6 Պատճառները, թե ինչու են դժգոհությունը Աստծուն անհնազանդ լինելուց
Դա կարող էր լինել քրիստոնեական բոլոր առաքինություններից առավել խուսափողներից, բացառությամբ գուցե խոնարհության և գոհունակության: Իհարկե գոհ չեմ: Իմ ընկած բնության մեջ ես դժգոհ եմ բնությունից: Ես երջանիկ չեմ, քանի որ ես միշտ խաղում եմ մտքումս այն, ինչ Փոլ Թրիփը անվանում է կյանքը «եթե միայն». Եթե միայն ես ավելի շատ փող ունենայի իմ բանկային հաշվի մեջ, ես երջանիկ կլինեի, եթե միայն ես լինեի եկեղեցի, որը հետևեր իմ ղեկավարությանը, եթե միայն երեխաներս ավելի լավ էին վարվել, եթե միայն ես աշխատանք ունենայի, որը ինձ դուր էր գալիս… Ադամի տոհմով «եթե միայն» -ը անսահման էր: Մեր ինքնախաբեության մեջ մենք հակված ենք մտածել, որ հանգամանքների փոփոխությունը մեզ ուրախություն և իրականություն կբերի: Մեզ համար խոտը միշտ կանաչ է, քանի դեռ չենք սովորում գտնել մեր գոհունակությունը ինչ-որ գերադասելի և հավերժական բանում:
Ըստ երևույթին, Պողոս առաքյալը նույնպես ձեռնարկեց այս խայտառակ ներքին պատերազմը: Փիլիպպեցիներ 4 – ում նա այնտեղի եկեղեցուն ասում է, որ ինքը «սովորել է բոլոր հանգամանքներում երջանիկ լինելու գաղտնիքը»: Գաղտնիքը? Գտնվում է Ֆիլ քաղաքում: 4:13, մի հատված, որը մենք սովորաբար օգտագործում ենք, որպեսզի քրիստոնյաները նմանեն Պոպեյին Քրիստոսի հետ, ինչպես սպանախը, մի ժողովուրդ, որը բառացիորեն կարող է կատարել իր միտքը որևէ բան, կարող է ընկալել (Նոր դարաշրջանի հայեցակարգ) ՝ Քրիստոսի պատճառով. «Ես կարող եմ անել ամբողջ նրա միջոցով (Քրիստոս), ով զորացնում է ինձ »:
Իրականում, Պողոսի խոսքերը, եթե պատշաճ կերպով հասկանում են, շատ ավելի լայն են, քան այդ հատվածի գրեթե բարգավաճումը մեկնաբանելը. Քրիստոսի շնորհիվ մենք կարող ենք հասնել իրագործման ՝ անկախ այն հանգամանքներից, որոնք մի օր բերում են մեր կյանքեր: Ինչու է գոհունակությունն այդքան կարևոր և ինչու է այդքան խուսափողական: Կարևոր է նախ հասկանալ, թե որքան խորապես մեղավոր է մեր դժգոհությունը:
Որպես հոգու բժշկական փորձագետներ ՝ պուրիտանցիները շատ բան են գրել և խորը մտածել այս կարևորագույն թեմայի շուրջ: Գոհունակության վերաբերյալ Puritan- ի հիանալի գործերից (այս թեմայի վերաբերյալ մի քանի Puritan աշխատանքներ վերահրատարակվել են «Banշմարտության ճշմարտացիության» կողմից) են ՝ eremերեմիա Բիրոֆսը ՝ «Քրիստոնեական բովանդակության հազվագյուտ զարդը», Թոմաս Ուոթսոնը «Աստվածային բովանդակության արվեստը», «Թոմասի ծուռը» վիճակախաղում: Բոստոնը հիանալի Բոստոնի քարոզ է ՝ «Դժգոհության դժոխքի մեղքը» վերնագրով: Amazon- ում կա հիանալի և էժան էլեկտրոնային գիրք ՝ «Արվեստը և բովանդակության շնորհը», որը հավաքում է բազմաթիվ պուրիտանական գրքեր (այդ թվում `պարզապես թվարկված երեքը), քարոզներ (ներառյալ Բոստոնի քարոզը) և գոհունակության մասին հոդվածներ:
Տասներորդ պատվիրանի լույսի ներքո Բոստոնի դժգոհության մեղքի բացահայտումը ցույց է տալիս գործնական աթեիզմը, որը ենթադրում է բավարարվածության պակաս: Բոստոնը (1676–1732), շոտլանդական ուխտերի հովիվ և որդի, պնդում է, որ տասներորդ պատվիրանը արգելում է դժգոհությունը. Ավարիզա: Որովհետեւ? Որովհետեւ:
Դժգոհությունը Աստծո անվստահությունն է, գոհունակությունը Աստծո հանդեպ ենթակա վստահությունն է, ուստի դժգոհությունը հավատքի հակառակն է:
Դժգոհությունը նշանակում է դժգոհել Աստծո ծրագրից: Ինքնիշխան լինելու ցանկության դեպքում ես կարծում եմ, որ իմ ծրագիրը ավելի լավ է ինձ համար: Ինչպես Փոլ Թրիփը լավ է ասում, «ես սիրում եմ ինքս ինձ և հիանալի ծրագիր ունեմ իմ կյանքի համար»:
Դժգոհությունը ցույց է տալիս ինքնիշխան լինելու ցանկությունը: Տեսեք ոչ: 2. Ադամի և Եվայի նման մենք ցանկանում ենք համտեսել այն ծառը, որը մեզ կվերածի ինքնիշխան թագավորների:
Դժգոհությունը փափագում է մի բան, որը Աստված ուրախ չի տվել մեզ: Նա մեզ տվեց իր որդուն. մի՞թե չենք կարող նրան վստահել չնչին բաների համար: (Հռոմ. 8:32)
Դժգոհությունը նրբանկատորեն (կամ գուցե ոչ այնքան մեղմորեն) շփվում է, որ Աստված սխալ է թույլ տվել: Իմ ներկայիս հանգամանքները սխալ են և պետք է տարբեր լինեն: Ես երջանիկ կլինեմ միայն այն ժամանակ, երբ նրանք փոխվեն `բավարարելու իմ ցանկությունները:
Դժգոհությունը հերքում է Աստծո իմաստությունը և բարձրացնում իմ իմաստությունը: Արդյո՞ք Եվան հենց այգում արեց այգին ՝ կասկածի տակ առնելով Աստծո Խոսքի բարությունը: Հետևաբար դժգոհությունն առաջին մեղքի կենտրոնում էր: «Աստված իրոք ասաց՞»: Սա է հարցը մեր ողջ դժգոհության կենտրոնում:
Երկրորդ մասում ես կքննարկեմ այս ուսմունքի դրական կողմը և թե ինչպես է Պողոսը սովորել գոհունակությունը և ինչպես մենք նույնպես կարողացանք: Դարձյալ կանդրադառնամ մեր պուրիտան նախնիների վկայությանը ՝ որոշ աստվածաշնչային խորաթափանց պատկերացումների համար: