Նվիրվածություն սուրբ պատարագին. Այն, ինչ դուք պետք է իմանաք ամենահզոր աղոթքի մասին

Երկրի համար ավելի հեշտ կլիներ կանգնել առանց արևի, քան առանց Սուրբ Պատարագի: (Պիետրելցինայի Ս. Պիոն)

Պատարագը Քրիստոսի և, մասնավորապես, Զատիկի խորհուրդի տոնակատարությունն է։ Պատարագի միջոցով Քրիստոս իր Եկեղեցում շարունակում է իր հետ և նրա միջոցով մեր փրկագործության գործը։

Պատարագի տարում Եկեղեցին նշում է Քրիստոսի խորհուրդը և առանձնահատուկ սիրով մեծարում Սուրբ Կույս Մարիամ Աստվածածնին, անխզելիորեն միացած իր Որդու փրկարար գործին։

Ավելին, ամենամյա շրջափուլի ընթացքում Եկեղեցին նշում է Քրիստոսի հետ փառավորված նահատակների ու սրբերի հիշատակը և նրանց վառ օրինակն է մատուցում հավատացյալներին։

Սուրբ Պատարագը ունի կառուցվածք, կողմնորոշում և դինամիկա, որը դուք պետք է հիշեք, երբ գնում եք այն եկեղեցում մատուցելու: Կառուցվածքը բաղկացած է երեք կետից.

Սուրբ պատարագին մենք դիմում ենք Հորը. Մեր երախտագիտությունը բարձրանում է դեպի Նա: Նրան մատաղ են մատուցում։ Ամբողջ Սուրբ Պատարագը ուղղված է դեպի Հայր Աստված։
Հոր մոտ գնալու համար մենք դիմում ենք Քրիստոսին: Մեր գովասանքները, առաջարկները, աղոթքները, ամեն ինչ վստահված է Նրան, ով «միակ Միջնորդն է»։ Այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, նրա հետ է, նրա միջոցով և նրա մեջ:
Քրիստոսի միջոցով Հոր մոտ գնալու համար խնդրում ենք Սուրբ Հոգու օգնությունը: Սուրբ պատարագը, հետևաբար, մի գործողություն է, որը մեզ առաջնորդում է դեպի Հոր մոտ՝ Քրիստոսի միջոցով, Սուրբ Հոգով: Հետևաբար, դա Երրորդական գործողություն է. ահա թե ինչու մեր նվիրվածությունն ու մեր ակնածանքը պետք է հասնեն ամենաբարձր աստիճանի:
Այն կոչվում է ՍՈՒՐԲ ՊԱՏԱՐԱԳ, քանի որ Պատարագը, որում կատարվում է փրկության խորհուրդը, ավարտվում է հավատացյալների ուղարկմամբ (missio), որպեսզի նրանք Աստծո կամքը կատարեն իրենց առօրյա կյանքում։

Այն, ինչ Հիսուս Քրիստոսը պատմականորեն արել է ավելի քան երկու հազար տարի առաջ, նա անում է այժմ ողջ Առեղծվածային Մարմնի մասնակցությամբ, որը Եկեղեցին է, որը մենք ենք: Յուրաքանչյուր պատարագի արարողություն նախագահում է Քրիստոսը, նրա սպասավորի միջոցով և նշվում է Քրիստոսի ողջ Մարմնի կողմից: Ահա թե ինչու Սուրբ Պատարագի մեջ տեղադրված բոլոր աղոթքները հոգնակի են։

Մտնում ենք եկեղեցի և սուրբ ջրով նշում ենք մեզ։ Այս ժեստը պետք է մեզ հիշեցնի Սուրբ Մկրտության մասին: Շատ օգտակար է մի փոքր շուտ մտնել Եկեղեցի, որպեսզի պատրաստվենք հիշողության մեջ:

Եկեք որդիական վստահությամբ և վստահությամբ դիմենք Մարիամին և խնդրենք նրան, որ Սուրբ Պատարագը մեզ հետ ապրի։ Մենք խնդրում ենք նրան նախապատրաստել մեր սրտերը՝ արժանավայել ընդունելու Հիսուսին:

Ներս է մտնում քահանան և Սուրբ Պատարագը սկսվում է Խաչի նշանով։ Սա մեզ պետք է ստիպի մտածել, որ մենք բոլոր քրիստոնյաների հետ միասին խաչի զոհ ենք մատուցելու և ինքներս մեզ մատուցելու: Եկեք միացնենք մեր կյանքի խաչը Քրիստոսի խաչին:

Մեկ այլ նշան է զոհասեղանի համբույրը (հանդիսավորի կողմից), որը նշանակում է հարգանք և ողջույն:

Քահանան հավատացյալներին դիմում է «Տերը ձեզ հետ» բանաձեւով։ Ողջույնի և ողջույնի այս ձևը կրկնվում է չորս անգամ տոնակատարության ընթացքում և պետք է հիշեցնի մեզ Հիսուս Քրիստոսի՝ մեր Վարդապետի, Տիրոջ և Փրկչի իրական Ներկայության մասին, և որ մենք հավաքվել ենք Նրա Անվամբ՝ արձագանքելով նրա կոչին:

Ինտրոյտ – Ինտրոյտ նշանակում է մուտք: Հանդիսավորը, նախքան սուրբ խորհուրդները սկսելը, մարդկանց հետ խոնարհվում է Աստծո առաջ՝ կատարելով իր խոստովանությունը. հետևաբար, ասեք. «Ես խոստովանում եմ Ամենակարող Աստծուն ...» բոլոր հավատացյալների հետ միասին: Այս աղոթքը պետք է բխի սրտի խորքից, որպեսզի մենք կարողանանք ստանալ այն շնորհը, որը Տերն է ուզում տալ մեզ:

Խոնարհության գործեր – Քանի որ խոնարհների աղոթքը գնում է ուղիղ դեպի Աստծո գահը, Տոնակատարը իր և բոլոր հավատացյալների անունով ասում է. «Տե՛ր, ողորմիր: Քրիստոս ողորմիր. Աստված բարեխիղճ է!" Մեկ այլ խորհրդանիշ է ձեռքի ժեստը, որը երեք անգամ հարվածում է կրծքին և հին աստվածաշնչյան և վանական ժեստ է:

Տոնակատարության այս պահին Աստծո ողորմությունը հեղեղում է հավատացյալներին, ովքեր անկեղծորեն ապաշխարելու դեպքում ստանում են ներողամտության մեղքերի թողություն:

Պատարագ – Տոնական օրերին քահանան և հավատացյալները բարձրացնում են գովասանքի և գովեստի շարականը դեպի Ամենասուրբ Երրորդությունը՝ ասելով «Փառք Աստծուն ամենաբարձրում...»: «Գլորիա»-ով, որը եկեղեցու հնագույն երգերից է, մենք մտնում ենք գովասանքի մեջ, որը հենց Հիսուսի գովքն է Հորը: Հիսուսի աղոթքը դառնում է մեր աղոթքը, իսկ մեր աղոթքը՝ Նրա աղոթքը:

Սուրբ Պատարագի առաջին մասը մեզ պատրաստում է լսելու Աստծո Խոսքը:

«Եկեք աղոթենք»՝ ժողովին ուղղված հրավերն է պատարագիչի կողմից, որն այնուհետ արտասանում է օրվա աղոթքը՝ օգտագործելով հոգնակի բայերը։ Պատարագի արարողությունը, հետևաբար, կատարվում է ոչ միայն գլխավոր պատարագողի կողմից, այլ ամբողջ ժողովի կողմից։ Մենք մկրտված ենք և քահանայական ժողովուրդ ենք։

Սուրբ Պատարագի ժամանակ քահանայի աղոթքներին ու հորդորներին մի քանի անգամ պատասխանում ենք «Ամեն»։ «Ամեն» եբրայերեն ծագում ունեցող բառ է, և Հիսուսը նույնպես այն հաճախ էր օգտագործում: Երբ մենք ասում ենք «Ամեն», մենք մեր սրտի ամբողջական կպչում ենք այն ամենին, ինչ ասվում և նշվում է:

Ընթերցումներ – Խոսքի պատարագը ոչ ներածություն է Հաղորդության տոնակատարության համար, ոչ էլ պարզապես կատեխիզիայի դաս, այլ այն երկրպագության ակտ է առ Աստված, որը մեզ հետ խոսում է հռչակված Սուրբ Գրքի միջոցով:

Դա արդեն սնուցում է կյանքի համար. իրականում երկու սեղան կա, որոնց մեջ մտնում ես կյանքի կերակուր ստանալու համար՝ Խոսքի սեղանը և Հաղորդության սեղանը, երկուսն էլ անհրաժեշտ են:

Սուրբ գրությունների միջոցով Աստված այսպիսով հայտնի է դարձնում իր փրկության ծրագիրը և իր կամքը, հրահրում է հավատքի և հնազանդության, մղում դեպի դարձի, հռչակում հույս:

Մենք նստում ենք, քանի որ դա թույլ է տալիս ուշադիր լսել, բայց տեքստերը, որոնք երբեմն շատ դժվար է լսել առաջին անգամ, պետք է կարդալ և պատրաստել տոնակատարությունից մի փոքր առաջ:

Բացառությամբ Զատիկի, սովորաբար առաջին ընթերցումը վերցված է Հին Կտակարանից:

Փրկության պատմությունը, փաստորեն, իր կատարումն ունի Քրիստոսով, բայց այն արդեն սկսվում է Աբրահամից՝ առաջադեմ հայտնությամբ, որը հասնում է մինչև Հիսուսի Պասեքը:

Սա ընդգծվում է նաև նրանով, որ առաջին ընթերցումը սովորաբար կապ ունի Ավետարանի հետ։

Սաղմոսը միաձայն պատասխանն է այն ամենի, ինչ հռչակվել էր առաջին ընթերցմամբ։

Երկրորդ ընթերցումը ընտրված է Նոր Կտակարանից, իբր թե առաքյալներին ստիպելու համար խոսել՝ Եկեղեցու սյուները։

Երկու ընթերցումների վերջում մենք պատասխանում ենք ավանդական բանաձեւով՝ «Գոհություն մատուցենք Աստծուն»։

Ալելուիայի երգեցողությունը, իր չափածոով, այնուհետև ներկայացնում է Ավետարանի ընթերցանությունը. դա համառոտ խրախուսանք է, որը ցանկանում է տոնել Քրիստոսին:

Ավետարան – Ավետարանը կանգնած լսելը ցույց է տալիս զգոնության և ավելի խորը ուշադրության կեցվածք, բայց նաև հիշեցնում է հարություն առած Քրիստոսի կանգունը. խաչի երեք նշանները նշանակում են մտքով և սրտով լսելու կամք, այնուհետև խոսքի միջոցով ուրիշներին հասցնելու այն, ինչ մենք լսել ենք:

Ավետարանը կարդալուց հետո փառք է տրվում Հիսուսին՝ ասելով «Փառք քեզ, ով Քրիստոս»: Տոներին և երբ հանգամանքները թույլ են տալիս, Ավետարանի ընթերցումից հետո քահանան հանդես է գալիս քարոզով (Խոսք): Այն, ինչ սովորում է քարոզում, լուսավորում և ամրացնում է ոգին և կարող է օգտագործվել հետագա խորհրդածությունների և ուրիշների հետ կիսվելու համար:

Քարոզից հետո մտքում հաստատեք հոգևոր միտքը կամ նպատակը, որը ծառայում է օրվա կամ շաբաթվա համար, որպեսզի մեր սովորածը վերածվի կոնկրետ գործողությունների:

Հաւատամք – Հաւատացեալները, արդէն ընթերցումներով ու Աւետարանով խրատուած, հաւատքի դաւանութիւն կ’ընեն Տօնակատարի հետ միասին հանգանակը արտասանելով: Հավատամքը կամ Առաքելական Հավատամքը Աստծո կողմից բացահայտված և Առաքյալների կողմից ուսուցանված հիմնական ճշմարտությունների համալիրն է: Դա նաև ամբողջ ժողովի հավատքի արտահայտությունն է հռչակված Աստծո Խոսքին և ամենից առաջ Սուրբ Ավետարանին:

Առաջարկություն – (Նվերների ներկայացում) – Տոնակատարը վերցնում է բաժակը և դնում այն ​​աջ կողմում: Նա վերցնում է պատենը Տանտիրոջ հետ, բարձրացնում այն ​​և առաջարկում Աստծուն, այնուհետև մի քիչ գինի և մի քանի կաթիլ ջուր թրմում է բաժակի մեջ: Գինու և ջրի միությունը ներկայացնում է մեր միությունը Հիսուսի կյանքի հետ, որը մարդկային կերպարանք ստացավ: Քահանան, բարձրացնելով բաժակը, գինին առաջարկում է Աստծուն, որը պետք է օծվի։

Քանի որ տոնակատարությունը շարունակվում է և մոտենում է Աստվածային զոհաբերության վեհ պահը, Եկեղեցին ցանկանում է, որ Տոնակատարը ավելի ու ավելի մաքրվի, հետևաբար սահմանում է, որ նա լվացի իր ձեռքերը:

Սուրբ մատաղը մատուցվում է քահանայի կողմից՝ միասնաբար բոլոր հավատացյալների հետ, ովքեր իրենց ներկայությամբ, աղոթքով և պատարագի պատասխաններով ակտիվորեն մասնակցում են դրան։ Այս պատճառով Տոնակատարը դիմում է հավատացյալներին «Աղոթե՛ք, եղբայրնե՛ր, որպեսզի իմ և ձեր զոհը ընդունելի լինի Աստծուն՝ Ամենակարող Հորը»։ Հավատացյալները պատասխանում են. «Թող Տերն ընդունի այս զոհը ձեր ձեռքից՝ ի փառս Իր անվան, ի բարօրություն մեր և Իր ողջ սուրբ Եկեղեցու»:

Մասնավոր ընծան – Ինչպես տեսանք, Առաջնորդությունը պատարագի ամենակարևոր պահերից մեկն է, ուստի այս պահին յուրաքանչյուր հավատացյալ կարող է կատարել իր անձնական առաջարկը՝ առաջարկելով Աստծուն այն, ինչ նա հավատում է, որ իրեն հաճելի կլինի: Օրինակ. «Ես առաջարկում եմ քեզ, Տե՛ր, իմ մեղքերը, իմ ընտանիքի և ամբողջ աշխարհի մեղքերը: Ես առաջարկում եմ դրանք Քեզ, որպեսզի դու ոչնչացնես նրանց Քո Աստվածային Որդու Արյամբ: Ես ձեզ առաջարկում եմ իմ թույլ կամքը՝ այն լավ ամրացնելու համար։ Ես առաջարկում եմ ձեզ բոլոր հոգիները, նույնիսկ նրանց, ովքեր գտնվում են սատանայի ստրկության տակ: Դու, Տեր, փրկիր նրանց բոլորին»։

Նախաբան – Տոնակատարն արտասանում է Նախաբանը, որը նշանակում է Հանդիսավոր գովասանք, և քանի որ այն ներկայացնում է Աստվածային զոհաբերության կենտրոնական մասը, խորհուրդ է տրվում ակտիվացնել հիշողությունը՝ միանալով զոհասեղանի շուրջը ներկա Հրեշտակների երգչախմբերին:

Կանոն – Կանոնը աղոթքների համալիր է, որը քահանան արտասանում է մինչև Հաղորդություն: Դա այդպես է կոչվում, քանի որ այս աղոթքները պարտադիր են և անփոփոխ ամեն պատարագի ժամանակ:

Օծում – Տոնակատարը հիշում է, թե ինչ արեց Հիսուսը Վերջին ընթրիքի ժամանակ՝ նախքան հացն ու գինին օծելը: Այս պահին զոհասեղանը ևս մեկ Կենակուլ է, որտեղ Հիսուսը Քահանայի միջոցով արտասանում է Սրբադասման խոսքերը և կատարում է հրաշամանուկը` փոխելու հացը Իր Մարմնի, իսկ գինին Իր Արյան մեջ:

Օծումից հետո տեղի ունեցավ Հաղորդության հրաշքը. Հյուրընկալը աստվածային առաքինությամբ դարձավ Հիսուսի Մարմինը՝ Արյունով, Հոգով և Աստվածությամբ։ Սա է «Հավատքի առեղծվածը»։ Սեղանի վրա դրախտ է, քանի որ Հիսուսն է Իր Հրեշտակային գավիթով և Մարիամով, Իր և մեր Մայրով: Քահանան Սուրբ Հաղորդության մեջ ծնկի է իջնում ​​և պաշտում Հիսուսին, ապա բարձրացնում Սուրբ Զորքը, որպեսզի հավատացյալները տեսնեն և երկրպագեն այն:

Ուստի մի մոռացեք նայել Աստվածային Հյուրերին և մտովի ասել «Տեր իմ և Աստված իմ»:

Տոնակատարը, շարունակելով, օծում է գինին։ Գավաթի գինին փոխել է իր բնույթը և դարձել Հիսուս Քրիստոսի Արյունը: Տոնակատարը պաշտում է այն, ապա բարձրացնում է բաժակը, որպեսզի հավատացյալները պաշտեն Աստվածային արյունը: Այդ նպատակով խորհուրդ է տրվում բաժակը նայելիս կարդալ հետևյալ աղոթքը. «Հավիտենական Հայր, ես առաջարկում եմ քեզ Հիսուս Քրիստոսի ամենաթանկ արյունը որպես զեղչ իմ մեղքերի համար, որպես ընտրական իրավունք Քավարանում և սուրբ հոգիների համար: Սուրբ Եկեղեցու կարիքները»:

Այս պահին կա Սուրբ Հոգու երկրորդ կանչը, որին մենք խնդրում ենք, որ հացի և գինու պարգևները սրբագործելուց հետո, որպեսզի դրանք դառնան Հիսուսի Մարմինն ու Արյունը, նա այժմ սրբագործի բոլոր հավատացյալներին, ովքեր սնվում են Հաղորդության միջոցով: , որպեսզի նրանք դառնան Եկեղեցի, այսինքն՝ Քրիստոսի մեկ Մարմին։

Հետևում են բարեխոսությունները՝ հիշելով Մարիամ Սրբությանը, առաքյալներին, նահատակներին և սրբերին: Մենք աղոթում ենք Եկեղեցու և նրա հովիվների համար, ողջերի և հանգուցյալների համար՝ որպես Քրիստոսում հաղորդության նշան, որը հորիզոնական և ուղղահայաց է և ներառում է երկինքն ու երկիրը:

Մեր Հայր - Տոնակատարը վերցնում է պատենտը Հյուրընկալողի և Սկուտեղի հետ և, դրանք միասին բարձրացնելով, ասում է. և փառք հավիտյանս հավիտենից»։ Ներկաները պատասխանում են «Ամեն». Այս կարճ աղոթքը անսահման փառք է տալիս Աստվածային Մեծությանը, քանի որ Քահանան մարդկության անունով պատվում է Հայր Աստծուն Հիսուսի միջոցով, Հիսուսի հետ և Հիսուսի միջոցով:

Այս պահին Տոնակատարը կարդում է Հայր մերը: Հիսուսն ասաց առաքյալներին. «Երբ տուն մտնեք, ասեք՝ խաղաղություն այս տանը և բոլոր նրանց, ովքեր այնտեղ են ապրում»: Ուստի Տոնակատարը խաղաղություն է խնդրում ողջ Եկեղեցու համար: Դրան հաջորդում է «Աստծո Գառը…» կոչը.

Հաղորդություն – Ով ուզում է Հաղորդություն ստանալ, իրեն բարեպաշտաբար է տրամադրում: Լավ կլինի, որ բոլորը Հաղորդություն ստանան; բայց քանի որ ոչ բոլորն են կարողանում ստանալ այն, նրանք, ովքեր չեն կարողանում դա անել, կատարում են Հոգևոր Հաղորդություն, որը բաղկացած է Հիսուսին սեփական սրտում ընդունելու աշխույժ ցանկության մեջ:

Հոգևոր Հաղորդության համար կարող է օգտակար լինել հետևյալ կոչը. «Իմ Հիսուս, ես կցանկանայի քեզ ընդունել հաղորդության: Քանի որ դա ինձ համար հնարավոր չէ, մտիր իմ սիրտը հոգով, մաքրիր իմ հոգին, սրբիր այն և շնորհ տուր ինձ ավելի ու ավելի սիրելու քեզ»: Այս ասելով, եկեք հավաքվենք աղոթելու, կարծես իրականում հաղորդություն ենք ստացել

Հոգևոր Հաղորդություն կարելի է անել օրական բազմաթիվ անգամներ, նույնիսկ երբ մնում եք Եկեղեցուց դուրս: Հիշվում է նաև, որ պետք է ըստ կարգի և ժամանակին գնալ խորան։ Հիսուսին ներկայանալիս հոգ տար, որ քո մարմինը համեստ լինի տեսքով և հագուկապով:

Ստանալով Մասնիկը, վերադառնաք ձեր տեղը կանոնավոր կերպով և իմացեք, թե ինչպես լավ շնորհակալություն հայտնել: Հավաքեք ձեզ աղոթքի մեջ և ձեր մտքից հեռացրեք ցանկացած անհանգստացնող միտք: Վերակենդանացրե՛ք ձեր հավատքը՝ կարծելով, որ ընդունած Հյուրերը Հիսուսն է, կենդանի և ճշմարիտ, և որ Նա ձեր տրամադրության տակ է՝ ձեզ ներելու, օրհնելու և ձեզ Իր գանձերը տալու համար: Ով մոտենա ձեզ օրվա ընթացքում, նկատեք, որ դուք Հաղորդություն եք վերցրել, և դուք դա ցույց կտաք, եթե մեղմ և համբերատար լինեք:

Եզրակացություն. Երբ մատաղն ավարտվում է, քահանան ազատում է հավատացյալներին՝ հրավիրելով նրանց շնորհակալություն հայտնել Աստծուն և օրհնություն է տալիս. այն ընդունվում է նվիրումով, խաչը ստորագրելով: Սրանից հետո քահանան ասում է. «Պատարագը ավարտվեց, գնա խաղաղությամբ»։ Մենք պատասխանում ենք. «Գոհություն ենք հայտնում Աստծուն»: Սա չի նշանակում, որ մենք որպես քրիստոնյա կատարել ենք մեր պարտականությունը՝ մասնակցելով պատարագին, այլ որ մեր առաքելությունը սկսվում է հիմա՝ Աստծո Խոսքը մեր եղբայրների և քույրերի մեջ տարածելով:

Պատարագը, ըստ էության, նույն զոհաբերությունն է, ինչ Խաչը. միայն առաջարկելու եղանակն է տարբեր։ Այն ունի նույն նպատակները և տալիս է նույն հետևանքները, ինչ Խաչի զոհաբերությունը և հետևաբար իր նպատակներն է իրականացնում յուրովի. երկրպագություն, երախտագիտություն, հատուցում, խնդրանք:

Երկրպագություն – Պատարագի զոհաբերությունը Աստծուն մատուցում է իրեն արժանի պաշտամունք: Պատարագի միջոցով մենք կարող ենք Աստծուն շնորհել ողջ պատիվը՝ ճանաչելով նրա անսահման վեհությունը և նրա գերագույն տիրապետությունը, հնարավորինս կատարյալ և խիստ անսահման կերպով: աստիճան. Մեկ պատարագը փառավորում է Աստծուն ավելի, քան բոլոր հրեշտակները և սրբերը փառաբանում են նրան երկնքում ամբողջ հավերժության համար: Աստված արձագանքում է այս անզուգական փառաբանությանը սիրով կռանալով իր բոլոր արարածներին: Այստեղից է գալիս սրբացման հսկայական արժեքը, որը մեզ համար պարունակում է պատարագի սուրբ զոհաբերությունը. բոլոր քրիստոնյաները պետք է իրենց համոզեն, որ հազար անգամ ավելի նախընտրելի է միանալ այս վեհ զոհաբերությանը, քան կատարել հավատարմության սովորույթներ:

Գոհաբանություն – Բնական և գերբնական կարգի հսկայական օգուտները, որոնք մենք ստացել ենք Աստծուց, ստիպել են մեզ երախտագիտության անսահման պարտք պայմանավորել Նրա հանդեպ, որը մենք կարող ենք մարել միայն պատարագի միջոցով: Արդարեւ, անոր միջոցով մենք Հօրը մատուցած ենք պատարագ, այսինքն՝ շնորհակալութիւն, որ անսահմանօրէն կը գերազանցէ մեր պարտքը. որովհետև հենց Քրիստոսն է, ով զոհաբերվելով մեզ համար, շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն այն բարիքների համար, որ նա տալիս է մեզ:

Իր հերթին, շնորհակալությունը նոր շնորհների աղբյուր է, քանի որ Բարերարը սիրում է երախտագիտություն:

Այս Eucharistic ազդեցությունը միշտ առաջանում է անսխալականորեն և անկախ մեր տրամադրություններից:

Փոխհատուցում – երկրպագությունից և շնորհակալություն հայտնելուց հետո Արարչի հանդեպ չկա ավելի հրատապ պարտականություն, քան փոխհատուցումը այն հանցանքների համար, որոնք նա ստացել է մեզանից:

Նաև այս առումով Սուրբ Պատարագի արժեքը միանգամայն անհամեմատելի է, քանի որ դրանով մենք Հայր Քրիստոսին առաջարկում ենք անսահման հատուցումը՝ իր ողջ փրկարար արդյունավետությամբ։

Այս էֆեկտը չի կիրառվում մեզ վրա իր լրիվությամբ, այլ կիրառվում է մեզ վրա՝ սահմանափակ չափով, ըստ մեր տրամադրությունների. Այնուամենայնիվ.

– ստանում է մեզ, եթե խոչընդոտների չի հանդիպում, մեր մեղքերի ապաշխարության համար անհրաժեշտ ներկա շնորհը: Մեղավորի դարձի գալն Աստծուց ավելի արդյունավետ բան չկա, քան պատարագի սուրբ զոհաբերությունը:

- Նա միշտ անսխալաբար ներում է, եթե խոչընդոտների չի հանդիպում, գոնե ժամանակավոր տույժի մի մասը, որը պետք է վճարվի այս կամ մյուս աշխարհում մեղքերի համար:

Խնդրանք - Մեր աղքատությունը հսկայական է. մենք անընդհատ լույսի, ուժի և մխիթարության կարիք ունենք: Մենք այս օգնությունը կգտնենք պատարագի ժամանակ: Այն ինքնին անսխալականորեն մղում է Աստծուն՝ շնորհելու մարդկանց բոլոր շնորհները, որոնց կարիքն ունեն, բայց այդ շնորհների արդյունավետ շնորհը կախված է մեր տրամադրվածությունից:

Սուրբ պատարագի մեջ մտցված մեր աղոթքը ոչ միայն մտնում է պատարագի աղոթքների վիթխարի հոսքի մեջ, որն արդեն տալիս է նրան առանձնահատուկ արժանապատվություն և արդյունավետություն, այլ այն միաձուլվում է Քրիստոսի անսահման աղոթքի հետ, որը միշտ կատարում է Հայրը։

Այսպիսին են, ընդհանուր առմամբ, Սուրբ Պատարագի մեջ պարփակված անսահման հարստությունները: Այս պատճառով սուրբերը, Աստծո կողմից լուսավորված, մեծ հարգանքով էին վերաբերվում նրան: Նրանք զոհասեղանի զոհաբերությունը դարձրին իրենց կյանքի կենտրոնը, իրենց ոգեղենության աղբյուրը: Սակայն առավելագույն պտուղ ստանալու համար հարկավոր է պնդել պատարագին մասնակցողների տրամադրվածությունը։

Հիմնական դրույթները երկու տեսակի են՝ արտաքին և ներքին։

– Արտաքին. հավատացյալները կմասնակցեն Սուրբ Պատարագին լուռ, հարգանքով և ուշադրությամբ:

– Ներքին. ամենից լավագույնը Հիսուս Քրիստոսի հետ նույնանալն է, ով զոհասեղանի վրա սպանում է իրեն, առաջարկում է նրան Հորը և իրեն մատուցում նրա հետ, նրա մեջ և նրա համար: Եկեք խնդրենք նրան, որ մեզ նույնպես հաց դարձնի: որպեսզի մենք կարողանանք լիովին հասանելի լինել մեր եղբայրներին բարեգործության միջոցով: Եկեք մտերմորեն միանանք Մարիամի հետ Խաչի ստորոտում, Սուրբ Հովհաննես սիրելի աշակերտի հետ, տոնակատար քահանայի, երկրի վրա նոր Քրիստոսի հետ։ Եկեք միանանք բոլոր պատարագներին, որոնք նշվում են ամբողջ աշխարհում