ԵՐԵՎԱՆԻ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿՐՈՐԴ ՍԵՎԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԻ ԶԱՐԳԱՈՒՄԸ ԽԱՂԱԻՆ

ԱՌԱԻՆ ԽՈՍՔ

«ՀԱՂԹԱՆԱԿ, ԱՆՏԱԴՐՎԵՔ ՆՐԱՆՔ, ՈՐՏԵՍ ԴՈՒՔ ՉԳԻՏԵՔ ԻՆՉ ԱՆՈՒՄ ԵՆ» (Ղկ 23,34:XNUMX)

Առաջին խոսքը, որ Հիսուսը ասում է, ներողամտության կոչ է, որը նա դիմում է Հորն իր խաչելիների համար: Աստծու ներողամտությունը նշանակում է, որ մենք համարձակվում ենք առերեսվել մեր արածի հետ: Մենք համարձակվում ենք հիշել ամեն ինչ մեր կյանքի մասին, անհաջողություններով ու պարտություններով, մեր թույլ կողմերով և սիրո պակասով: Մենք համարձակվում ենք հիշել բոլոր այն ժամանակները, երբ մենք եղել ենք միջին և անպիտան, մեր գործողությունների բարոյական հիմքը:

ԵՐԿՐՈՐԴ ԽԱՂ

«Uշմարտապես ձեզ ասում եմ. ԱՅՍՏԵՂ ԴՈՒ ՊԱՇՏՈՆԵՔ ԿԼԻՆԻ ինձ հետ» (Ղկ 23,43)

Ավանդույթը իմաստուն է եղել նրան անվանել «լավ գող»: դա համապատասխան սահմանում է, քանի որ նա գիտի ինչպես տիրանալ այն, ինչ իրենը չէ. «Հիսուս, հիշիր ինձ, երբ դու մտնես քո թագավորություն» (Ղկ. 23,42:XNUMX): Նա հասնում է պատմության ամենազարմանալին հարվածը. Նա ձեռք է բերում Դրախտ, երջանկություն առանց չափման և նա ստանում է այն առանց վճարելու մուտք գործելու դրան: Ինչպե՞ս կարող ենք բոլորս դա անել: Ուղղակի պետք է սովորենք Աստծուց պարգևել համարձակությունները:

ԵՐՐՈՐԴ ԽԱՂ

«ԿԻՆ, ԱՅՍՏԵՍ ՁԵՐ Որդին: ԱՅՍՏԵՂ ՁԵՐ ՄԱՅՐՆ Է »: (Յն 19,2627:XNUMX)

Լավ ուրբաթ օրը տեղի ունեցավ Հիսուսի համայնքի փլուզում: Հուդան նրան վաճառեց, Պետրոսը նրան մերժեց: Թվում է, որ համայնք ստեղծելու Հիսուսի բոլոր ջանքերը ձախողվել են: Եվ ամենամութ պահին մենք տեսնում ենք, որ այս համայնքը ծնվում է խաչի ստորոտում: Հիսուսը մայրին տալիս է որդի և սիրված աշակերտին `մայր: Դա ոչ միայն ցանկացած համայնք է, այլ մեր համայնքն է: Սա Եկեղեցու ծնունդն է:

Չորրորդ բառ

«ԻՄ ԱՍՏՎԱԾ, ԻՄ ԱՍՏԾՈՒ, ԻՆՉՈՒ ԻՆՉ Է՞, Ո՞ՐՆ ես հեռացել»: (Մկ 15,34)

Հանկարծ սիրելիի կորստի համար մեր կյանքը հայտնվում է ավերված և առանց նպատակի: "Որովհետեւ? Որովհետեւ? Որտե՞ղ է այժմ Աստված »: Եվ մենք համարձակվում ենք սարսափել ՝ գիտակցելով, որ ասելիք չունենք: Բայց եթե առաջացող խոսքերը բացարձակ ցավ են պատճառում, ապա մենք հիշում ենք, որ խաչի վրա Հիսուսը նրանց դարձրեց: Եվ երբ անապատում մենք ոչ մի բառ չենք կարող գտնել, նույնիսկ գոռալ, այնուհետև կարող ենք վերցնել նրա խոսքերը. «Իմ Աստված, իմ Աստված, ինչու ես լքել ինձ»:

Հինգերորդ խոսք

«ԵՍ ԿՏԵ» (Յն. 19,28:XNUMX)

Հովհաննեսի Ավետարանում Հիսուսը հանդիպում է սամբարացի կնոջ ՝ Հակոբի հայրապետի ջրհորի մոտ և ասում է նրան. «Ինձ խմեք»: Իր հասարակական կյանքի պատմության սկզբում և ավարտին ՝ Հիսուսը մեզ համառորեն խնդրում է բավարարել իր ծարավը: Ահա թե ինչպես է Աստված գալիս մեզ մոտ ՝ ծարավ զգալու միջոցով, ով խնդրում է, որ մենք օգնենք նրան ՝ հանգցնելու իր ծարավը մեր սիրո ջրհորը, անկախ նրանից, թե ինչպիսին է այդ սիրո որակը և քանակը:

Վեցերորդ խոսք

«ԲՈԼՈՐԸ ԿԱՐՈՂ Է» (Յուն 19,30։XNUMX)

"Արված է!" Հիսուսի աղաղակը չի նշանակում, որ ամեն ինչ ավարտվել է, և որ նա այժմ կմահանա: դա հաղթանակի ճիչ է: Դա նշանակում է. «Այն ավարտված է»: Այն, ինչ նա բառացիորեն ասում է, հետևյալն է. «Այն կատարյալ է արվել» Վերջին ընթրիքի սկզբում ավետարանական Հովհաննեսը պատմում է մեզ, որ «սիրելով իր անձին, ով աշխարհում էր, նա սիրում էր նրանց մինչև վերջ», այսինքն ՝ իր վերջում: հնարավորությունը: Խաչի վրա մենք տեսնում ենք այս ծայրահեղությունը ՝ սիրո կատարելությունը:

Յոթերորդ խոսք

«ՄԵԾ, Քո Ձեռքերդ ՁԵՐ ՁԵՌՔ ԵՆ ԱՆՈՒՄ», (Ղկ 23,46)

Հիսուսը արտասանեց իր վերջին յոթ խոսքերը, որոնք ներում են պահանջում և որոնք հանգեցնում են «Դորնենիցա դի Պասկա» -ի նոր ստեղծմանը: Եվ հետո հանգստանում է, որ կավարտվի պատմության այս երկար շաբաթ օրը և կիրակի օրը վերջապես կգա առանց մայրամուտի, երբ ամբողջ մարդկությունը կմտնի իր հանգստի մեջ: «Այդ ժամանակ Աստված յոթերորդ օրը ավարտեց իր կատարած գործը և դադարեց իր ամբողջ գործը յոթերորդ օրը» (Ծննդ. 2,2: XNUMX):

«Հիսուս Քրիստոսի յոթ խոսքերի խաչի վրա» նվիրվածությունը նվիրված է XII դարին: Դրանում հավաքվում են այն բառերը, որոնք չորս Ավետարանների ավանդույթի համաձայն, Հիսուսը խաչի վրա արտասանեց, որպեսզի խորհելու և աղոթքի պատճառներ գտնեն: Ֆրանցիսկացիների միջոցով այն անցավ ամբողջ միջնադարը, և նրանք կապված էին «Քրիստոսի յոթ վերքերի» մասին խորհրդածելու հետ և համարում էին «Յոթ մահացու մեղքերի» դեմ ուղղված միջոց:

Հատկապես հետաքրքրաշարժ են մարդու վերջին խոսքերը: Մեզ համար կենդանի լինելը նշանակում է հաղորդակցվել ուրիշների հետ: Այս իմաստով ՝ մահը ոչ միայն կյանքի վերջն է, այլև ընդմիշտ լռություն է: Հետևաբար, այն, ինչ մենք ասում ենք մահվան վերահաս լռության ֆոնին, հատկապես բացահայտում է: Այս ուշադրությամբ մենք կկարդանք Հիսուսի վերջին խոսքերը, ինչպիսիք են Աստծո Խոսքի կողմից հայտարարված խոսքերը նրա մահվան լռությունից առաջ: Սրանք նրա վերջին խոսքերն են Հոր, իր և մեր մասին, որոնք հենց այն պատճառով, որ նրանք ունեն եզակի ունակություն բացահայտելու, թե ով է Հայրը, ով է նա և ով ենք մենք: Այս վերջին աղանդները չեն կուլ տալիս գերեզմանը: Նրանք դեռ ապրում են: Հարության հանդեպ մեր հավատը նշանակում է, որ մահը չկարողացավ լռել Աստծո Խոսքը, որ նա ընդմիշտ կոտրեց գերեզմանի լռությունը, ցանկացած գերեզմանի, և այդ պատճառով նրա խոսքերը կյանքի խոսքեր են յուրաքանչյուր նրանց համար, ովքեր ողջունում են դրանք: Սուրբ շաբաթվա սկզբին ՝ Եվրարացիայից առաջ, մենք նրանց կրկին լսում ենք պաշտող աղոթքի մեջ, որպեսզի նրանք պատրաստեն մեզ ՝ հավատքով ողջունելու Զատկի նվերը: