Տարբերությունը սրբազան ամուսնության և քաղաքացիական արարողության միջև
Ամուսնությունը, ընդհանուր առմամբ, սահմանվում է որպես ամուսնություն կամ ամուսնանալու վիճակ, իսկ երբեմն էլ ՝ որպես ամուսնության արարողություն: Բառն առաջին անգամ հայտնվել է միջին անգլերենում XNUMX-րդ դարում: Այն մտնում է անգլերեն հին հունարեն Matrimoignie բառի միջոցով, որը բխում է լատինական մատրիցիոնից: Արմատային մատրիցը բխում է լատինական նյութից ՝ «մոր» համար; վերջածանց - mony- ը վերաբերում է է լինելու վիճակին, գործառույթին կամ դերակատարմանը: Հետևաբար, ամուսնությունը բառացիորեն այն պետությունն է, որը կնոջը դարձնում է մայր: Տերմինը նշում է, թե որքանով է երեխաների վերարտադրությունն ու խնամքը հիմնարար ամուսնության համար:
Ինչպես նկատվում է Կանոնի օրենսգրքի (Կանոն 1055) օրենսգրքով, «Ամուսնության ուխտը, որով տղամարդը և կինը նրանց միջև կյանքի փոխհարաբերություններ են հաստատում, իր բնույթով պատվիրված է դեպի ամուսինների բարօրությունը և բարի գալուստը և դաստիարակությունը: սերունդ »:
Ամուսնության և ամուսնության տարբերությունը
Տեխնիկապես, ամուսնությունը պարզապես հոմանիշ չէ ամուսնության հետ: Ինչպես p. Modernոն Հարդոնը իր ժամանակակից կաթոլիկ բառարանում նշում է, որ ամուսնությունը «ավելի շատ վերաբերում է ամուսնու և կնոջ փոխհարաբերություններին, քան արարողությանը կամ ամուսնության վիճակին»: Ահա թե ինչու, խստորեն ասած, ամուսնական կյանքի հաղորդությունը հանդիսանում է ամուսնական ամուսնության հաղորդություն: Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմի ժամանակ ամուսնության սուրբը կոչվում է որպես ամուսնության զոհաբերություն:
Ամուսնության համաձայնություն տերմինը հաճախ օգտագործվում է տղամարդու և կնոջ ազատ կամքն ամուսնանալու համար: Սա ընդգծում է ամուսնության օրինական, պայմանագրային կամ դաշնագրային կողմը, ինչի պատճառով, բացի ամուսնության հաղորդությունը նշելու համար օգտագործվում է, որ ամուսնական տերմինն այսօր էլ լայնորեն կիրառվում է ամուսնության իրավաբանական հղումներում:
Որո՞նք են ամուսնության հետևանքները:
Ինչպես բոլոր սրբությունները, ամուսնությունը հատուկ զոհաբերական շնորհք է տալիս նրանց, ովքեր մասնակցում են դրան: Բալթիմորի հարգելի կատեկիզմը նկարագրում է ամուսնության հետևանքները, որոնք այդ զոհաբերական շնորհը օգնում են մեզ հասնել, հարցով 285-ին, որը տեղ է գտել Հաղորդության առաջին հրատարակության XNUMX-րդ դասում և Հաստատման XNUMX-րդ դասում.
Ամուսնության հաղորդության հետևանքներն են. 1 ° ՝ սրբացնել ամուսնու և կնոջ սերը. 2 դ ՝ փոխադարձ թույլ կողմեր կրելու շնորհք տալը. 3D, որպեսզի թույլ տան նրանց երեխաներին մեծացնել Աստծո վախով և սիրով:
Կա՞ տարբերություն քաղաքացիական ամուսնության և սուրբ ամուսնության միջև:
21-րդ դարի սկզբին, մինչ Եվրոպայում և Միացյալ Նահանգներում աճում էին նույնասեռական միությունների միությունները ներառելու համար ամուսնությունը վերաձևակերպելու օրինական ջանքերը, ոմանք փորձեցին տարբերակել այն, ինչ նրանք անվանում են քաղաքացիական ամուսնություն և սուրբ ամուսնություն: Այս տեսանկյունից Եկեղեցին կարող է որոշել, թե ինչն է հանդիսանում հաղորդակցական ամուսնություն, բայց պետությունը կարող է սահմանել ոչ սուրբ հաղորդակցական ամուսնություն:
Այս տարբերությունը հիմնված է Եկեղեցու կողմից սուրբ ամուսնություն տերմինի օգտագործման սխալ ընկալման վրա: Ածական սուրբը պարզապես վերաբերում է այն փաստին, որ երկու մկրտված քրիստոնյաների միջև ամուսնությունը հաղորդություն է, ինչպես ասվում է Կանոնի օրենսգրքի օրենսգրքում, «մկրտվածների միջև գոյություն չունի վավեր ամուսնության պայմանագիր ՝ առանց սուրբ հաղորդություն լինելու»: Ամուսնության հիմնական պայմանը ոչ մի տարբերություն չունի ամուսնության և սուրբ ամուսնության միջև, քանի որ տղամարդու և կնոջ միջև ամուսնության միության փաստը նախորդում է ամուսնության օրինական սահմանումներին:
Պետությունը կարող է ճանաչել ամուսնության իրականությունը և այնպիսի օրենքներ ընդունել, որոնք խրախուսում են զույգերին ամուսնանալու և նրանց համար արտոնություններ տալու համար, բայց պետությունը չի կարող կամայականորեն վերաձևակերպել ամուսնությունը: Ինչպես ասում է Բալթիմորյան կատեչիզմը (հաստատման կատեկիզմի 287-ի հարցում), «Եկեղեցին միայնակ իրավունք ունի ամուսնություն հաղորդելու մասին օրենքներ ընդունել, չնայած որ պետությունը իրավունք ունի նաև օրենքներ ընդունել ՝ կապված ամուսնության պայմանագրի քաղաքացիական էֆեկտների վերաբերյալ»: