Արդյո՞ք Աստված իսկապես մոռանում է մեր մեղքերը:
"Մոռացիր դրա մասին." Իմ փորձով մարդիկ այդ արտահայտությունն օգտագործում են միայն երկու կոնկրետ իրավիճակներում: Առաջինն այն է, երբ նրանք քիչ փորձ են անում նյույորքյան կամ Նյու Ջերսիի առոգանությամբ, սովորաբար «Կնքահայրը» կամ մաֆիան կամ նման մի բան, ինչպես «Fuhgettaboudit»-ում:
Մյուսն այն է, երբ մենք ներում ենք մեկ այլ անձի համեմատաբար փոքր հանցագործությունների համար: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկն ասի. «Կներես, որ կերա այդ վերջին բլիթը, Սեմ: Ես չէի գիտակցում, որ դուք երբեք չեք ունենա»: Ես կարող եմ պատասխանել այսպես. «Մեծ բան չէ: Մոռացիր դրա մասին."
Ես կցանկանայի կենտրոնանալ այս հոդվածի երկրորդ գաղափարի վրա: Դա այն պատճառով է, որ Աստվածաշունչը ապշեցուցիչ հայտարարություն է անում այն մասին, թե ինչպես է Աստված ներում մեր մեղքերը՝ և՛ մեր փոքր մեղքերը, և՛ մեր մեծ սխալները:
Զարմանալի խոստում
Սկսելու համար նայեք Եբրայեցիների Գրքի այս զարմանալի խոսքերին.
Որովհետև ես կներեմ նրանց չարությունը
և ես այլևս չեմ հիշելու նրանց մեղքերը:
Եբրայեցիս 8:12
Վերջերս կարդացի այդ համարը՝ Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն վարելիս, և անմիջապես մտածեցի. Ես հասկանում եմ, որ Աստված վերացնում է մեր ողջ մեղքը, երբ Նա ներում է մեր մեղքերը, և ես հասկանում եմ, որ Հիսուս Քրիստոսն արդեն վերցրել է մեր մեղքերի պատիժը խաչի վրա Իր մահով: Բայց արդյո՞ք Աստված իսկապես մոռանում է, որ մենք առաջին հերթին մեղք ենք գործել: Հնարավո՞ր է նաև.
Երբ ես խոսեցի մի քանի վստահելի ընկերների հետ այս հարցի շուրջ, ներառյալ իմ հովիվը, ես հասկացա, որ պատասխանը այո է: Իրոք, Աստված մոռանում է մեր մեղքերը և երբեք չի հիշում դրանք, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում:
Երկու հիմնական համարները օգնեցին ինձ ավելի լավ հասկանալ այս խնդիրը և դրա լուծումը՝ Սաղմոս 103։11–12 և Եսայիա 43։22–25։
Սաղմոս 103
Սկսենք սաղմոսերգու Դավիթ թագավորի այս հրաշալի բառային պատկերներից.
Որքան էլ բարձր լինի երկինքը երկրից վեր,
այնքան մեծ է նրա սերը նրանց հանդեպ, ովքեր վախենում են իրենից.
որքան հեռու է արևմուտքից արևելք,
մինչ այժմ նա հեռացրեց մեր օրինազանցությունները մեզանից:
Սաղմոս 103–11
Ես, անշուշտ, գնահատում եմ, որ Աստծո սերը համեմատվում է երկնքի և երկրի միջև եղած հեռավորության հետ, բայց դա երկրորդ գաղափարն է, որը խոսում է այն մասին, թե արդյոք Աստված իսկապես մոռանում է մեր մեղքերը: Դավթի խոսքերով՝ Աստված առանձնացրել է մեր մեղքերը մեզնից «որքան հեռու է արևելքը արևմուտքից»։
Նախ, մենք պետք է հասկանանք, որ Դավիթն իր սաղմոսում բանաստեղծական լեզու է օգտագործում։ Սրանք չափումներ չեն, որոնք կարելի է քանակականացնել իրական թվերով:
Բայց այն, ինչ ինձ դուր է գալիս Դավիթի բառերի ընտրության մեջ, այն է, որ այն պատկերում է անսահման հեռավորության պատկերը: Անկախ նրանից, թե որքան հեռու եք ճանապարհորդում դեպի արևելք, դուք միշտ կարող եք ևս մեկ քայլ կատարել: Նույնը վերաբերում է արևմուտքին. Հետևաբար, արևելքի և արևմուտքի միջև հեռավորությունը լավագույնս կարող է արտահայտվել որպես անսահման հեռավորություն: Անչափելի է։
Եվ ահա թե որքանով Աստված հեռացրեց մեր մեղքերը մեզանից: Մենք լիովին անջատված ենք մեր օրինազանցություններից:
Եսայիա 43
Այսպիսով, Աստված բաժանում է մեզ մեր մեղքերից, իսկ ինչ վերաբերում է այն մասին, որը մոռանում է: Արդյո՞ք դա իսկապես ջնջում է նրա հիշողությունը, երբ խոսքը վերաբերում է մեր օրինազանցություններին:
Տեսեք, թե Աստված ինչ ասաց մեզ Եսայի մարգարեի միջոցով.
22 «Եվ այնուամենայնիվ դու ինձ չես կանչել, Հակոբ
դու հոգնել ես ինձ համար, Իսրայել։
23 Ինձ ողջակեզի ոչխարներ չբերեցիր,
ոչ էլ դու ինձ պատվել ես քո զոհաբերություններով:
Ես ձեզ հացի ընծաներով չեմ ծանրաբեռնել
ոչ էլ ես քեզ հոգնեցրել եմ խունկի խնդրանքով
24 Դու ինձ համար ոչ մի քաղցր կաղամբ չես գնել,
կամ դու բերեցիր ինձ քո զոհերի ճարպը։
Բայց դու ինձ ծանրաբեռնեցիր քո մեղքերով
և դու հոգնեցրել ես ինձ քո վիրավորանքներից։
25 «Ես էլ եմ ջնջողը
քո հանցանքները հանուն ինձ,
և այլևս մի՛ հիշիր քո մեղքերը:
Եսայիա 43: 22-25
Այս հատվածի սկիզբը վերաբերում է Հին Կտակարանի զոհաբերության համակարգին: Ըստ երևույթին, Եսայիայի լսարանի իսրայելացիները դադարեցրել էին իրենց պահանջվող զոհաբերությունները (կամ կատարել էին դրանք կեղծավորության ձևով), ինչը Աստծո դեմ ապստամբության նշան էր։ Փոխարենը, իսրայելացիներն իրենց ժամանակը ծախսեցին՝ անելով այն, ինչ ճիշտ էր իրենց աչքում և կուտակելով։ ավելի ու ավելի շատ մեղքեր Աստծո դեմ:
Աստված ասում է, որ իսրայելացիները չեն «հոգնել»՝ փորձելով ծառայել կամ հնազանդվել իրեն, այսինքն՝ նրանք մեծ ջանքեր չեն գործադրել իրենց Արարչին և Աստծուն ծառայելու համար: Փոխարենը, նրանք այնքան ժամանակ են ծախսել մեղք գործելու և ապստամբելով, որ Աստված ինքը «հոգնել է» դրանից: նրանց հանցագործությունները.
25-րդ հատվածը հարվածողն է: Աստված հիշեցնում է իսրայելացիներին իր շնորհի մասին՝ նշելով, որ ինքն է ներում նրանց մեղքերը և ջնջում նրանց հանցանքները: Բայց ուշադրություն դարձրեք ավելացված արտահայտությունին՝ «հանուն ինձ»: Աստված բացահայտ հայտարարեց, որ երբեք չի հիշում նրանց մեղքերը, բայց դա իսրայելացիների օգտին չէր, դա Աստծո օգտին էր:
Աստված, ըստ էության, ասում էր. «Ես հոգնել եմ ձեր ամբողջ մեղքն ու իմ դեմ ապստամբելու բոլոր տարբեր ձևերը կրելուց: Ես լիովին կմոռանամ քո օրինազանցությունները, բայց ոչ այն բանի համար, որ քեզ ավելի լավ զգաս: Ոչ, ես կմոռանամ քո մեղքերը, որպեսզի դրանք այլևս բեռ չծառայեն իմ ուսերին»:
Առաջ գնալով
Ես հասկանում եմ, որ որոշ մարդիկ աստվածաբանորեն կարող են պայքարել այն մտքի հետ, որ Աստված կարող է ինչ-որ բան մոռանալ: Ի վերջո, նա ամենագետ է, ինչը նշանակում է, որ նա ամեն ինչ գիտի: Եվ ինչպե՞ս կարող է նա ամեն ինչ իմանալ, եթե դիտավորյալ ջնջում է տեղեկատվությունը իր տվյալների շտեմարաններից, եթե մոռանում է մեր մեղքը:
Կարծում եմ, որ դա տեղին հարց է, և ես ուզում եմ նշել, որ Աստվածաշնչի շատ գիտնականներ կարծում են, որ մեր մեղքերը «չհիշելու» Աստծո ընտրությունը նշանակում է, որ Նա ընտրում է չգործել դրանց նկատմամբ դատաստանի կամ պատժի միջոցով: Սա հիմնավոր տեսակետ է։
Բայց երբեմն մտածում եմ՝ արդյոք մենք ամեն ինչ ավելի բարդացնում ենք, քան պետք է: Բացի ամենագետ լինելուց, Աստված ամենակարող է, նա ամենակարող է: Նա կարող է ամեն ինչ անել: Եվ եթե այո, ապա ո՞վ եմ ես, որ ասեմ, որ ամենակարող Էակը չի կարող մոռանալ մի բան, որը ցանկանում է մոռանալ:
Անձամբ ես նախընտրում եմ գլխարկս բազմիցս կախել Սուրբ Գրքում, որոնց Աստված հատուկ նշում է ոչ միայն ներելու մեր մեղքերը, այլև մոռանալ մեր մեղքերը և այլևս երբեք չհիշել դրանք: Ես ընտրում եմ ընդունել նրա Խոսքը, և ես գտնում եմ, որ նրա խոստումը մխիթարական է: