Տարբերություն մահկանացու և ճանապարհային մեղքի միջև: Ինչպես կատարել լավ խոստովանություն

Eucharist- ը ստանալու համար պետք է լինի Աստծո շնորհով, այսինքն ՝ վերջին լավ կատարված խոստովանությունից հետո լուրջ մեղքեր չկատարելիս: Հետևաբար, եթե մեկը Աստծո շնորհքի մեջ է, ապա կարելի է հաղորդություն ստանալ առանց էխարիիստական ​​խոստովանության խոստովանության: Երեսպատման սխալների խոստովանությունը կարելի է հաճախակի դարձնել: Սովորաբար լավ քրիստոնյան ամեն շաբաթ խոստովանում է, ինչպես խորհուրդ են տալիս Ս. Ալֆոնսո:

1458 Չնայած խստորեն անհրաժեշտ չէ, այնուամենայնիվ, Եկեղեցու կողմից խստորեն խորհուրդ է տրվում առօրյա մեղքերի խոստովանությունը: բժշկիր Քրիստոսից ՝ Հոգու կյանքի առաջընթաց ունենալու համար: Ստանալով ավելի հաճախ, այս հաղորդության միջոցով, Հոր ողորմածության պարգևը, մենք մղվում ենք նրա նման ողորմած լինել. 54

Որո՞նք են լուրջ / մահացու մեղքերը: (ցուցակ)

Սկզբում տեսնենք, թե որն է մեղքը

II. Մեղքի սահմանումը

1849 Մեղքը բացակայություն է բանականության, ճշմարտության, ճիշտ խղճի դեմ. դա իսկական սեր է Աստծո և մերձավորի հանդեպ ՝ որոշակի ապրանքների այլասերված կախվածության պատճառով: Դա վնասում է մարդու բնությանը և ուշադրություն է դարձնում մարդու համերաշխությանը: Այն սահմանվել է որպես «բառ, արարք կամ ցանկություն, որը հակասում է հավերժական օրենքին» [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Սուրբ Թոմաս Աքվինաս, Summa theologiae, I-II, 71, 6]:

1850 Մեղքը Աստծու համար վիրավորանք է. «Քո դեմ, քո դեմ միայն ես եմ մեղանչել: Ինչն է վատ քո աչքերում, ես դա արել եմ »(Սաղ 51,6: 3,5): Մեղքը վեր է կենում Աստծո հանդեպ մեր հանդեպ և մեր սրտերը շեղում դրանից: Առաջին մեղքի պես ՝ դա անհնազանդությունն է ՝ ըմբոստություն Աստծո դեմ, «Աստծու նման» դառնալու կամքի պատճառով (Ծննդ. 14) ՝ իմանալով և որոշելով լավն ու չարը: Ուստի մեղքը «ինքնասիրահարվածություն է Աստծո հանդեպ արհամարհանքի համար» [Սբ. Օգոստին, Դե քաղաքիտ Դե, 28, 2,6]: Այս հպարտ ինքնագնացության պատճառով մեղքը տրամագծորեն հակառակվում է Հիսուսի հնազանդությանը, ով փրկության է հասնում [Սղ. Փիլ. 9-XNUMX]:

1851 Հենց այն կիրքի մեջ է, որով Քրիստոսի գթասրտությունը նրան կհաղթի, որ մեղքը դրսևորում է իր բռնությունն ու դրա բազմապատկումը ամենաբարձր աստիճանում. Անհավատություն, մարդասպան ատելություն, առաջնորդների և ժողովրդի կողմից ծաղրուծանակի և ծաղրերի, Պիլատեսի վախկոտությունը: և զինվորների դաժանությունը, Հուդայի համար դավաճանությունը այդքան ծանր Հիսուսի համար, Պետրոսին մերժելը, աշակերտներին լքելը: Այնուամենայնիվ, հենց խավարի և այս աշխարհի իշխանի ժամին [Քրիստոսի զոհաբերությունը 14,30] Քրիստոսի զոհաբերությունը գաղտնիորեն դառնում է այն աղբյուրը, որից անսպառորեն հոսելու է մեր մեղքերի թողությունը:

Այնուհետև Կոմպոզիցիայից մի փոքր տարբերություն ՝ մահկանացու և մեղավոր մեղքի մասին:

395. Ե՞րբ է կատարվել մահկանացու մեղքը:

1855-1861; 1874 թ

Մահացու մեղքը կատարվում է այն ժամանակ, երբ կա միևնույն ժամանակ լուրջ գործ, լիարժեք իրազեկություն և դիտավորյալ համաձայնություն: Այս մեղքը ոչնչացնում է բարեգործությունը մեր մեջ, մեզ զրկում է սրբագործող շնորհքից, տանում է մեզ դեպի դժոխքի հավերժական մահը, եթե չենք ապաշխարում: Նրան սովորաբար ներում են մկրտության և պատժի կամ հաշտեցման սրբությունների միջոցով:

396. Ե՞րբ է կատարվել երակային մեղքը:

1862-1864; 1875 թ

Վեներական մեղքը, որն ըստ էության տարբերվում է մահկանացու մեղքից, կատարվում է այն դեպքում, երբ կա թեթև նյութ կամ նույնիսկ լուրջ հարց, բայց առանց լիարժեք տեղեկացվածության կամ լիակատար համաձայնության: Այն չի խախտում ուխտը Աստծո հետ, բայց թուլացնում է բարեգործությունը. դրսևորվում է անկարգավորված ջերմություն ՝ ստեղծված ապրանքների նկատմամբ. խոչընդոտում է հոգու առաջընթացին առաքինությունների գործադրման և բարոյական բարի գործելակերպի մեջ. արժանի է ժամանակավոր մաքրման տույժերի:

խորանալ

ՍԴԿ-ից

IV. Մեղքի լրջությունը. Մահկանացու և մեղավոր մեղք

1854 Տեղին է գնահատել մեղքերը դրանց լրջության հիման վրա: Սուրբ Գրքում արդեն ստվերված մահկանացու մեղքի և ճանապարհային մեղքի տարբերությունը [Սղ 1 Գվ 5,16-17] պարտադրվել է Եկեղեցու Ավանդույթում: Տղամարդկանց փորձը վավերացնում է այն:

1855 Մահացու մեղքը ոչնչացնում է բարեգործությունը մարդու սրտում ՝ Աստծո օրենքի լուրջ խախտման պատճառով. դա շեղում է մարդուն Աստծուց, որն է իր վերջնական նպատակը և նրա սաստիկությունը ՝ գերադասելով իրենից ցածր մակարդակի բարիք:

Վենետիկ մեղքը թույլ է տալիս գոյություն ունենալ բարեգործություն, չնայած դա վիրավորում և վնասում է այն:

1856 Մահացու մեղքը, այնքանով, որ դա ազդում է մեր մեջ կենսական սկզբունքի վրա, որը բարեգործությունն է, պահանջում է Աստծո ողորմության և սրտի փոխակերպման նոր նախաձեռնություն, որը սովորաբար տեղի է ունենում Հաշտության հաղորդության մեջ.

Երբ կամքը կողմնորոշվում է մի բանի, որն ինքնին հակասում է բարեգործությանը, որից մենք ձեռնադրվում ենք վերջնական նպատակի համար, մեղքը, հենց իր օբյեկտով, մահկանացու բան ունի ... այնքան, եթե դա դեմ է Աստծո սիրուն, ինչպես հայհոյանք, հանցանք և այլն, կարծես դեմ է հարևանի սիրուն, ինչպես ՝ սպանություն, շնություն և այլն: այն հակասում է Աստծո և մերձավորի սիրուն, դա պարապ խոսքերի, ոչ պատշաճ ծիծաղի դեպք է և այլն, և այդ մեղքերը կեղծ են [Սուրբ Թոմաս Աքվինաս, Սումա Թոմաս Աքվինաս, Սումմա աստվածաբանություն, I-II, 88 , 2]:

1857 Որպեսզի մեղքը մահկանացու լինի, երեք պայման է պահանջվում. «Դա մահկանացու մեղք է, որը վերաբերում է լուրջ գործին, և որը, ավելին, կատարվում է լիարժեք իրազեկությամբ և դիտավորյալ համաձայնությամբ» [Հովհաննես Պողոս Երկրորդ, հորդոր. ապ. Reconciliatio et paenitentia, 17]:

1858 Լուրջ գործը նշված է Տաս Պատվիրաններում, ըստ հարուստ երիտասարդի Հիսուսի պատասխանի. «Մի՛ սպանիր, մի շնություն մի՛ գործիր, մի՛ գողացիր, մի՛ ասիր սուտ վկայություն, մի՛ խաբիր, պատիվ տուր հօրն ու մորը» (Մկ 10,19:XNUMX ) Մեղքերի լրջությունը քիչ թե շատ մեծ է. Սպանությունը ավելի լուրջ է, քան գողությունը: Վիրավոր անձանց որակը նույնպես պետք է հաշվի առնել. Ծնողների նկատմամբ գործադրվող բռնությունն ինքնին ավելի լուրջ է, քան այդ անծանոթ մարդու նկատմամբ:

1859 Որպեսզի մեղքը լինի մահկանացու, այն պետք է կատարվի նաև լիարժեք իրազեկությամբ և լիակատար համաձայնությամբ: Այն ենթադրում է գիտելիքներ գործողության մեղավոր բնավորության, Աստծո Օրենքի դեմ դրա հակառակության մասին, այն նաև ենթադրում է բավարար չափով անվճար համաձայնություն, որ դա լինի անձնական ընտրություն: Սիմուլյացված տգիտություն և սրտի կարծրություն [Սղ. Մղ 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] չեն նվազեցնում մեղքի կամավոր կերպարը, այլ, ընդհակառակը, մեծացնում այն:

1860 Անգործության տգիտությունը կարող է նվազեցնել, եթե չեղյալ հայտարարվի լուրջ մեղքի անթույլատրելիությունը: Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ ոչ ոք չի անտեսում բարոյական օրենքի այն սկզբունքները, որոնք մակագրված են յուրաքանչյուր մարդու խղճի վրա: Զգայունության և կրքերի ազդակները կարող են հավասարապես թուլացնել մեղքի կամավոր և ազատ բնավորությունը. ինչպես նաև արտաքին ճնշումները կամ պաթոլոգիական խանգարումները: Չարագործությամբ կատարված մեղքը, չարության կանխամտածված ընտրության համար, ամենալուրջն է:

1861 Մահացու մեղքը մարդու ազատության արմատական ​​հնարավորություն է, ինչպես ինքն է սերը: Դա հանգեցնում է բարեգործության կորստի և զրկելով սրբացնող շնորհքի, այսինքն ՝ շնորհքի վիճակից: Եթե ​​այն չի փրկագնվել Աստծո ապաշխարությամբ և ներողամտությամբ, դա առաջացնում է բացառություն Քրիստոսի Թագավորությունից և դժոխքի հավերժական մահ: իրականում մեր ազատությունն ունի վերջնական, անշրջելի ընտրություններ կատարելու ուժ: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե մենք կարող ենք դատել, որ արարքն ինքնին լուրջ մեղք է, մենք պետք է այնուամենայնիվ, դատավճիռը մարդկանց վրա թողնենք Աստծո արդարությանը և ողորմությանը:

1862 թ. Սեռական մեղք է գործվում, երբ, լինելով թեթևություն, բարոյական օրենքով սահմանված չափը չի նկատվում, կամ երբ մարդը չիթարկվում է բարոյական օրենքը լուրջ հարցերում, բայց առանց լիարժեք տեղեկացվածության և առանց լիակատար համաձայնության:

1863 Վենետիկ մեղքը թուլացնում է բարեգործությունը. դրսևորվում է անկարգավորված ջերմություն ՝ ստեղծված ապրանքների նկատմամբ. խոչընդոտում է հոգու առաջընթացին առաքինությունների գործադրման և բարոյական բարի գործելակերպի մեջ. արժանի է ժամանակավոր տույժերի: Դատական ​​մեղքը, որը դիտարկվել է, և այն մնացել է առանց ապաշխարության, փոքր-ինչ պատրաստում է մեզ ՝ կատարելու մահկանացու մեղքը: Այնուամենայնիվ, երեսպատման մեղքը չի խախտում ուխտը Աստծո հետ, այն մարդկայնորեն վերականգնվում է Աստծո շնորհով: . ապ. Reconciliatio et paenitentia, 17]:

Մարդը չի կարող գոնե թեթև մեղքեր ունենալ, քանի դեռ մնում է մարմնում: Այնուամենայնիվ, դուք չպետք է փոքր ծանրություն տաք այս մեղքերի համար, որոնք կոչվում են մեղմ: Դուք ձեզ ոչ մի նշանակություն չունեք, երբ դրանք կշռում եք, բայց ինչ վախ է, երբ թվարկում եք: Շատ թեթև բաներ, միասին կազմված, ծանր են ձևավորում. Շատ կաթիլներ լցնում են գետը, և այդքան շատ ձավարեղեն կույտ է ստեղծում: Ի՞նչ հույս է մնում: Նախ խոստովանություն արեք: . [Սուրբ Օգոստին, Epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6]:

1864 «Anyանկացած մեղք կամ հայհոյանք կներվի մարդկանց, բայց Հոգու դեմ հայհոյանքը չի ներվի» (Մատթ. 12,31:46): Աստծո գթասրտությունը սահմաններ չգիտի, բայց նրանք, ովքեր միտումնավոր հրաժարվում են այն ապաշխարության միջոցով, այն մերժում են իրենց մեղքերի թողությունը և Սուրբ Հոգու կողմից առաջարկված փրկությունը [Սղ. Dominum et Vivificantem, XNUMX]: Նման կարծրացումը կարող է հանգեցնել վերջնական անպաշտպանության և հավերժական կործանումի: