Ավի Մարիա նվիրվածությունը, փառաբանման պատմություն

Ռենե Լորանթինի գրքից, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, էջ. 11-21:

Որտեղի՞ց է ծագում Մարիամի այս աղոթքը ՝ այս աշխարհում ամենաշատ կրկնվող բանաձևը: Ինչպե՞ս ձևավորվեց:

Վաղ եկեղեցում Ավի Մարիա չընթերցվեց: Եվ քրիստոնյաներից առաջինը ՝ Մարիամը, որին այս ողջույնը ուղղված էր հրեշտակի կողմից, ստիպված չէր կրկնել այն: Նույնիսկ այսօր, երբ նա աղոթում է տեսիլքների հետ, թագ ունենալով, նա չի ասում Ave Maria- ին: Լուրդեսում, երբ Բերնադետը իրենից առաջ կարդում էր վարդը, քարանձավի լեդին իրեն ասոցացրեց Գլորիայի հետ, բայց «շրթունքները չշարժեց», երբ աղջիկը ասմունքեց կարկուտ Մերիսին: Մեջջորջեում, երբ Կույսը աղոթում է տեսիլքների հետ, ինչը յուրաքանչյուր հատկության գագաթնակետն է, նրանց հետ պետք է ասել, որ Հայրն ու Փառքը: առանց Ave- ի (որը տեսիլքներն արտասանեցին նախքան ապարատը):

Ե՞րբ սկսվեց աղոթքը սրբերին:

Ave Maria- ն ձևավորվում էր դանդաղ, աստիճանաբար դարերի ընթացքում:

Կրկին եկեղեցու էական աղոթքն ուղղված է Հորը Որդու միջոցով: Լատինական վրիպում միայն երկու աղոթք է ուղղված Քրիստոսին. Corpus Christi տոնի առաջին և երրորդը: Եվ Սուրբ Հոգուն ուղղված աղոթքներ չկան, նույնիսկ Պենտեկոստեի օրը:

Դա այն է, որ Աստված ամեն աղոթքի հիմքն ու օժանդակությունն է, որը գոյություն ունի, ձևավորվում և հոսում է միայն Նրա մեջ, ուստի ինչո՞ւ աղոթքները ուղղվում են ոչ թե Հորը, այլ ուրիշներին: Ո՞րն է նրանց գործառույթն ու օրինականությունը:

Սրանք երկրորդական աղոթքներ են. Օրինակ ՝ հակաֆոններ և օրհներգեր: Նրանք ծառայում են սուրբ սրբազանության հաղորդակցության մեջ ընտրական կապերի հաստատմանը մեր ընտրյալների հետ:

Մաքսանենգ ծեսերի հարց չէ, որը կարող է մարտահրավեր նետել եկեղեցու հիմնական աղոթքին: Այս բանաձևերը մակագրված են նույն աղոթքի մեջ, միայն Աստծո հանդեպ ունեցած այդ ազդակում, որովհետև մենք միասին ենք գնում նրա մոտ, ոչ առանց միջնորդության, և Աստծու մեջ ուրիշներ ենք գտնում, ընդհանրապես:

Ուրեմն ե՞րբ սկսվեց աղոթքը սրբերին: Շատ շուտով քրիստոնյաները խորը կապեր ունեցան այն նահատակների հետ, ովքեր հաղթահարել էին սարսափելի տառապանքները Տիրոջ հանդեպ հավատարմության համար և իրենց մարմնում երկարացրել էին Քրիստոսի զոհաբերությունը ՝ նրա մարմնի համար, որը եկեղեցի է (Գծ. 1,24): Այս մարզիկները ցույց տվեցին փրկության ճանապարհը: Նահատակների պաշտամունքը սկսվեց երկրորդ դարից:

Հալածանքներից հետո հավատուրացները հորդորեցին բարեխոսել և վերականգնել հավատի խոստովանողների բարեխոսությունը (հավատարիմ վերապրածները, որոնք երբեմն նշվում են իրենց վերքերով): Նրանք ավելի շուտ դիմեցին մարտիրոսներին, որոնք հասել էին Քրիստոս ՝ տալով «մեծ սիրո» բոլոր ապացույցները (Հովհ. 15,13):

Շատ շուտով, այս ամենից հետո, չորրորդ դարում և միգուցե մի փոքր ավելի վաղ, մարդիկ սկսեցին դիմել սուրբ աղքատներին, և Մարիամին ՝ մասնավոր տեսքով:

Ինչպե՞ս Ավե Մարիան աղոթեց

Ave Maria- ի առաջին խոսքը. Շաիր, 'ուրախացեք', որով սկսվում է հրեշտակի հայտարարությունը, թվում է, որ հետքեր են գտել, քանի որ երրորդ դարից ՝ Նազարեթում հայտնաբերված գրաֆիտիի վրա, այն տան պատին, որը շուտով այցելել էր: քրիստոնյաների կողմից ՝ որպես Հայտնության տեղ:

Եվ Եգիպտոսի անապատի ավազներում աղոթք էր հղվում Մարիամի վրա պապիրուսի վրա, որի մասնագետները սկսվում են երրորդ դարից: Այս աղոթքը հայտնի էր, բայց կարծում էին, որ եղել է միջնադարից: Ահա նա. «Ողորմության թիկնոցի տակ մենք ապաստան ենք տալիս, Աստծո մայր (տոտոկոկ): Մի մերժեք մեր հայցերը, բայց անհրաժեշտության դեպքում մեզ փրկեք վտանգից, [դուք] միայնակ գցեք և օրհնեք »:1

Չորրորդ դարի վերջին, արեւելյան որոշ եկեղեցիների պատարագները ընտրեցին մի օր ՝ Մարիամին հիշատակելու համար, Սուրբ Ծննդյան տոներից առաջ (քանի որ նահատակներն արդեն հիշատակվում էին): Մարիամի հիշողությունը այլ տեղ չէր կարող ունենալ, բացի մարմնացումից: Քարոզիչները կրկնեցին հրեշտակի խոսքերը և ուղղեցին հենց իրենք ՝ Մարիամին: Սա կարող էր լինել «prosopope», գրական և բանախոսական պրոցեդուրա, որով կարելի է անցյալից վերածվել մի կերպարի. Ժան-Ժակ Ռուսոն բացականչեց ՝ գիտության և արվեստի դիսկուրսում, որը իր փառքն էր առաջացրել 1750 թվականին:

Բայց շուտով prosopope- ն աղոթք դարձավ:

Այս տեսակի ամենահին տնայնությունը, որը վերագրվում է Գրեգորի Նիսային, կարծես թե արտասանվել է Կեսարիա դի Կապադովկիայում, 370–378 թվականների միջև: Քարոզիչն այսպիսով մեկնաբանում է Գաբրիելի ողջույնները ՝ դրանով ասոցացնելով քրիստոնյա ժողովրդին. «Մենք ասում ենք բարձրաձայն, համաձայն հրեշտակի խոսքերը. Ուրախացեք, լի շնորհքով, Տերը ձեզ հետ է [...]: Քեզանից դուրս եկավ նա, ով կատարյալ է արժանապատվությամբ և ում մեջ բնակվում է աստվածության լիությունը: Ուրախացեք շնորհքով, Տերը ձեզ հետ է. Ծառայի ծառայի հետ. անմահ մարդու հետ, ով սրբացնում է տիեզերքը. տղամարդկանց գեղեցիկ, ամենագեղեցիկ մարդկանց հետ `փրկելու իր պատկերով պատրաստված մարդուն»:

Գրիգորյան Նիսսային վերագրվող մեկ այլ տնայնություն, որը նախատեսված է հենց նույն Նիսսայի համար, և որը նախատեսված էր նույն տոնակատարության համար, նաև Ելիզավետայի գովքն է ասում Մերիին. «Դուք օրհնված եք կանանց մեջ (Ղկ. 1,42:XNUMX): քանի որ ձեր ընտրած բոլոր կոյսերի մեջ. քանի որ արժանի եք դատվել այդպիսի Տիրոջը հյուրընկալելու համար. որովհետև դու ընդունեցիր նրան, ով ամեն ինչ է լցնում ...; որովհետև դու դարձել ես հոգևոր մարգարիտի գանձ »:

Որտե՞ղ է գալիս Ave Maria- ի երկրորդ մասը:

Ave.- ի երկրորդ հատվածը ՝ «Սանտա Մարիա, Աստծո մայր», ունի ավելի վաղ պատմություն: Դա իր ծագումն ունի սրբերի լաբիաներում, որոնք թվագրվում են յոթերորդ դար: Մարիամին նախ կանչեցին Աստծուն անմիջապես հետո. «Sancta Maria, ora pro ազնվականներ, Սուրբ Mary- ը աղոթում է մեզ համար»:

Այս բանաձևը մշակվեց տարբեր արտահայտություններով և դրանով իսկ ավելացվեց, այստեղ և այնտեղ, Ավե Մարիայի աստվածաշնչային բանաձևին:

Սիենայի մեծ քարոզիչ Ս. Բերնարդինո (XV դ.) Արդեն ասաց. «Այս օրհնության համար, որով Ավանն ավարտվում է. Դուք օրհնված եք կանանց մեջ (Լ. 1,42), կարող ենք ավելացնել. Սուրբ Մարիամ, աղոթեք մեզ համար մեղավորների համար»: .

XV XV դարի երկրորդ կեսի որոշ breviaries պարունակում են այս կարճ բանաձևը: Մենք դա գտնում ենք s- ում: Պիետրո Կանիսիո XNUMX-րդ դարում:

Եզրափակիչը. «Այժմ և մեր մահվան ժամին» երևում է 1525 թ.-ի Ֆրանցիսկյան գեղջուկում: 1568-ին Պիուս v- ի կողմից հիմնադրված Breviary- ը այն ընդունեց. Այն նախատեսում էր յուրաքանչյուր ժամի սկզբում Պիտերի և Ավայի ասմունքները: Ահա թե ինչպես է մեր Ave Maria- ն գտել, որ բաժանվում և տարածվում է ամբողջությամբ ՝ այն ձևով, որը մենք գիտենք:

Բայց հռոմեական սերմի այս բանաձևը տարածեց որոշ ժամանակ: Բազմաթիվ brevaries, ովքեր անտեսեցին նրան, անհետացան: Մյուսներն աստիճանաբար ընդունեցին այն և տարածեցին այն քահանաների մեջ, և նրանց միջոցով ժողովրդի մեջ: Ինտեգրումը լիովին տեղի կունենա XNUMX-րդ դարում:

Ինչ վերաբերում է «մեղավորների» առաջ «աղքատ» էպիտետին, ապա լատիներեն տեքստում այն ​​գոյություն չունի: Դա լրացում է 2,10-րդ դարից ՝ խոնարհ կոչ դեպի բարեպաշտություն և կարեկցանք: Այս հավելումը, որը ոմանք քննադատել են որպես ծանրաբեռնվածություն և բողոքարկում, արտահայտում է երկակի ճշմարտություն. Մեղավորի աղքատությունը և ավետարանում աղքատներին տրված տեղը. «Օրհնյալ են աղքատները», - ասում է Հիսուսը, և նրանց մեջ ընդգրկում է մեղավորներին, որին հիմնականում ուղղված է բարի լուրը. «Ես եկա ոչ թե արդարներին կանչելու, այլ մեղավորներ» (Մկ XNUMX:XNUMX):

Թարգմանությունները

Եթե ​​լատինական բանաձևը լավ ձևավորված է տասնվեցերորդ դարում Սբ Պիոս V- ի ժամանակներից, ապա Ave Maria- ն թարգմանվել է մի փոքր տարբեր ձևերով, որոնք երբեմն որոշակի անորոշություն են առաջացնում դերասանության մեջ:

Մտահոգված լինելով բանաձևերի կատարելագործման հետ ՝ որոշ ակնարկներ հավատում են (լավ պատճառաբանությամբ, ինչպես կտեսնենք), որ Ավի առաջին խոսքը սովորական ողջույն չէ, այլ մեսիանական ուրախության հրավեր ՝ «Ուրախացեք»: Հետևաբար մի տարբերակ, որին մենք կվերադառնանք:
Fructus ventris tui- ի թարգմանությունը ձեր արգանդի պտուղով թարգմանելը ինչ-որ մեկի համար կոպիտ թվաց: Եվ նույնիսկ խորհրդի առջև, որոշ թեմեր նախընտրում էին «ձեր արգանդի պտուղը»: Մյուսներն առաջարկեցին. «Եւ օրհնյալ եղիր քո Հիսուսը քո որդին». Ինչը քաղցրացնում է աստվածաշնչյան տեքստի ռեալիզմը մարմնավորման այսպես արտահայտիչ արտահայտությամբ. Նա օգտագործում է գոզերական տերմին տերմինը ՝ նախընտրելով այն կոալիցիա ՝ արգանդ [= արգանդ], խորքային աստվածաբանական և աստվածաշնչյան պատճառներով, որոնց համար մենք կվերադառնանք: Բայց 1,31 Լկ, որում գտնված է Ելիզավետայի օրհնությունը, պատշաճ կերպով օգտագործում է հատուկ տերմինը ՝ կոիլիա: Օրհնյալ եղիր քո կրծքի պտուղը:
Ոմանք նախընտրում են վերացնել աղքատների ավելացումը մեղավորների առջև ՝ լատինական տեքստի հանդեպ հավատարմությունից դուրս:
Հետհաշտարար օգտագործման համաձայն, այսպես թե այնպես, ասում են ամեն ինչ, բայց կան նրանք, ովքեր վերացնում են այս վերջին կետը:
Խորհրդի ավարտից հետո կարոտի աղոթքները և ծեսը թարգմանվել են tu- ով: Այս լուծումը ընդունվել է Աստվածաշնչի և լատիներեն լեզուների հավատարմությամբ, որոնք անտեսում են ձեզ տարբերակումը: Աստվածաշնչի թարգմանությունները վաղուց միավորվել են tu- ի հետ: Հետհաշտարար թարգմանությունների տրամաբանությունն ու համասեռությունը առաջարկեցին այս լուծումը: Դա նորություն չէր, քանի որ ժողովրդական երգերը նախկինում խորհուրդ էին տալիս Աստծուն կանչել: Արժանապատվորեն. «Խոսիր, հրամա՛ր, շրջապատի, ինչպես նաև տո Jեզուսին, étende ton règne, de univers univers sois Roi (Խոսիր, հրամայիր, թագադրիր, մենք բոլորս պատկանում ենք Քեզ ՝ Հիսուս, երկարացրու քո թագավորությունը, տիեզերքի արքան: ) »
Ֆրանսիական եպիսկոպոսական համաժողովը օգտվեց առիթից ՝ մշակելու Փաթերի էկումենիկ թարգմանությունը, որն ընդունվեց ֆրանսախոս երկրների համար բոլոր խոստովանություններով: Տրամաբանական կլիներ նաև առաջարկել Ave Maria- ի նոր պաշտոնական թարգմանություն: Ինչու դա չի արվել:

Եպիսկոպոսները չէին ցանկանում արթնացնել «ձեզ» հասցեին հնչող մեղադրանքները, քանի որ դրանք չէին տապալվի այնպիսի զգայուն կետի վրա, ինչպիսին է Մարիանի նվիրվածությունը:
Պաթերի էկումենիկ ֆրանսիական թարգմանությունը (այնքան ուրախ է էկումենիկ տեսանկյունից, քանի որ այն թույլ է տալիս բոլոր խոստովանությունների քրիստոնյաներին միասին արտասանել Տիրոջ աղոթքը) առաջացրեց ևս մեկ հակասություն: Նախնական թարգմանություն. Թույլ մի տվեք, որ մենք ենթարկվենք գայթակղությանը, դարձել է գայթակղությանը: Աբբե Ժան Կարմինյակը ՝ նշանավոր հուդաիստ, իր ամբողջ կյանքի դեմ պայքարել է այս թարգմանության դեմ, որը նա հավատում էր անհավատարիմ և վիրավորական Աստծո հանդեպ.
- Դա սատանան է, ով գայթակղում է, ոչ թե Ստեղծողը, - նշեց նա: Հետևաբար, նա առաջարկեց. Պահպանի՛ր մեզ գայթակղությանը համաձայնելուց:

Carmignac- ը դա դարձրեց ոչ միայն գիտության, այլև խղճի գործ: Այդ պատճառով նա թողեց այն ծխականությունը, որը իրենից պահանջում էր կատարել պաշտոնական կատարումը և տեղափոխվեց մեկ այլ փարիզյան ծխական եկեղեցի (Սան Ֆրանչեսկո դե վաճառք), որը նրան թույլ տվեց օգտագործել իր բանաձևը:

Որպեսզի այլ հակասություններ չառաջանան արդեն իսկ բուռն մթնոլորտում, որը հանգեցրեց Մոնսինյոր Լեֆեբրեի բծախնդրությանը, եպիսկոպոսը խուսափեց մշակել Ավե Մարիայի թարգմանությունը:

Ոմանք ձեռնարկեցին վերանայումների նախաձեռնությունը ավելի մոտ աստվածաշնչային տեքստին ՝ համաձայն հրթիռի «դու»: Որը պիեսը թողնում է լողացող իրավիճակում, որին յուրաքանչյուրը հարմարվում է հնարավորինս լավ:

Չնայած ես անձամբ նախընտրում եմ թարգմանությունը. Ուրախացեք, ես մնում եմ նախածննդյան բանաձևին, որը երբեք պաշտոնապես չի վերափոխվել և լայնորեն գերակշռում է, երբ կարդում եմ վարդը ամբողջ աշխարհի մի խումբ մարդկանց հետ: Փոխարենը համայնքներում, որոնք նախընտրում էին այլ լուծումը, ես ուրախությամբ շարունակում եմ օգտագործել դրանց օգտագործումը:

Կարծես իմաստուն է այս հարցը սահմանել, սպասել լիարժեք խաղաղ իրավիճակի: