Նվիրվածություն Սուրբ Հոգուն. Նրա յոթ նվերները, որոնք բացատրվում են Մադոննայի կողմից
Առաջինը, այսինքն՝ «իմաստությունը», ստիպում է ձեզ իմանալ և ճաշակել աստվածային բաները, որպեսզի ձեր սիրտը ջերմանա այն սիրով, որը պետք է կենդանացնի ձեզ նրանց հանդեպ՝ ակտիվորեն փնտրելով ամեն լավ բանի մեջ այն, ինչն առավել ընդունելի է Սըրը: Համագործակցե՛ք այս շարժման հետ և ամբողջությամբ թողե՛ք ձեզ աստվածային բարի հաճույքին, արհամարհելով այն, ինչ կարող է խանգարել ձեզ, որքան էլ դա սիրելի թվա կամքին և ցանկալի՝ զգայարաններին: Երկրորդ շնորհը՝ «ինտելեկտը», օգնում է ձեզ դրանում՝ հատուկ լույս տալով բանականությանը ներկայացված առարկայի խորը թափանցման համար: Ձեր կողմից, դուք պետք է համագործակցեք՝ շեղվելով կեղծ լուրերից, որոնք սատանան ներկայացնում է ձեզ՝ ուղղակիորեն կամ այլ արարածների միջոցով՝ ձեր միտքը շեղելու համար: Իրականում սա մեծ ամոթ է պատճառում մարդկային ինտելեկտին, քանի որ մենք գործ ունենք երկու անհամատեղելի բանականության հետ, և մարդկային սահմանափակ կարողությունը, որը բաժանված է բազմաթիվ առարկաների միջև, ավելի քիչ ուշադրություն է դարձնում դրանցից յուրաքանչյուրին, քան եթե այն վերաբերվեր միայն մեկին: Այնուհետև մենք զգում ենք Ավետարանում հռչակված ճշմարտությունը. Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ: Երբ լավի վրա լիովին նպատակադրված հոգին հասկանում է դա, ապա նրան անհրաժեշտ է «առողջություն»՝ երրորդ պարգևը՝ վճռականորեն իրականացնելու այն, ինչ ինտելեկտին դրսևորվել է որպես ավելի լավ և Աստծուն հաճելի: Դժվարություններն ու խոչընդոտները, որոնց նա հանդիպելու է, կհաղթահարվեն: համառությամբ և նա կենթարկվի ցանկացած տառապանքի, որպեսզի չզրկվի իր հայտնաբերած հոյակապ գանձից:
72. Շատ անգամ է պատահում, որ մարդկային էությանը բնորոշ անտեղյակության և կասկածների և գայթակղության գալու պատճառով արարածը չի կարողանում հասկանալ աստվածային հայտնի ճշմարտության նպատակն ու հետևանքները: Մինչ նա ձգտում է լավագույնին, նա մնում է շփոթված մարմնի խոհեմության կողմից ներկայացված տարբեր հնարավորությունների միջև: Այս դեպքում նրան անհրաժեշտ է «գիտության» շնորհը, չորրորդը, որը պատշաճ կերպով լուսավորում է լավ բաները ուրիշներից տարբերելու, որոշակիը սովորելու և, անհրաժեշտության դեպքում, նաև հաղորդելու համար: Դրան հաջորդում է «խղճահարության» պարգևը՝ հինգերորդը, որն ուժեղ քաղցրությամբ ուղղում է հոգին դեպի այն, ինչը իսկապես հաճեցնում է Տիրոջը և հոգևոր առավելություն է տալիս, որպեսզի այն բարիք է անում միայն առաքինի և ոչ առաքինի դրդապատճառների համար։ ինչ-որ բնական կիրքից: Ավելին, ամեն ինչ եզակի խոհեմությամբ կառավարելու համար անհրաժեշտ է վեցերորդ պարգևը՝ «խորհուրդը», որն ուղղորդում է խելամտությամբ և հանդգնությամբ գործելու, խոհեմաբար առաջարկություններ տալով իր և մերձավորի վերաբերյալ, ընտրելով ազնիվ և արժանավորին հասնելու համար հարմար միջոցներ։ Քրիստոսի հետևորդի նպատակները: Նվերներից վերջինը` «վախը», պահպանում է բոլոր մյուսներին և նախատրամադրում է սիրտը փախչելու և հեռու մնալու անկատար, վտանգավոր ամեն ինչից, ի տարբերություն հոգու սրբության, որի համար նա պաշտպանական պատ է կառուցում: Հարկավոր է լիովին տեղյակ լինել սուրբ վախի գործին և հատուկ եղանակին, որպեսզի արարածը չափազանց հեռու չգնա դրա մեջ՝ առանց հիմքի վախենալով, ինչպես հաճախ է պատահել ձեզ հետ սատանայի խորամանկության պատճառով։ Ո՞վ եմ ես սերմանել ձեր մեջ անկարգ վախը նույնիսկ Աստծո բարիքների հանդեպ: Իմ ուսմունքը ձեզ խելամիտ կդարձնի Ամենակարողի պարգևներից օգտվելու և դրանց դեմ առ դեմ: Հիշեք, որ վախի գիտությունը հենց Ամենակարողի կողմից տրված շնորհների ազդեցությունն է. նա այն հաղորդում է հոգուն քաղցրությամբ և խաղաղությամբ, որպեսզի նա իմանա գնահատել և գնահատել իր շնորհները, որոնք կարճատև չեն, եթե դրանք լինեն: գալիս են հավերժական Հոր ձեռքից: Այսպիսով, վախը չի խանգարի նրան գիտակցել աստվածային օգուտը, այլ ավելի շուտ կուղղորդի նրան իր ողջ ուժով երախտապարտ լինել Տիրոջը և խոնարհվել մինչև փոշու աստիճան: Իմանալով այս ճշմարտություններն առանց խաբեության և հրաժարվելով ստրկամտական վախի վախկոտությունից՝ ձեզ կմնա որդիական վախը, որով, համարյա թե ձեր բևեռային աստղը լիներ, ապահով նավարկելու եք արցունքների այս հովտում։