Առանցքային տարբերություններ շիաների և սուննի մահմեդականների միջև

Սուննի և շիա մահմեդականները կիսում են հիմնական իսլամական համոզմունքները և հավատքի դրույթները և հանդիսանում են իսլամի երկու հիմնական ենթախմբերը: Նրանք, սակայն, տարբերվում են, և այդ տարանջատումը ի սկզբանե ծագել է ոչ թե հոգևոր, այլ քաղաքական տարբերություններից: Դարերի ընթացքում այս քաղաքական տարբերությունները առաջացրել են մի շարք տարբեր գործելակերպեր և դիրքորոշումներ, որոնք ստացել են հոգևոր նշանակություն:

Իսլամի հինգ սյուները
Իսլամի հինգ սյուները վերաբերում են Աստծո հանդեպ կրոնական պարտականություններին, անձնական հոգևոր աճին, ավելի քիչ բախտավորներին հոգալուն, ինքնակարգապահությանը և զոհաբերությանը: Նրանք մուսուլմանի կյանքի համար կառույց կամ շրջանակ են ապահովում, ինչպես որ սյուներն են անում շենքերի համար:

Առաջնորդության խնդիր
Շիաների և սուննիների միջև բաժանումը սկսվում է 632 թվականին Մուհամեդ մարգարեի մահից: Այս իրադարձությունը բարձրացրեց այն հարցը, թե ով է ստանձնելու մահմեդական ազգի ղեկավարությունը:

Սուննիզմը իսլամի ամենամեծ և ամենաուղղափառ ճյուղն է: Սունն բառը արաբերենում առաջացել է «մարգարեի ավանդույթներին հետևող» բառից:

Սուննի մուսուլմանները համաձայն են Մարգարեի մահվան պահին բազմաթիվ ուղեկիցների հետ, որ նոր առաջնորդը պետք է ընտրվի այդ աշխատանքի ընդունակներից: Օրինակ, Մուհամեդ մարգարեի մահից հետո նրա մտերիմ ընկերն ու խորհրդական Աբու Բաքրը դարձավ իսլամական ազգի առաջին խալիֆը (մարգարեի իրավահաջորդը կամ տեղակալը):

Մյուս կողմից, որոշ մուսուլմաններ կարծում են, որ ղեկավարությունը պետք է մնար Մարգարեի ընտանիքում, կա՛մ նրա կողմից հատուկ նշանակվածների, կա՛մ Աստծո կողմից նշանակված իմամների շրջանում:

Շիա մահմեդականները կարծում են, որ Մուհամեդ մարգարեի մահից հետո ղեկավարությունը պետք է ուղղակիորեն անցներ նրա զարմիկին և փեսային՝ Ալի բեն Աբու Թալիբին: Պատմության ընթացքում շիա մուսուլմանները չեն կարողացել ճանաչել ընտրված մուսուլման առաջնորդների հեղինակությունը՝ փոխարենը ընտրելով իմամների շարքը, որոնք նրանք կարծում են, որ նշանակվել են Մուհամեդ մարգարեի կամ Աստծո կողմից:

Շիա բառը արաբերենում նշանակում է աջակցող խումբ կամ մարդկանց խումբ: Ընդհանրապես հայտնի տերմինը կրճատվել է պատմական Շիաաթ-Ալի կամ «Ալիի կուսակցություն» բառից։ Այս խումբը հայտնի է նաև որպես շիաներ կամ Ահլ ալ-Բեյթի հետևորդներ կամ «Ընտանիքի մարդիկ» (մարգարեի):

Սուննի և շիա ճյուղերում կարող եք նաև գտնել մի շարք աղանդներ: Օրինակ, Սաուդյան Արաբիայում սուննի վահաբիզմը գերակշռող և պուրիտանական խմբակցություն է: Նմանապես, շիականության մեջ դրուզները բավականին էկլեկտիկ աղանդ են, որոնք բնակվում են Լիբանանում, Սիրիայում և Իսրայելում:

Որտե՞ղ են ապրում սուննի և շիա մահմեդականները:
Սուննի մահմեդականները կազմում են աշխարհի մուսուլմանների մեծամասնության 85%-ը։ Այն երկրները, ինչպիսիք են Սաուդյան Արաբիան, Եգիպտոսը, Եմենը, Պակիստանը, Ինդոնեզիան, Թուրքիան, Ալժիրը, Մարոկկոն և Թունիսը, հիմնականում սուննիներ են:

Շիա մահմեդականների զգալի պոպուլյացիաներ կան Իրանում և Իրաքում։ Շիա փոքրամասնությունների խոշոր համայնքներ կան նաև Եմենում, Բահրեյնում, Սիրիայում և Լիբանանում։

Հակամարտություններ կարող են առաջանալ աշխարհի այն տարածքներում, որտեղ սուննի և շիա բնակչությունը գտնվում է մոտակայքում: Օրինակ՝ Իրաքում և Լիբանանում համակեցությունը հաճախ դժվար է: Կրոնական տարբերություններն այնքան են արմատացած մշակույթի մեջ, որ անհանդուրժողականությունը հաճախ հանգեցնում է բռնության:

Տարբերությունները կրոնական պրակտիկայի մեջ
Ելնելով քաղաքական առաջնորդության սկզբնական պահանջից՝ հոգևոր կյանքի որոշ ասպեկտներ այժմ տարբերվում են երկու մահմեդական խմբերի միջև: Սա ներառում է աղոթքի և հարսանեկան ծեսերը:

Այս առումով շատերը երկու խմբերը համեմատում են կաթոլիկների և բողոքականների հետ։ Հիմնականում նրանք կիսում են որոշ ընդհանուր համոզմունքներ, բայց տարբեր կերպ են վարվում:

Կարևոր է հիշել, որ չնայած կարծիքների և պրակտիկայի այս տարբերություններին, շիա և սուննի մահմեդականները կիսում են իսլամական հավատքի հիմնական հոդվածները և շատերի կողմից համարվում են հավատքի եղբայրներ: Իրոք, մուսուլմանների մեծամասնությունը չի տարբերվում իրեն որոշակի խմբի անդամակցության պնդմամբ, այլ պարզապես նախընտրում է իրենց անվանել «մուսուլմաններ»:

Կրոնական ղեկավարություն
Շիա մուսուլմանները կարծում են, որ Իմամն իր էությամբ անմեղ է, և որ նրա իշխանությունը անսխալական է, քանի որ այն գալիս է անմիջապես Աստծուց: Հետևաբար, շիա մահմեդականները հաճախ հարգում են իմամներին որպես սրբերի: Նրանք ուխտագնացություններ են կատարում դեպի իրենց շիրիմներն ու սրբավայրերը՝ աստվածային բարեխոսության հույսով:

Այս հստակ սահմանված կղերական հիերարխիան կարող է դեր խաղալ նաև կառավարական հարցերում: Իրանը լավ օրինակ է, որտեղ իմամը, ոչ թե պետությունը, գերագույն իշխանությունն է:

Սուննի մահմեդականները հակադարձում են, որ իսլամում որևէ հիմք չկա հոգևոր առաջնորդների արտոնյալ ժառանգական դասի համար և, անշուշտ, հիմք չկա սրբերի հարգանքի կամ բարեխոսության համար: Նրանք պնդում են, որ համայնքի ղեկավարությունը բնածին իրավունք չէ, այլ վստահություն, որը վաստակվում է և կարող է տրվել կամ խլվել մարդկանցից:

Կրոնական տեքստեր և սովորույթներ
Սուննի և շիա մահմեդականները հետևում են Ղուրանին, ինչպես նաև մարգարեի հադիսներին (ասույթներին) և սուննային (սովորույթներին): Սրանք իսլամական հավատքի հիմնարար պրակտիկաներ են: Նրանք նաև հավատարիմ են մնում իսլամի հինգ սյուներին՝ շահադա, սալաթ, զաքաթ, սայմ և հաջ:

Շիա մահմեդականները հակված են թշնամություն զգալ Մուհամեդ մարգարեի որոշ ուղեկիցների նկատմամբ: Սա հիմնված է համայնքում ղեկավարության տարաձայնությունների առաջին տարիներին նրանց դիրքորոշումների և գործողությունների վրա:

Այս ուղեկիցներից շատերը (Աբու Բաքր, Ումար իբն Ալ Խաթաբ, Աիշա և այլն) պատմել են Մարգարեի կյանքի և հոգևոր պրակտիկայի մասին ավանդույթներ: Շիա մահմեդականները մերժում են այս ավանդույթները և իրենց կրոնական սովորույթներից ոչ մեկը հիմնավորում այդ անձանց վկայությունների վրա:

Սա, բնականաբար, հանգեցնում է երկու խմբերի միջև կրոնական պրակտիկայի որոշ տարբերությունների: Այս տարբերությունները վերաբերում են կրոնական կյանքի բոլոր մանրամասն կողմերին՝ աղոթք, ծոմապահություն, ուխտագնացություն և այլն: