Նա հետապնդվեց, բանտարկվեց և խոշտանգվեց, այժմ նա կաթոլիկ քահանա է
«Անհավատալի է, որ այսքան ժամանակ անց, - ասում է հայր Ռաֆայել Նգուայնը, - Աստված ինձ որպես քահանա է ընտրել, որպեսզի ծառայեմ իրեն և ուրիշներին, հատկապես տառապանքներին»:
«Ոչ մի ստրուկ իր տիրոջից մեծ չէ: Եթե ինձ հալածեցին, քեզ նույնպես կհալածեն »: (Հովհաննես 15:20)
68-ամյա հայր Ռաֆայել Նգուենը 1996 թ.-ին իր ձեռնադրությունից ի վեր ծառայել է որպես Քահանա Օրանժի թեմում: Հայր Ռաֆայելի նման, Հարավային Կալիֆորնիայի շատ քահանաներ ծնվել և մեծացել են Վիետնամում և եկել են ԱՄՆ որպես փախստականներ ալիքների շարք 1975 թվականին Հյուսիսային Վիետնամի կոմունիստներին Սեյգոնի անկումից հետո:
Տեր Ռաֆայելը քահանա է ձեռնադրվել Օրանժի եպիսկոպոս Նորման Մաքֆարլենդի կողմից 44 տարեկան հասակում ՝ երկարատև և հաճախ ցավոտ պայքարից հետո: Վիետնամցի շատ կաթոլիկ ներգաղթյալների պես, նա նաև տառապում էր իր հավատից ՝ Վիետնամի կոմունիստական կառավարության կողմից, որը արգելեց նրա ձեռնադրությունը 1978 թ.-ին:
Այս պահին, երբ սոցիալիզմը / կոմունիզմը բարենպաստ են դիտում շատ ամերիկացի երիտասարդների համար, օգտակար է լսել նրանց հոր վկայությունը և հիշել այն տառապանքները, որոնք սպասում էին Ամերիկային, եթե կոմունիստական համակարգը գար Միացյալ Նահանգներ:
Հայր Ռաֆայելը ծնվել է Հյուսիսային Վիետնամում 1952 թ.-ին: Մոտ մեկ դար այդ տարածքը գտնվում էր Ֆրանսիայի կառավարության վերահսկողության տակ (այն ժամանակ հայտնի էր որպես «ֆրանսիական հնդոկինա»), բայց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ լքվեց ճապոնացիների համար: Կոմունիստամետ ազգայնականները ձախողեցին տարածաշրջանում ֆրանսիական հեղինակությունը վերահաստատելու փորձերը, և 1954-ին կոմունիստները վերահսկողություն հաստատեցին Հյուսիսային Վիետնամի վրա:
Ազգի 10% -ից պակաս կաթոլիկ է և հարուստների հետ միասին կաթոլիկները ենթարկվել են հետապնդումների: Տեր Ռաֆայելը հիշեց, օրինակ, թե ինչպես են այդ մարդկանց կենդանի թաղում մինչև պարանոցները, ապա գլխատում գյուղատնտեսական գործիքներով: Հալածանքներից խուսափելու համար երիտասարդ Ռաֆայելը և նրա ընտանիքը փախան հարավ:
Հարավային Վիետնամում նրանք վայելում էին ազատությունը, չնայած նա հիշեց, որ Հյուսիսի և Հարավի միջև պատերազմը «միշտ մեզ անհանգստացրել է: Մենք մեզ երբեք ապահով չէինք զգում: «Նա հիշեց, որ 4 տարեկան հասակում առավոտյան 7-ին արթնացավ ՝ Մասսին ծառայելու համար, մի պրակտիկա, որն օգնում էր խթանել իր կոչումը: 1963-ին ընդունվել է Լոնգ Քսյուենի թեմի անչափահաս, 1971-ին ՝ Սայգոնի գլխավոր սեմինարիա:
Սեմինարիայում գտնվելու ժամանակ նրա կյանքը մշտական վտանգի տակ էր, քանի որ գրեթե ամեն օր թշնամու գնդակները պայթում էին մոտակայքում: Նա հաճախ կատեխիզմ էր սովորեցնում փոքր երեխաներին և ստիպում էր նրանց ընկղմվել սեղանների տակ, երբ պայթյունները շատ մոտ էին: 1975-ին ամերիկյան ուժերը դուրս էին եկել Վիետնամից, և հարավային դիմադրությունը ջախջախվել էր: Հյուսիսային Վիետնամի ուժերը վերահսկողություն հաստատեցին Սայգոնի վրա:
«Երկիրը փլուզվեց», - հիշեց հայր Ռաֆայելը:
Սեմինարիստներն արագացրեցին ուսումը, և հայրը ստիպված էր մեկ տարվա ընթացքում ավարտել աստվածաբանության և փիլիսոփայության երեք տարիները: Նա սկսեց այն, ինչը ենթադրվում էր երկամյա պրակտիկա, իսկ 1978-ին պետք է ձեռնադրվեր քահանա:
Կոմունիստները, սակայն, խիստ հսկողություն էին սահմանում Եկեղեցու վրա և թույլ չէին տալիս ձեռնադրվել հայր Ռաֆայելին կամ նրա մյուս սեմինարիստներին: Նա ասաց. «Մենք Վիետնամում կրոնի ազատություն չունեինք»:
1981 թվականին նրա հայրը ձերբակալվեց երեխաների կրոն ապօրինի ուսուցանելու համար և բանտարկվեց 13 ամիս: Այս ընթացքում հայրս ուղարկվեց հարկադիր աշխատանքի ճամբար ՝ վիետնամական ջունգլիներում: Նա ստիպված էր երկար ժամեր աշխատել քիչ սնունդով և դաժան ծեծի էր ենթարկվել, եթե չավարտեր իր նշանակած աշխատանքը օրվա ընթացքում կամ կանոնների որևէ չնչին խախտման համար:
«Երբեմն ես աշխատում էի ճահճում կանգնած ՝ ջուրը մինչեւ կրծքավանդակը բարձրացրած, և խիտ ծառերը արգելափակում էին արևը վերևից», - հիշում է հայր Ռաֆայելը: Թունավոր ջրային օձերը, տզրուկները և վայրի վարազները մշտական վտանգ էին ներկայացնում նրա և մյուս բանտարկյալների համար:
Տղամարդիկ քնած էին խրթխրթան տնակների հատակին ՝ խիստ գերբնակեցված: Փշրված տանիքները քիչ էին պաշտպանում անձրևից: Հայր Ռաֆայելը հիշեց բանտապահների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը («նրանք կենդանիների պես էին») և ցավով հիշեց, թե ինչպես է իրենց դաժան ծեծերից մեկը խլել իր մտերիմ ընկերներից մեկի կյանքը:
Կային երկու քահանաներ, ովքեր պատարագ էին նշում և գաղտնի լսում խոստովանություններ: Հայր Ռաֆայելը օգնում էր Սուրբ հաղորդություն տարածել կաթոլիկ բանտարկյալներին ՝ տանտերերին թաքցնելով ծխախոտի տուփի մեջ:
Հայր Ռաֆայելին ազատ են արձակել, իսկ 1986-ին նա որոշել է փախչել «մեծ բանտից», որը դարձել էր նրա Վիետնամի հայրենիքը: Ընկերների հետ նա ապահովեց մի փոքրիկ նավակ և շարժվեց դեպի Թաիլանդ, բայց խորդուբորդ ծովով շարժիչը խափանվեց: Խեղդվելուց խուսափելու համար նրանք վերադարձան Վիետնամի ափեր, բայց գերի վերցվեցին կոմունիստական ոստիկանության կողմից: Հայր Ռաֆայելը կրկին բանտարկվեց, այս անգամ ՝ 14 ամիս, մեծ քաղաքային բանտում:
Այս անգամ պահակները հայրիկիս նոր խոշտանգում ներկայացրեցին ՝ էլեկտրական ցնցումը: Էլեկտրաէներգիան ծանր ցավ է հասցրել նրա մարմնով և ստիպել նրան կորցնել: Արթնանալուց հետո նա մի քանի րոպե կմնա վեգետատիվ վիճակում ՝ չիմանալով ով կամ որտեղ է նա:
Չնայած տանջանքներին ՝ հայր Ռաֆայելը բանտում անցկացրած ժամանակը նկարագրում է որպես «շատ թանկ»:
«Ես անընդհատ աղոթում էի և սերտ հարաբերություններ զարգացնում Աստծո հետ: Սա ինձ օգնեց որոշելու իմ կոչումը»:
Բանտարկյալների տառապանքը կարեկցանք առաջացրեց հայր Ռաֆայելի սրտում, որը որոշեց մի օր վերադառնալ սեմինարիա:
1987-ին, բանտից ազատվելուց հետո, նա կրկին ապահովեց նավը `ազատության համար փախչելու համար: Այն ուներ 33 ոտնաչափ երկարություն և 9 ոտնաչափ լայնություն և կտեղափոխեր նրան և 33 այլ մարդկանց, այդ թվում ՝ երեխաներին:
Նրանք հեռացան մթնոլորտային ծովերում և շարժվեցին դեպի Թայլանդ: Wayանապարհին նրանք բախվեցին նոր վտանգի ՝ Թաիլանդի ծովահենները: Ratesովահենները դաժան պատեհապաշտ էին, թալանում էին փախստականների նավերը, երբեմն սպանում էին տղամարդկանց և բռնաբարում կանանց: Երբ փախստական նավը ժամաներ Թաիլանդի ափեր, դրա բնակիչները պաշտպանություն կստանային Թաիլանդի ոստիկանությունից, բայց ծովում նրանք գտնվել էին ծովահենների ողորմության մեջ:
Երկու անգամ հայր Ռաֆայելը և նրա այլ փախած փախստականները մթնելուց հետո հանդիպեցին ծովահեններին և կարողացան անջատել նավակի լույսերը և անցնել նրանց: Երրորդ և վերջին հանդիպումը տեղի ունեցավ այն օրը, երբ նավը գտնվում էր Թաիլանդի մայրցամաքի տեսադաշտում: Rapովահենները ցած նետվելով նրանց վրա, հայր Ռաֆայելը, ղեկին, շրջեց նավակը և վերադարձավ ծով: Հետապնդելով ծովահենները ՝ նա երեք անգամ շրջեց նավով շուրջ 100 բակերով շրջագծով: Այս մարտավարությունը հետ մղեց հարձակվողներին և փոքրիկ նավակը հաջողությամբ մեկնեց դեպի մայրցամաք:
Ապահով ափ, նրա խումբը տեղափոխվեց Բանգկոկի մերձակայքում գտնվող Պանատնիկոմ քաղաքում գտնվող փախստականների թայերեն ճամբար: Նա այնտեղ ապրել է գրեթե երկու տարի: Փախստականները ապաստան են խնդրել մի քանի երկրներում և սպասում են պատասխանների: Միևնույն ժամանակ, օկուպանտները քիչ սնունդ ունեին, նեղ կացարան և արգելված էր լքել ճամբարը:
«Պայմանները սարսափելի էին», - նշեց նա: «Հիասթափությունն ու թշվառությունն այնքան են սրվել, որ որոշ մարդիկ հուսահատացել են: Իմ այնտեղ գտնվելու ընթացքում եղել է մոտ 10 ինքնասպանություն »:
Հայր Ռաֆայելը ամեն ինչ արեց ՝ կազմակերպելով կանոնավոր աղոթքի հանդիպումներ և սնունդ հայթայթելով ամենաաղքատ կարիքավորների համար: 1989-ին նրան տեղափոխեցին Ֆիլիպինների փախստականների ճամբար, որտեղ պայմանները բարելավվել են:
Վեց ամիս անց նա եկավ Միացյալ Նահանգներ: Նա նախ բնակվում էր Կալիֆոռնիայի Սանտա Անա քաղաքում և համակարգչային գիտություններ էր սովորում համայնքային քոլեջում: Նա հոգևոր առաջնորդության համար գնաց վիետնամցի քահանայի մոտ: Նա նկատեց. «Ես շատ աղոթեցի, որ իմանամ անցնելու ճանապարհը»:
Վստահ լինելով, որ Աստված իրեն քահանա էր կանչում, նա հանդիպեց թեմի առաջնորդական կոչումների տիկ. Դանիել Մարեյ. Տիկին Մյուրեյը մեկնաբանեց. «Ես շատ տպավորված էի նրա կողմից և իր համառության մեջ իր կոչումներում: Հանդիպելով իր կրած դժվարությունների. շատ ուրիշներ կհանձնվեին «:
Տիար Մյուրեյը նաև նշեց, որ Վիետնամի մյուս քահանաներն ու սեմինարիաները ունեցան նման ճակատագիր, ինչպիսին ունեցել է հայր Ռաֆայելը Վիետնամի Կոմունիստական կառավարությունում: Օրինջի հովիվներից մեկը, օրինակ, եղել է Վիետնամում հայր Ռաֆայելի սեմինարիայի պրոֆեսորը:
Հայր Ռաֆայելը ընդունվեց Կամարիլոյի Սբ. Հովհաննեսի սեմինարիա 1991 թ.-ին: Չնայած որ նա գիտեր լատիներեն, հունարեն և ֆրանսերեն լեզուներ, բայց անգլերենը պայքար էր նրա սովորելու համար: 1996-ին ձեռնադրվել է քահանա: Նա հիշեց. «Ես շատ, շատ երջանիկ էի»:
Հայրիկիս դուր է գալիս ԱՄՆ-ում իր նոր տունը, չնայած մշակութային ցնցմանը հարմարվելու համար որոշ ժամանակ էր պետք: Ամերիկան ավելի մեծ հարստություն և ազատություն ունի, քան Վիետնամը, բայց նրան պակասում է վիետնամական ավանդական մշակույթը, որն ավելի մեծ հարգանք է ցուցաբերում երեցների և հոգևորականության հանդեպ: Նա ասում է, որ վիետնամցի տարեց ներգաղթյալներին անհանգստացնում է Ամերիկայի անբարոյական բարոյականությունն ու մերկանտիլիզմը և դրա ազդեցությունը երեխաների վրա:
Նա կարծում է, որ վիետնամական ընտանիքի ամուր կառուցվածքը և քահանայության և հեղինակության նկատմամբ հարգանքը հանգեցրել են վիետնամցի քահանաների անհամաչափ քանակի: Եվ, վկայակոչելով «նահատակների արյուն, քրիստոնյաների սերունդ» հին ասացվածքը, նա կարծում է, որ Վիետնամում կոմունիստական հալածանքները, ինչպես Կոմունիզմի տարիներին Լեհաստանի եկեղեցու իրավիճակում, ավելի ուժեղ հավատքի պատճառ են դարձել Վիետնամի կաթոլիկների շրջանում:
Նա ուրախ էր ծառայել որպես քահանա: Նա ասաց. «Amazingարմանալի է, որ այսքան ժամանակ անց Աստված ընտրեց ինձ որպես քահանա ծառայելու իրեն և ուրիշներին, հատկապես տառապանքներին»: