Արդյո՞ք դա մահացու մեղք է, երբ ես չեմ օգնում փողոցում տեսած անօթևան մարդկանց:

Աղքատների հանդեպ անտարբերությունը մահացու մեղա՞կ է:

ԴԺՎԱՐ ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ՀԱՐՑԵՐ. Մահացու մեղք է, երբ փողոցում տեսած անօթևաններին չեմ օգնում:



Հ.- Մահացու մեղք է, երբ փողոցում տեսած անօթեւաններին չեմ օգնում: Ես աշխատում եմ մի քաղաքում, որտեղ շատ անօթևաններ եմ տեսնում։ Վերջերս տեսա մի անօթևան կնոջ, որին մի քանի անգամ տեսել եմ և ցանկացել եմ նրան ուտելիք գնել: Ես մտածեցի դա անելու մասին, բայց վերջիվերջո չանեցի դա և փոխարենը որոշեցի տուն գնալ: Արդյո՞ք դա մահացու մեղք էր: - Գաբրիել, Սիդնեյ, Ավստրալիա

Ա. Կաթոլիկ եկեղեցին սովորեցնում է, որ մեղքը մահկանացու լինելու համար անհրաժեշտ է երեք բան.

Նախ, գործողությունը, որը մենք մտածում ենք, պետք է իսկապես բացասական լինի (կոչվում է ծանր նյութ): Երկրորդ, մենք պետք է բավական հստակ իմանանք, որ դա իսկապես վատ է (կոչվում է ամբողջական գիտելիք): Եվ երրորդ, մենք պետք է ազատ լինենք, երբ ընտրում ենք, այսինքն՝ ազատ չանելու և հետո նորից դա անելու (կոչվում է ամբողջական համաձայնություն): (Տե՛ս Կաթոլիկ եկեղեցու կաթողիկոս 1857):

Սիդնեյի պես քաղաքում (կամ ԱՄՆ-ի կամ Եվրոպայի որևէ այլ խոշոր քաղաքում) անօթևաններն ունեն մի շարք սոցիալական ծառայություններ, որոնք հասանելի են նրանց օգնության համար: Այն տղամարդիկ և կանայք, որոնց մենք տեսնում ենք մեր փողոցների անկյուններում, իրենց ապրուստի համար չեն ապավինում մեր միանվագ նպաստներին: Եթե ​​նրանք անեին, մեր պատասխանատվությունը նրանց բարեկեցության համար շատ ու շատ ավելի մեծ կլիներ: Ինչպես կա, աղքատ մարդուն չկերակրելու ընտրությունը դժվար թե բավարարի մահացու մեղքի պայմանները:

Ես ասում եմ ընտրություն, քանի որ թվում է, թե դա վերը նկարագրվածն է, ոչ թե պարզապես անտեսում: (Գաբրիելն ասում է, որ «որոշել է» գնալ տուն):

Այժմ ընտրությունները կարող են դրդված լինել շատ բաներով: Դուք կարող եք վախենալ ձեր անվտանգության համար կամ ձեր գրպանում գումար չունենալ կամ ուշանալ բժշկի հետ հանդիպումից: Կամ երբ տեսնում եք անօթևաններին, կարող եք հիշել ձեր համայնքի սոցիալական ապահովության ցանցը և որոշել, որ ձեր օգնությունն անհրաժեշտ չէ: Նման դեպքերում մեղք չպետք է լինի։

Բայց երբեմն ոչինչ չենք անում ոչ թե վախից, փողի պակասից, կատաղությունից և այլն, այլ անտարբերությունից:

Ես այստեղ օգտագործում եմ «անտարբերությունը» միանշանակ բացասական ենթատեքստով: Այսպիսով, ես նկատի չունեմ, ինչպես դուք կարող եք ասել, թե ում, երբ հարցնում են, թե սիրում է բլուզի գույնը, «ես անտարբեր եմ», այսինքն՝ կարծիք չունեն։

Այստեղ ես օգտագործում եմ անտարբերությունը՝ ասելու «հետաքրքրված չեմ» կամ «թքած ունեմ» կամ «անհանգստություն չցուցաբերել» ինչ-որ կարևոր բանի մասին:

Այս տեսակի անտարբերությունը, կարծում եմ, միշտ ինչ-որ չափով սխալ է. թեթևակի սխալ է, եթե ես անտարբեր եմ աննշան հարցերի նկատմամբ, լուրջ սխալ, եթե անտարբեր եմ լուրջ բաների նկատմամբ:

Աղքատների բարեկեցությունը միշտ էլ լուրջ խնդիր է։ Ահա թե ինչու Սուրբ Գիրքը պնդում է, որ աղքատների հանդեպ անտարբերությունը խիստ սխալ է: Մտածեք, օրինակ, Ղազարոսի և հարուստի առակի մասին (Ղուկաս 16-19): Մենք գիտենք, որ հարուստն իր դռան մոտ տեսնում է կարիքավորին, քանի որ գիտի նրա անունը. Հադեսը հատուկ խնդրում է Աբրահամին «ուղարկել Ղազարոսին», որպեսզի մատը թաթախի սառը ջրի մեջ՝ լեզուն հանգստացնելու համար:

Խնդիրն այն է, որ նա անտարբեր է Ղազարոսի հանդեպ, նա ոչինչ չի զգում մուրացկանի հանդեպ և ոչինչ չի անում նրան օգնելու համար։ Հարուստի պատժի պատճառով մենք պետք է ենթադրենք, որ նա ջանք չի գործադրել կարեկցանք առաջացնելու, ինքն իրեն փոխելու, ինչպես անում են լավ մարդիկ, հաղթահարելու իր բարոյական թուլությունը:

Հարուստների անտարբերությունը մահացու մե՞ղք է։ Սուրբ Գիրքն այդպես է կարծում։ Ավետարանում ասվում է, որ երբ նա մահանում է, գնում է «Հադես», որտեղ իրեն «տանջում են»։

Կարելի է պնդել, որ Հին Պաղեստինում իրավիճակը շատ տարբեր է այսօրվա վիճակից. որ չկային սոցիալական պետություններ, ճաշարաններ, անօթևանների ապաստարաններ և շտապ օգնության սենյակներ, որտեղ աղքատները կարող էին ստանալ տարրական բժշկական օգնություն. և, անշուշտ, Ղազարոսի պես ոչ ոք մեր շեմին չի պառկում:

Ես շատ համաձայն եմ՝ մեր մուտքի դռան մոտ Ղազար պառկած երեւի չկա։

Բայց աշխարհն այսօր ծածկված է հին Պաղեստինի նման վայրերում, որտեղ աղքատները պետք է հավաքեն իրենց օրվա հացը, իսկ որոշ օրեր ընդհանրապես հաց չունեն, իսկ ամենամոտ հասարակական ապաստանը կամ սենդվիչների շարքը գտնվում է հեռավոր մայրցամաքում: Ինչպես հարուստ մարդը, մենք գիտենք, որ նրանք այնտեղ են, որովհետև մենք նրանց տեսնում ենք ամեն օր, լուրերով: Մենք անհանգիստ ենք զգում։ Մենք գիտենք, որ կարող ենք օգնել, թեկուզ փոքր չափով:

Եվ այսպիսով, բոլոր մարդիկ բախվում են բարոյապես հետևողական այլընտրանքների առաջ՝ ականջները խլել այն անհանգստության վրա, որը մենք զգում ենք և շարունակել մեր կյանքը, կամ ինչ-որ բան անել դրա դեմ:

ի՞նչ անենք։ Սուրբ Գիրքը, Ավանդույթը և Կաթոլիկ սոցիալական ուսմունքը համընկնում են այս ընդհանուր կետի վրա. մենք պետք է անենք այն ամենը, ինչ կարող ենք ողջամտորեն անել՝ օգնելու կարիքավորներին, հատկապես նրանց, ովքեր ծանր կարիք ունեն:

Մեզանից ոմանց համար շաբաթական հավաքածուի զամբյուղում 10 դոլարն այն է, ինչ մենք կարող ենք անել: Մյուսների համար 10 դոլարը աղբարկղում դիմակ է մեղավոր անտարբերությանը:

Մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք. Արդյո՞ք ես անում եմ այն ​​ամենը, ինչ կարող եմ ողջամտորեն անել:

Եվ մենք պետք է աղոթենք. Հիսուս, տուր ինձ կարեկցանքի սիրտ աղքատների հանդեպ և առաջնորդիր ինձ նրանց կարիքները հոգալու վերաբերյալ լավ որոշումներ կայացնելու հարցում: