը գալիս է Անկման պահին, երբ Տերն ասում է օձին ՝ Սատանային. «Ես թշնամություն կդնեմ ձեր և կնոջ միջև, ձեր սերունդների և նրա ծագման միջև: նա կվնասի ձեր գլուխը, և դուք կկոտրեք գարշապարը »(Ծննդոց 3:15):

Ինչու է Մեսիան ներկայացվում որպես կնոջ սերունդ: Հին աշխարհում մարդն այն էր, ով մտադրություն ուներ սեռական ակտով ապահովել «սերմը» (Ծննդոց 38: 9, Ղևտ. 15:17 և այլն), և սա այն տիպիկ եղանակն էր, որով իսրայելացիները հետապնդում էին սերունդներին: Այսպիսով, ինչու՞ չկա այս հատվածում Ադամի կամ որևէ մարդկային հոր մասին հիշատակումը:

Որովհետև, ինչպես նշել է Սուրբ Իրենոսը 180 թ.-ին, հատվածում խոսվում է «այն մարդու մասին, որը պետք է ծնվի կնոջից, այսինքն ՝ Կույսը ՝ Ադամի նմանությունից հետո»: Մեսիան կլիներ Ադամի իսկական որդի, բայց առանց մարդկային հոր, որը «սերունդ» էր ապահովում ՝ կույս ծննդյան պատճառով: Բայց սա ճանաչելով որպես քայլ Հիսուսի և կույս ծննդյան քայլ, նշանակում է, որ Ծննդոց 3: 15-ում պատկերված «կինը» Մարիամ Աստվածածին է:

Սա ճանապարհ է հարթում օձի (Սատանայի) և կնոջ (Մարիամի) միջև հոգևոր պայքարի համար, որը մենք գտնում ենք «Հայտնություն» գրքում: Այնտեղ մենք տեսնում ենք մի մեծ նշան դրախտում ՝ «մի կին, որը հագած էր արևով, լուսինը ոտքերի տակ, և նրա գլխին ՝ տասներկու աստղանի պսակ», որը ծնում է Հիսուս Քրիստոսին, և ով դեմ է «մեծ վիշապին [ . . .] այդ հին օձը, որը կոչվում է սատանան և սատանան »(Հայտն. 12: 1, 5, 9):

Սատանան «այդ հին օձը» անվանելով ՝ Հովհաննեսը միտումնավոր կերպով մեզ հետ է կանչում Ծննդոց 3-ին, որպեսզի մենք այդ կապը հաստատենք: Երբ սատանան ի վիճակի չէ գայթակղել Հիսուսի մորը, մեզ ասում են, որ «վիշապը զայրացած էր կնոջից և գնաց պատերազմելու իր սերունդների մնացած մասի վրա, նրանց վրա, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և վկայում են Հիսուս »(Հայտնություն 12:17): Այլ կերպ ասած, սատանան ոչ միայն քրիստոնյաների մասին է նախընտրում, քանի որ ատում է Հիսուսին, այլ այն պատճառով, որ (մեզ հատուկ ասվում է) նա ատում է այն կնոջը, ով ծնեց Հիսուսին:

Այսպիսով, սա հարց է առաջացնում. Ով է ավելի հզոր, Կույս Մարիամը դրախտում, թե սատանան դժոխքում:

Որքան էլ զարմանալի է, որոշ բողոքականներ կարծում են, որ դա Սատանան է: Իհարկե, դա հազվադեպ է մի բան, որը բողոքական քրիստոնյաները գիտակցաբար կամ բացահայտորեն են դավանում, բայց դիտարկենք կաթոլիկների համար որոշ առարկություններ, որոնք աղոթում են Մարիամին: Օրինակ ՝ մեզ ասում են, որ Մարիամը չի կարող լսել մեր աղոթքները, քանի որ նա վերջավոր արարած է, ուստի չի կարող միանգամից լսել բոլորի աղոթքները և չի կարող հասկանալ տարբեր լեզուներով խոսված տարբեր աղոթքները: Հակակաթոլիկ պոլիտիկոլոգ Մայքլ Հոբարտ Սեյմուրը (1800-1874) հստակորեն բարձրացրեց առարկությունը.

Թվում է, թե դժվար է հասկանալ, թե ինչպես նա կամ դրախտի ցանկացած սրբուհի կարող են իմանալ միլիոնավոր մարդկանց ցանկությունները, մտքերը, նվիրվածությունը, աղոթքները, ովքեր միաժամանակ աղոթում են իրենց համար աշխարհի մի շարք տարբեր վայրերում: Եթե ​​նա լիներ ամենատարածված. Եթե աստվածայինի պես ամեն ինչ լիներ, ամեն ինչ հեշտ կլիներ պատկերացնել, ամեն ինչ հասկանալի կլիներ. բայց քանի որ դրանք երկնքում ավարտված արարածներ չեն, սա չի կարող լինել:

Մենք գտնում ենք նույն փաստարկը, որն օգտագործվում է այսօր: Օրինակ ՝ մի կին, որը վարում է գազանը, Դեյվ Հանթը առարկեց դեմքին ՝ «Դարձիր, ուրեմն, ամենազավեշտալի փաստաբանը, քո ողորմության աչքերը մեր հանդեպ» Սալվե Ռեգինայի կողմից ՝ այն շարժառիթով, որ «Մարիամը պետք է լինի ամենակարող, ամենակարող, և ամենակարող (միայն Աստծո որակը) ՝ ողորմություն ցուցաբերելու ողջ մարդկության համար »:

Այսպիսով, Մարիամն ու սրբերը, լինելով «երկնքում ավարտված արարածներ», չափազանց սահմանափակ և թույլ են ձեր աղոթքները լսելու համար: Սատանան, մյուս կողմից: . .

Դե, պարզապես հաշվի առեք սուրբգրային տվյալները: Սուրբ Պետրոսը մեզ հրավիրում է. «Եղեք սթափ, եղեք զգոն: Քո հակառակորդը, սատանան, կատաղած առյուծի պես բռնում են, ինչ-որ մեկին փնտրում են կուլ տալու համար »(Ա Պետրոս 1: 5): Եվ մեկ այլ տիտղոսներից, որը Johnոնն օգտագործել է Սատանայի համար, Հայտնություն 8-ում, «ամբողջ աշխարհի խաբողն է» (Հայտն. 12: 12): Սատանայի այս գլոբալ հասանելիությունը անհատական ​​է և հոգեհարազատ, սրտի և հոգու մակարդակով:

Մենք դա տեսնում ենք բազմիցս: «Սատանան վեր կացավ Իսրայելի դեմ և դրդեց Դավիթին հաշվել Իսրայելին», - կարդում ենք 1 Մնացորդաց 21: 1-ում: Եվ Պետրոսը հարցնում է Անանիային. «Ինչո՞ւ Սատանան լցրեց ձեր սիրտը ՝ ստելու Սուրբ Հոգուն և պահպանելու երկրի եկամուտների մի մասը»: (Գործք 22: 3): Այսպիսով, չնայած բողոքականները կարող են մտածել, որ Մարիամն ու սրբերը չափազանց սահմանափակ և ստեղծագործ են `շփվելու յուրաքանչյուրիս հետ անհատապես և ամենուր, նրանք չեն կարող հերքել, որ սատանան դա անում է:

Հասկանալի է, թե ինչու են բողոքականները շփոթվում այն ​​մասին, թե ինչպես Մարիամը կարող է լսել աղոթքը (կամ ինչպես սատանան կարող է, ավելին): Բայց եթե ասում եք, որ Մարիամը չի կարող լսել աղոթքներ, կամ հասկանալ ժամանակակից լեզուները, կամ շփվել մեզ հետ այստեղ Երկրի վրա, բայց որ Սատանան կարող է անել այս ամենը, ապա գիտակցեք, որ դուք ասում եք, որ Մարիամը ՝ երկնքում Աստծո ներկայությամբ: նույնիսկ ավելի թույլ, քան Սատանան: Ավելին պնդել, ասել (ինչպես դա արեցին Սեյմուրն ու Հանթը), որ Մարիամը չի կարող անել այդ բաները, քանի որ նա նրան Աստծուն հավասար կլիներ, դուք առաջարկում եք, որ Սատանան հավասար է Աստծուն:

Ակնհայտ է, որ խնդիրն այստեղ այն չէ, որ բողոքականները ուշադիր եզրակացրել են, որ Սատանան ավելի մեծ է, քան Մարիամ Աստվածածինը: Դա անհեթեթություն կլիներ: Խնդիրն այն է, որ, ինչպես մեզանից շատերը, նրանք չափազանց սահմանափակ են ընկալել երկնային փառքի մասին: Սա հասկանալի է ՝ հաշվի առնելով, որ «ոչ մի աչք չի տեսել, լսել, ոչ էլ մարդու սիրտը բեղմնավորված է, ինչ է պատրաստել Աստված նրանց, ովքեր սիրում են իրեն» (1 Կող. 2: 9): Երկինքը աներևակայելի փառահեղ է, բայց այն նաև ուղղակի անհնար է, ինչը նշանակում է, որ դրախտի մեր պատկերացումը հակված է շատ փոքր:

Եթե ​​իսկապես ուզում եք ավելի լավ հասկանալ դրախտը, հաշվի առեք սա. Բացահայտող հրեշտակի ներկայությամբ, Սուրբ Հովհաննեսը երկու անգամ ընկավ երկրպագելու նրան (Հայտնություն 19:10, 22: 9): Չնայած նա, անկասկած, ամենամեծ առաքյալն է, Հովհաննեսը պայքարում էր հասկանալու համար, թե ինչպես է այս հրեշտակը աստվածային չէ. Ահա թե ինչպես են փառավոր հրեշտակները: Եվ սուրբերը նույնպես վեր են բարձրանում: Պողոսը, գրեթե պատահաբար, հարցնում է. «Չգիտեք, որ մենք հրեշտակներին դատենք»: (1 Կորնթ. 6: 3):

Johnոնը գեղեցիկ ասում է. «Սիրելիս, մենք հիմա Աստծո զավակներ ենք. այն, ինչ մենք դեռ չենք հայտնվի, բայց մենք գիտենք, որ երբ նա հայտնվի, մենք նրա նման կլինենք, քանի որ նրան կտեսնենք այնպես, ինչպես նա է »(1 Հովհաննես 3: 2): Այսպիսով, դուք արդեն Աստծո որդի կամ դուստր եք: սա չափազանց մեծ հոգևոր իրականություն է մեզ համար ՝ լիարժեք հասկանալու համար: Այն, ինչ դուք կլինեք, անհնար է պատկերացնել, բայց Johnոնը խոստանում է, որ մենք Հիսուսի պես կլինենք: Պետրոսն ասում է նույնը, երբ հիշեցնում է մեզ, որ Հիսուսը «մեզ տվել է իր թանկարժեք և մեծ խոստումները, որ սրանց միջոցով դուք կարող եք խուսափել կրքի համար կոռուպցիայի մեջ, և որ դառնան աստվածային բնույթի մասնակից» (Բ. Պետ. 2: 1): .

Ք.Ս. Լյուիսը չի չափազանցնում, երբ նա քրիստոնյաներին բնութագրում է որպես «հնարավոր աստվածների և աստվածուհիների հասարակություն», որի համար «առավել ձանձրալի և անձնազոհ մարդը, որի հետ կխոսեք, մի օր կարող էր լինել մի արարած, որը, եթե հիմա տեսնեք նրան, ձեզ ուժեղ գայթակղելու են երկրպագելու համար: Ահա, թե ինչպես Գրությունը փառքով ներկայացնում է Մարիամին և սրբերին:

Այգում Սատանան ասաց Եվային, որ եթե նա ուտեր արգելված պտուղը, ապա կլիներ «Աստծուն նման լինել» (Ծննդ. 3, 5): Սուտ էր, բայց Հիսուսը խոստանում է դա և հանձնել այն: Իրականում դա մեզ նմանեցնում է նրան, իրականում դա մեզ ստիպում է մասնակիցներ լինել իր աստվածային բնույթից, ճիշտ այնպես, ինչպես նա ազատորեն որոշեց մասնակցել մարդկային բնույթին ՝ դառնալով Ադամի և Մարիամի որդի: Ահա թե ինչու Մարիամը սատանայից ավելի զորեղ է. Ոչ այն պատճառով, որ նա իր բնույթով ավելի զորեղ է, այլ որովհետև նրա որդին ՝ Հիսուսը, «որը կարճ ժամանակով անբավարար է դարձել հրեշտակների համար» ՝ դառնալով նրա արգանդում մարմնավորված (Եբրայեցիս 2: 7 ), ազատորեն ընտրում է իր աստվածային փառքը կիսել Մարիամի և բոլոր սրբերի հետ:

Այսպիսով, եթե դուք մտածում եք, որ Մարիամն ու սրբերը չափազանց թույլ և սահմանափակ են մեր աղոթքները լսելու համար, գուցե ձեզ ավելի մեծ գնահատանքի կարիք ունենան այն «թանկարժեք և մեծ խոստումների» համար, որոնք Աստված պատրաստել է նրանց, ովքեր սիրում են նրան: