Աստծուն հարցաքննելը մեղք է՞:

Քրիստոնյաները կարող են և պետք է պայքարեն այն բանի հետ, ինչ սովորեցնում է Աստվածաշունչը Աստվածաշնչին հնազանդվելու մասին: Աստվածաշնչի հետ լուրջ պայքարելը սոսկ մտավոր վարժություն չէ, այն ներառում է սիրտը: Աստվածաշունչը միայն մտավոր մակարդակով ուսումնասիրելը բերում է ճիշտ պատասխանների իմացության ՝ առանց Աստծո Խոսքի ճշմարտությունը մարդու կյանքի վրա կիրառելու: Առերեսվել Աստվածաշնչի հետ նշանակում է զբաղվել նրա ասածներով մտավոր և սրտի մակարդակով ՝ Աստծո Հոգու միջոցով կյանքի վերափոխումը զգալու և պտուղներ տալ միայն Աստծո փառքի համար:

 

Տիրոջը հարցաքննելն ինքնին սխալ չէ: Ամբակում, մարգարեն, հարցեր ուներ Տիրոջ և նրա ծրագրի վերաբերյալ, և փոխարենը նախատվեց իր հարցերի համար, նա ստացավ պատասխան: Նա իր գիրքը եզրափակում է Տիրոջը ուղղված երգով: Հարցերը տրվում են Տիրոջը Սաղմոսներում (Սաղմոս 10, 44, 74, 77): Չնայած Տերը չի պատասխանում հարցերին, ինչպես մենք ենք ուզում, Նա ընդունում է այն սրտերի հարցերը, որոնք ճշմարտությունը փնտրում են Իր Խոսքում:

Այնուամենայնիվ, Տիրոջը կասկածի տակ դնող և Աստծո բնավորությունը կասկածի տակ դնող հարցերը մեղավոր են: Եբրայեցիս 11: 6-ում հստակ ասվում է, որ «յուրաքանչյուրը, ով գալիս է իրեն, պետք է հավատա, որ ինքը գոյություն ունի, և որ նա պարգևատրում է նրանց, ովքեր անկեղծորեն փնտրում են իրեն»: Այն բանից հետո, երբ Սավուղ թագավորը չհնազանդվեց Տիրոջը, նրա հարցերը մնացին անպատասխան (1 Սամուել 28):

Կասկածներ ունենալը տարբերվում է Աստծո գերիշխանությունը կասկածի տակ դնելուց և նրա բնավորությունը մեղադրելուց: Ազնիվ հարցը մեղք չէ, բայց ըմբոստ ու կասկածելի սիրտը մեղավոր է: Հարցերը չեն վախեցնում Տիրոջը և մարդկանց հրավիրում է սերտ բարեկամություն վայելել Նրա հետ: Հիմնական խնդիրն այն է `մենք հավատո՞ւմ ենք Նրան, թե՞ չենք հավատում: Մեր սրտի վերաբերմունքը, որը Տերը տեսնում է, որոշում է ճիշտ կամ սխալ է հարցաքննել նրան:

Եվ ի՞նչն է, որ ինչ-որ բան մեղավոր է դարձնում:

Այս հարցի քննարկումը այն է, թե ինչ է Աստվածաշունչը հստակ հայտարարում մեղք, և այն բաները, որոնք Աստվածաշունչը ուղղակիորեն չի համարում մեղք: Սուրբ գրությունը տալիս է մեղքերի զանազան ցուցակներ Առակաց 6։16–19, Ա Կորնթացիս 1։6–9 և Գաղատացիս 10։5–19 համարներում: Այս հատվածներում ներկայացված են գործողություններ, որոնք նրանք նկարագրում են որպես մեղավոր:

Ի՞նչ պետք է անեմ, երբ սկսում եմ հարցաքննել Աստծուն:
Այստեղ ամենադժվար խնդիրն է որոշել, թե ինչն է մեղավոր այն տարածքներում, որոնց Սուրբ Գիրքը չի անդրադառնում: Երբ Սուրբ Գիրքը չի պարունակում որոշակի առարկա, օրինակ, մենք ունենք Աստծո ժողովրդին առաջնորդելու Խոսքի սկզբունքները:

Լավ է հարցնել `արդյոք ինչ-որ բան այն չէ, բայց ավելի լավ է հարցնել` արդյոք դա հաստատ լավն է: Կողոսացիս 4-ը սովորեցնում է Աստծու ժողովրդին, որ նրանք պետք է «առավելագույնս օգտագործեն յուրաքանչյուր հնարավորությունը»: Մեր կյանքը պարզապես գոլորշի է, ուստի մենք պետք է մեր կյանքը կենտրոնացնենք «այն բանի վրա, ինչն օգտակար է ուրիշներին կառուցելու համար ՝ ըստ նրանց կարիքների» (Եփեսացիս 5):

Ստուգելու համար, արդյոք ինչ-որ բան հաստատ լավ է, և արդյոք դա պետք է անեք բարեխիղճ խղճով, և եթե դուք պետք է Տիրոջից խնդրեք օրհնել այդ բանը, լավագույնը հաշվի առնել, թե ինչ եք անում 1 Կորնթացիներ 10:31-ի լույսի ներքո. անկախ նրանից ՝ դուք ուտում եք, խմում եք, կամ ինչ էլ որ անեք, այդ ամենը արեք Աստծո փառքի համար »: Եթե ​​կասկածում եք, որ դա հաճելի է Աստծուն 1 Կորնթացիներ 10:31-ի լույսի ներքո ձեր որոշումը քննելուց հետո, ապա պետք է հրաժարվեք դրանից:

Հռոմեացիներ 14:23-ում ասվում է. «Ամեն ինչ, որ հավատքից չի բխում, մեղք է»: Մեր կյանքի յուրաքանչյուր մասը պատկանում է Տիրոջը, քանի որ մենք փրկագնվել ենք և պատկանում ենք նրան (1 Կորնթացիներ 6-19): Նախկին աստվածաշնչյան ճշմարտությունները պետք է առաջնորդեն ոչ միայն այն, ինչ մենք անում ենք, այլ նաև այն, թե ուր ենք գնում մեր կյանքում որպես քրիստոնյաներ:

Երբ մտածում ենք գնահատել մեր գործողությունները, մենք դա պետք է անենք Տիրոջ և մեր ընտանիքի, ընկերների և այլոց վրա դրանց ազդեցության կապակցությամբ: Չնայած մեր գործողությունները կամ վարքագիծը չի կարող վնասել ինքներս մեզ, դրանք կարող են վնասել մեկ այլ անձի: Այստեղ մեզ պետք է մեր հասուն հովիվների և սրբերի հայեցողությունն ու իմաստությունը մեր տեղական եկեղեցում, որպեսզի ուրիշներին չխախտեն իրենց խիղճը (Հռովմայեցիս 14:21; 15: 1):

Ամենակարևորը, Հիսուս Քրիստոսը Աստծո ժողովրդի Տերն ու Փրկիչն է, ուստի մեր կյանքում ոչինչ չպետք է գերադասի Տիրոջից: Ոչ մի փառասիրություն, սովորություն կամ զվարճանք չպետք է անտեղի ազդեցություն ունենա մեր կյանքում, քանի որ միայն Քրիստոսը պետք է ունենա այդ հեղինակությունը մեր քրիստոնեական կյանքում (1 Կորնթացիներ 6:12; Կողոսացիս 3:17):

Ի՞նչ տարբերություն հարցականի տակ դնելուց և կասկածելուց:
Կասկածը մի փորձ է, որով ապրում են բոլորը: Նույնիսկ նրանք, ովքեր հավատում են Տիրոջը, ժամանակի ընթացքում կասկածում են ինձ հետ և կասկածում են Մարկոսի 9-ում գրված մարդու հետ. «Ես հավատում եմ. օգնիր իմ անհավատությանը: Որոշ մարդկանց կասկածը մեծապես խանգարում է, իսկ ոմանք էլ դա ընկալում են որպես կյանքի հիմք: Մյուսները կասկածը համարում են հաղթահարման խոչընդոտ:

Դասական հումանիզմը նշում է, որ կասկածը, չնայած անհարմար է, բայց կենսական նշանակություն ունի կյանքի համար: Ռենե Դեկարտը մի անգամ ասաց. «Եթե ուզում եք ճշմարտության իսկական որոնող լինել, ապա անհրաժեշտ է, որ ձեր կյանքում գոնե մեկ անգամ կասկածեք ամեն ինչում, որքան հնարավոր է»: Նմանապես, բուդդիզմի հիմնադիրը մի անգամ ասաց. «Կասկածեք ամեն ինչում: Գտեք ձեր լույսը: «Որպես քրիստոնյաներ, եթե հետևենք նրանց խորհուրդներին, պետք է կասկածանքով վերաբերվեն նրանց ասածներին, ինչը հակասական է: Ուստի հոռետեսների և կեղծ ուսուցիչների խորհուրդներին հետևելու փոխարեն ՝ եկեք քննենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը:

Կասկածը կարելի է բնութագրել որպես անվստահության պակաս կամ ինչ-որ բան քիչ հավանական համարել: Առաջին անգամ կասկած ենք տեսնում esisննդոց 3-ում, երբ սատանան գայթակղեց Եվային: Այնտեղ Տերը հրաման տվեց չուտել բարու և չարի գիտության ծառից և հստակեցրեց անհնազանդության հետևանքները: Սատանան Եվայի մտքում կասկած մտցրեց, երբ հարցրեց. «Արդյո՞ք Աստված իսկապես ասաց.« Դուք պարտեզի ոչ մի ծառից չեք ուտելու »: (Genննդոց 3: 3):

Սատանան ցանկանում էր, որ Եվան վստահություն չունենա Աստծո հրամանի հանդեպ: Երբ Եվան հաստատեց Աստծո հրամանը, ներառյալ հետևանքները, սատանան պատասխանեց մերժմամբ, ինչը կասկածի ավելի ուժեղ հայտարարություն է. Կասկածը սատանայի գործիքն է, որպեսզի Աստծո ժողովուրդը չվստահեն Աստծո Խոսքին և քիչ հավանական համարեն Նրա դատողությունը:

Մարդկության մեղքի մեղքը ընկնում է ոչ թե սատանայի, այլ մարդկության վրա: Երբ Տիրոջ հրեշտակն այցելեց ecաքարիա, նրան ասացին, որ նա որդի է ունենալու (1ուկաս 11: 17-1), բայց նա կասկածեց, որ իրեն տրված խոսքը: Նրա պատասխանը կասկածելի էր տարիքի պատճառով, և հրեշտակը արձագանքեց ՝ ասելով, որ նա համր կմնա մինչև Աստծո խոստման կատարման օրը (ukeուկաս 18-20): Ecաքարիան կասկածում էր Տիրոջ ՝ բնական խոչընդոտները հաղթահարելու ունակության վրա:

Կասկածի բուժումը
Ամեն անգամ, երբ մենք թույլ ենք տալիս, որ մարդկային բանականությունը մթագնի հավատը Տիրոջ հանդեպ, արդյունքը մեղավոր կասկածն է: Անկախ մեր պատճառներից, Տերը հիմարացրեց աշխարհի իմաստությունը (Ա Կորնթացիս 1): Նույնիսկ Աստծո հիմար թվացող ծրագրերն ավելի իմաստուն են, քան մարդկության ծրագրերը: Հավատը վստահելն է Տիրոջը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Նրա ծրագիրը հակասում է մարդկային փորձին կամ բանականությանը:

Սուրբ գրությունը հակասում է հումանիստական ​​տեսակետին, որ կասկածը կյանքի համար էական է, ինչպես ուսուցանել է Ռենե Դեկարտը, և փոխարենը սովորեցնում է, որ կասկածը կործանում է կյանքը: Jamesեյմս 1. 5-8-ը շեշտում է, որ երբ Աստծո ժողովուրդը Տիրոջից իմաստություն է խնդրում, անկասկած, դա պետք է խնդրեն հավատքով: Ի վերջո, եթե քրիստոնյաները կասկածում են Տիրոջ արձագանքին, ի՞նչ իմաստ ունի նրան հարցնել: Տերն ասում է, որ եթե մենք կասկածում ենք, երբ խնդրում ենք Նրան, ոչինչ չենք ստանալու նրանից, քանի որ մենք անկայուն ենք: 1եյմս 6, «Բայց հավատով խնդրեք, անկասկած, քանի որ նա, ով կասկածում է, նման է ծովի ալիքին, որը քամուց մղվում և ցնցվում է»:

Կասկածի բուժումը հավատն է Տիրոջ և Նրա Խոսքի հանդեպ, քանի որ հավատը գալիս է Աստծո Խոսքը լսելուց (Հռոմեացիներ 10:17): Տերը Աստծո ժողովրդի կյանքում օգտագործում է Խոսքը `օգնելու նրանց Աստծո շնորհի մեջ աճել: Քրիստոնյաները պետք է հիշեն, թե ինչպես է Տերն աշխատել անցյալում, քանի որ դրանով սահմանվում է, թե ինչպես է նա գործելու ապագայում նրանց կյանքում:

Սաղմոս 77-ն ասում է. «Ես կհիշեմ Տիրոջ գործերը. այո, ես կհիշեմ ձեր հրաշքները վաղուց: «Տիրոջ հանդեպ հավատ ունենալու համար յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է ուսումնասիրի Սուրբ Գիրքը, քանի որ Աստվածաշունչն է, որ Տերը հայտնեց իրեն: Երբ հասկանանք, թե Տերն ինչ է արել անցյալում, ինչ է խոստացել իր ժողովրդի համար ներկայումս, և այն, ինչ նրանք կարող են ակնկալել նրանից ապագայում, նրանք կարող են հավատքով գործել ՝ կասկածելու փոխարեն:

Ո՞վքեր էին Աստվածաշնչում այն ​​մարդիկ, ովքեր կասկածի տակ էին առնում Աստծուն:
Կան բազմաթիվ օրինակներ, որոնք մենք կարող ենք օգտագործել կասկածները Աստվածաշնչում, բայց որոշ հայտնիներից են Թոմասը, Գեդեոնը, Սառան և Աբրահամը, որոնք ծիծաղում են Աստծու խոստման վրա:

Թոմասը տարիներ շարունակ ականատես եղավ Հիսուսի հրաշքներին և սովորեց նրա ոտքերի տակ: Բայց նա կասկածում էր, որ իր տերը հարություն է առել: Անցավ մի ամբողջ շաբաթ, մինչ նա տեսավ Հիսուսին, մի ժամանակ, երբ կասկածներն ու հարցերը մտան նրա մտքում: Երբ Թովմասը վերջապես տեսավ հարություն առած Տեր Հիսուսին, նրա բոլոր կասկածները հօդս ցնդեցին (Հովհ. 20: 24-29):

Գեդեոնը կասկածում էր, որ Տերը կարող է այն օգտագործել ՝ հետ փոխելու Տիրոջ ճնշողների դեմ ուղղված միտումը: Նա երկու անգամ փորձեց Տիրոջը ՝ մարտահրավեր նետելով նրան ՝ մի շարք հրաշքների միջոցով ապացուցելու իր վստահելիությունը: Միայն այդ դեպքում Գեդեոնը կպատվի Նրան: Տերը գնաց Գեդեոնի հետ և նրա միջոցով իսրայելացիներին տարավ հաղթանակի (Դատավորներ 6:36):

Աբրահամն ու նրա կինը ՝ Սառան, Աստվածաշնչի երկու շատ կարևոր գործիչներ են: Երկուսն էլ հավատարմորեն հետևել են Տիրոջը իրենց կյանքի ընթացքում: Այնուամենայնիվ, նրանք չկարողացան համոզել իրենց հավատալ խոստմանը, որը Աստված տվել է իրենց, որ նրանք ծեր տարիքում երեխա կծնեն: Երբ ստացան այս խոստումը, երկուսն էլ ծիծաղեցին հեռանկարի վրա: Երբ նրանց որդի Իսահակը ծնվեց, Աբրահամի վստահությունը Տիրոջ հանդեպ այնքան մեծացավ, որ նա պատրաստակամորեն զոհ մատուցեց իր որդի Իսահակին (esisննդոց 17: 17-22; 18: 10-15):

Եբրայեցիս 11: 1-ում ասվում է. «Հավատը հուսացած իրերի հավաստիացումն է, չտեսնվածի համոզումը»: Մենք կարող ենք նաև վստահ լինել այն բաների հանդեպ, որոնք չենք կարող տեսնել, քանի որ Աստված իրեն ապացուցեց հավատարիմ, ճշմարիտ և ընդունակ:

Քրիստոնյաները սուրբ հանձնարարություն ունեն Աստծո Խոսքը ճիշտ և ոչ սեզոնից հռչակելու համար, որը պահանջում է լուրջ մտածել այն մասին, թե ինչ է Աստվածաշունչը և ինչ է սովորեցնում: Աստված քրիստոնյաների համար Իր Խոսքը հատկացրել է աշխարհին կարդալ, ուսումնասիրել, խորհել և հռչակել: Որպես Աստծո ժողովուրդ ՝ մենք փորփրում ենք Աստվածաշունչը և տալիս մեր հարցերը ՝ վստահելով Աստծո հայտնված Խոսքին, որպեսզի կարողանանք աճել Աստծո շնորհով և քայլել ուրիշների կողքին, ովքեր կասկածում են մեր տեղական եկեղեցիներում: