Դոն Ամորթ. Ես անմիջապես հավատացի Մեջուգորջեի հայտնությանը

Հարց. Դոն Ամորթ, ե՞րբ սկսեցիք ձեզ հետաքրքրել Տիրամոր հայտնությունները Մեջուգորջում:

Պատասխան. Ես կարող էի պատասխանել՝ անմիջապես: Բավական է ասել, որ ես գրել եմ իմ առաջին հոդվածը Մեդյուգորյեի մասին 1981 թվականի հոկտեմբերին: Հետո ես շարունակեցի ավելի ու ավելի ինտենսիվ զբաղվել դրանով, այնքան, որ գրեցի հարյուրից ավելի հոդված և երեք համատեղ գիրք:

Դ.- Իսկույն հավատացի՞ք երևումներին:

Ռ.- Ոչ, բայց ես անմիջապես տեսա, որ դրանք լուրջ փաստեր են՝ արժանի քննության։ Որպես մարիոլոգիայի բնագավառում մասնագիտացած պրոֆեսիոնալ լրագրող, ես ինձ պարտավորված էի զգում առերեսվելու փաստերի հետ: Ցույց տալու համար, թե ինչպես անմիջապես տեսա, որ բախվել եմ ուսումնասիրության արժանի լուրջ դրվագների հետ, բավական է մտածել, որ երբ ես գրեցի իմ առաջին հոդվածը, Մոսթարի եպիսկոպոս Մոնս Զանիչը, որից կախված է Մեջուգորջեն, վճռականորեն կողմ էր. . Այնուհետև նա կատաղի հակառակվեց, ինչպես և նրա իրավահաջորդը, որին նա նախ խնդրեց որպես Օժանդակ եպիսկոպոս:

Դ.: Բազմաթիվ եղե՞լ եք Մեջուգորջում:

Ա.- Առաջին տարիներին՝ այո։ Իմ բոլոր գրածներն անմիջական փորձառության արդյունք են։ Ես իմացել էի վեց տեսանող տղաների մասին. Ես ընկերացել էի հայր Տոմիսլավի, իսկ հետո հայր Սլավկոյի հետ։ Սրանք լիակատար վստահություն էին ձեռք բերել իմ հանդեպ, ուստի ստիպեցին ինձ մասնակցել երևույթներին, նույնիսկ երբ ամեն անծանոթ մարդ բացառված էր դրանցից, և նրանք հանդես էին գալիս որպես իմ թարգմանիչ՝ խոսելու տղաների հետ, որոնք այն ժամանակ դեռ չգիտեին մեր լեզուն։ Ես նաև հարցաքննեցի ծխական մարդկանց և ուխտավորներին։ Ես ուսումնասիրել եմ մի քանի արտասովոր բժշկություններ, մասնավորապես Դիանա Բասիլի բուժումը. Ես շատ ուշադիր հետևում էի տեսլականների վրա արված բժշկական ուսումնասիրություններին: Ինձ համար հետաքրքիր տարիներ էին նաև իտալացի և օտարազգի մարդկանց՝ լրագրողների, քահանաների, աղոթքի խմբերի ղեկավարների հետ ունեցած բազմաթիվ ծանոթությունների ու ընկերությունների շնորհիվ։ Որոշ ժամանակ ես համարվում էի առաջատար փորձագետ. Ես անընդհատ հեռախոսազանգեր էի ստանում Իտալիայից և արտերկրից՝ թարմացումներ տալու և իրական լուրերը կեղծ լուրերից պարզելու համար։ Այդ ժամանակաշրջանում ես ավելի ամրապնդեցի իմ բարեկամությունը հայր Ռենե Լորենտինի հետ, որը բոլորի կողմից գնահատվում էր որպես հիմնական կենդանի մարիոլոգ և ինձանից շատ ավելի արժանի Մեջուգորջեի իրադարձություններն ուսումնասիրելու և տարածելուն: Չեմ թաքցնում նաև մի թաքուն հույս, որ երևույթների ճշմարտացիությունը գնահատելու համար կհավաքվի միջազգային փորձագետների հանձնաժողով, որին ես հույս ունեի, որ կկանչվեի հայր Լորենտինի հետ միասին։

Դ.- Տեսանողներին լավ գիտեի՞ք: Նրանցից ո՞ւմ հետ եք ավելի համահունչ զգում:

Ես խոսել եմ բոլորի հետ, բացի Միրջանայից, առաջինից, ում երևալները դադարեցին. Ես միշտ բացարձակ անկեղծության տպավորություն եմ ունեցել. նրանցից ոչ ոք գլխին չէր գնացել, ընդհակառակը, միայն տառապանքի պատճառներ ունեին։ Ես նաև մի հետաքրքիր մանրամասն եմ ավելացնում. Առաջին ամիսներին, մինչեւ պրն. Զանիկը ցույց տվեց, որ կողմ է երևույթներին, կոմունիստական ​​ոստիկանությունը շատ կոշտ էր պահում տեսիլքների, ծխական քահանաների և ուխտավորների նկատմամբ։ Երբ փոխարէն Մս. Զանիչը դարձավ երևույթների վճռական հակառակորդը, ոստիկանությունը դարձավ շատ ավելի հանդուրժող։ Դա մեծ լավություն էր: Տարիների ընթացքում տղաների հետ իմ հարաբերությունները մարեցին, բացառությամբ Վիկկայի, որի հետ ես շարունակեցի շփվել նույնիսկ ավելի ուշ: Ես սիրում եմ հիշել, որ իմ հիմնական ներդրումը Մեջուգորջեին ճանաչելու և հայտնի դարձնելու գործում մի գրքի թարգմանությունն էր, որը միշտ կմնա հիմնարար փաստաթղթերից մեկը՝ «Հազար հանդիպում Մադոննայի հետ»: Դա երևույթների առաջին երեք տարիների պատմությունն է, որը բխում է ֆրանցիսկյան հայր Յանկո Բուբալոյի և Վիկկայի հարցազրույցների երկար շարքից: Թարգմանության վրա աշխատել եմ խորվաթ հայր Մասիմիլիանո Կոզուլի հետ միասին, բայց դա պարզ թարգմանություն չէր։ Ես գնացի նաև հայր Բուբալոյի մոտ՝ պարզաբանելու շատ հատվածներ, որոնք անհասկանալի էին և թերի։

Դ.- Շատերն ակնկալում էին, որ հաջողակ տղաները կնվիրվեն Աստծուն, փոխարենը նրանցից հինգը, հետևաբար, բացի Վիկկայից, ամուսնացան։ Արդյո՞ք դա հիասթափություն չէր:

Պատ.- Իմ կարծիքով, նրանք շատ լավ են ամուսնացել, քանի որ հակված են եղել ամուսնությանը։ Ճեմարանում Իվանի փորձը ձախողվեց: Տղաները հաճախ հարցնում էին Աստվածամորը, թե ինչ պետք է անեն։ Եվ Տիրամայրն անփոփոխ պատասխանեց. «Դուք ազատ եք: Աղոթեք և ազատորեն որոշեք»: Տերն ուզում է, որ մենք բոլորս սուրբ դառնանք, բայց դրա համար պետք չէ նվիրական կյանքով ապրել: Կյանքի յուրաքանչյուր վիճակում կարելի է սրբացնել իրեն, և յուրաքանչյուրն իրավացի է հետևել իր հակումներին: Տիրամայրը, շարունակելով երևալ անգամ ամուսնացած տղաներին, հստակ ցույց տվեց, որ նրանց ամուսնությունը խոչընդոտ չի հանդիսանում իր և Տիրոջ հետ հարաբերությունների համար:

Դ.: Դուք բազմիցս հայտարարել եք, որ Մեջուգորջում տեսնում եք Ֆաթիմայի շարունակությունը: Ինչպե՞ս եք բացատրում այս հարաբերությունները:

Ռ.- Իմ կարծիքով հարաբերությունները շատ մտերիմ են։ Ֆաթիմայի հայտնությունները կազմում են Տիրամոր մեծ ուղերձը մեր դարի համար: Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին նա հաստատում է, որ եթե Կույսի առաջարկությունները չկատարվեին, ավելի վատ պատերազմ կսկսվեր Պիոս XI-ի հովվապետության օրոք։ Եվ եղել է։ Հետո նա շարունակեց խնդրել, որ Ռուսաստանը օծվի իր անարատ սրտին, եթե ոչ… Դա երևի արվել է 1984 թվականին. ուշ, երբ Ռուսաստանն արդեն տարածել էր իր սխալներն աշխարհով մեկ: Հետո կար երրորդ գաղտնիքի մարգարեությունը. Չեմ դադարի դրանով, բայց միայն կասեմ, որ դա դեռ տեղի չի ունեցել. չկա ոչ մի նշան Ռուսաստանի դավանափոխության, ոչ հաստատ խաղաղության, ոչ Մարիամի Անբասիր սրտի վերջնական հաղթանակի նշան:

Վերջին տարիներին, հատկապես այս Պոնտիֆիկոսի՝ Ֆաթիմա մեկնելուց առաջ, Ֆաթիմայի ուղերձը գրեթե մի կողմ դրված էր. Մադոննայի կոչերն անտեսվել էին. Միևնույն ժամանակ աշխարհի ընդհանուր վիճակը վատթարացավ՝ չարիքի շարունակական աճով. հավատքի անկում, աբորտ, ամուսնալուծություն, գերիշխող պոռնոգրաֆիա, օկուլտիզմի տարբեր ձևերի ընթացք, ամենից առաջ՝ մոգություն, ոգեհարցություն, սատանայական աղանդներ: Նոր մղում էր պետք։ Սա եկել է Մեջուգորջից, այնուհետև աշխարհի մյուս մարիական երևույթներից: Բայց Մեջուգորջեն օդաչուական երևույթն է: Ուղերձը, ինչպես Ֆաթիմայի դեպքում, կենտրոնանում է քրիստոնեական կյանքի, աղոթքի, զոհաբերության վերադարձի վրա (ծոմի բազմաթիվ ձևեր կան): Այն վճռականորեն նպատակաուղղված է, ինչպես Ֆաթիմայում, խաղաղությանը և, ինչպես Ֆաթիմայում, պարունակում է պատերազմի վտանգները: Ես հավատում եմ, որ Մեդյուգորջեի հետ Ֆաթիմայի ուղերձը վերականգնել է ուժը, և կասկած չկա, որ Մեջուգորջե ուխտագնացությունները գերազանցում և լրացնում են դեպի Ֆաթիմա ուխտագնացությունները և ունեն նույն նպատակները:

Հ.- Եկեղեցուց պարզաբանում ակնկալու՞մ եք քսան տարիների կապակցությամբ։ Աստվածաբանական հանձնաժողովը դեռ գործունյա՞կ է։

- Ես իսկապես ոչինչ չեմ սպասում, և աստվածաբանական հանձնաժողովը քնած է. իմ կարծիքով լրիվ անօգուտ է։ Կարծում եմ, որ Հարավսլավիայի եպիսկոպոսությունն արդեն ասել է վերջին խոսքը, երբ ճանաչեց Մեջուգորջեն որպես միջազգային ուխտատեղի՝ պարտավորվելով, որ ուխտավորներն այնտեղ կգտնեն կրոնական օգնություն (պատարագներ, խոստովանություններ, քարոզչություն) իրենց լեզվով: Ես ուզում եմ պարզ լինել. Պետք է տարբերակել խարիզմատիկ փաստը (տեսումները) մշակութային փաստից, այն է՝ ուխտավորների կուտակումը։ Ժամանակին եկեղեցական իշխանությունը չէր արտահայտվում խարիզմատիկ փաստի վրա, բացառությամբ խաբեության դեպքի։ Եվ, իմ կարծիքով, կարիք չկա մի արտասանության, որը, նախևառաջ, չի պարտավորեցնում հավատալ։ Եթե ​​Լուրդեսն ու Ֆաթիման հաստատված չլինեին, նրանք նույն հոսքը կունենային։ Ես հիանում եմ Հռոմի փոխանորդության օրինակով, որը վերաբերում է Madonna delle Tre Fontane-ին. դա վարքագիծ է, որը կրկնօրինակում է անցյալի մեթոդները: Երբեք հանձնաժողով չի հավաքվել՝ ստուգելու, թե արդյոք Մադոննան իսկապես հայտնվեց Կորնակիոլային, թե ոչ: Մարդիկ գնում էին քարանձավ՝ համառորեն աղոթելու, ուստի այն համարվում էր պաշտամունքի վայր. վստահված լինելով միաբանական ֆրանցիսկյաններին՝ փոխանորդը հոգում էր, որ ուխտավորները ստանան կրոնական օգնություն, պատարագ, խոստովանություն, քարոզչություն։ Այնտեղ տոնում էին եպիսկոպոսներն ու կարդինալները՝ միայն աղոթելու և ուրիշներին աղոթելու մտահոգությամբ:

Դ.: Ինչպե՞ս եք տեսնում Մեջյուգորյեի ապագան:

Ա.- Ես դա տեսնում եմ աճող զարգացման մեջ: Բազմացել են ոչ միայն հյուրընկալության տները, ինչպիսիք են պանսիոնատներն ու հյուրանոցները. բայց կայուն սոցիալական աշխատանքները նույնպես բազմապատկվել են, և դրանց կառուցումն աճում է։ Ի վերջո, այն լավը, որ գալիս է Մեջուգորջե ուխտավորներին, փաստ է, որը ես նկատել եմ այս բոլոր քսան տարիների ընթացքում: Դարձի գալը, բժշկությունները, չար չարիքներից ազատվելը անհամար են, և ես շատ վկայություններ ունեմ: Որովհետև ես նույնպես ղեկավարում եմ Հռոմում գտնվող աղոթքի խումբը, որտեղ յուրաքանչյուր ամսվա վերջին շաբաթ օրը տեղի է ունենում կեսօր, ինչպես Մեդյուգորյեում. Հաղորդության երկրպագություն, Տիրամոր վերջին ուղերձի բացատրությունը (որը ես միշտ կապում եմ Ավետարանի մի հատվածի հետ: ), տերողորմյա, Սուրբ Պատարագ, Հավատամքի արտասանություն յոթ բնորոշ Պաթերով, Ave Glory, վերջին աղոթք։ Միշտ մասնակցում է 700 – 750 հոգի։ Հաղորդագրության իմ բացատրությունից հետո տեղ է մնում վկայությունների կամ հարցերի համար: Դե, ես միշտ նկատել եմ նրանց այս հատկանիշը, ովքեր ուխտագնացության են գնում Մեջուգորջե, յուրաքանչյուրը ստանում է այն, ինչ իրեն պետք է. հատուկ ոգեշնչում, խոստովանություն, որը շրջում է կյանքը, նշան այժմ գրեթե աննշան և երբեմն հրաշքով, բայց միշտ համապատասխան անձի կարիքը.