Կա՞ արդյոք Հիսուսի հարության պատմական ապացույցներ:

1) Հիսուսի թաղումը. Հաղորդվում է բազմաթիվ անկախ աղբյուրների կողմից (չորս Ավետարանները, ներառյալ Մարկոսի կողմից օգտագործված նյութը, որը, ըստ Ռուդոլֆ Պեշչի, սկսվում է Հիսուսի խաչելությունից յոթ տարի անց և գալիս է ականատեսների վկայություններից, Պողոսի մի քանի նամակներ, որոնք գրվել են նախկինում Ավետարանների և նույնիսկ փաստերին ավելի մոտ, և Peter- ի ապոկրիֆալ ավետարանի) և սա վավերականության տարր է `բազում ատեստավորման չափանիշի հիման վրա: Ավելին, Հիսուսի հուղարկավորությունը Հովսեփ Արիմաթեայի կողմից ՝ հրեական Սանեդրինի անդամ, հուսալի է, քանի որ այն բավարարում է այսպես կոչված ամոթալի չափանիշը. Ինչպես բացատրեց գիտնական Ռայմոնդ Էդվարդ Բրաունը («Մեսիայի մահը») մեջ, 2 հատ ., Garden City 1994 թ., Էջ 1240-1): Արիմաթեայի Հովսեփի շնորհիվ Հիսուսի հուղարկավորությունը «շատ հավանական է», քանի որ «անբացատրելի» է, թե ինչպես են վաղ եկեղեցու անդամները կարող այդքան արժևորել հրեական Սանեդրինի անդամին ՝ ունենալով նրանց համար հասկանալի թշնամություն (նրանք մահվան ճարտարապետներն էին Հիսուսի): Այս և այլ պատճառներից ուշ Քեմբրիջի համալսարանի հանգուցյալ Johnոն Աթ Ռոբինսոնի գերեզմանում Հիսուսի թաղումը «Հիսուսի մասին ամենահին և հաստատված փաստերից մեկն է» («Աստծո մարդկային դեմքը», Westminster 1973, էջ 131 )

2) Դամբարանը գտավ դատարկ. Խաչելությունից հետո կիրակի օրը Հիսուսի գերեզմանը մի խումբ կանանց դատարկ գտավ: Այս փաստը նույնպես բավարարում է բազմակի ատեստավորման չափանիշը, որը հաստատվում է տարբեր անկախ աղբյուրների կողմից (Մատթեոսի, Մարկոսի և Հովհաննեսի Ավետարան, և Գործք Առաքելոց 2,29 և 13,29): Ավելին, այն փաստը, որ դատարկ գերեզմանի բացահայտման հերոսները կանայք են, այնուհետև համարվում են զուրկ որևէ իշխանությունից (նույնիսկ հրեական դատարաններում) հաստատում է պատմվածքի իսկությունը `բավարարելով ամաչկոտության չափանիշը: Այսպիսով, ավստրիացի գիտնական Jacեյքոբ Կրեմերը ասաց.

3) Հիսուսի մահերը մահից հետո. Տարբեր առիթներով և տարբեր հանգամանքներում բազմաթիվ մարդկանց և խմբերի տարբեր մարդիկ ասում են, որ Հիսուսի մահից հետո նրանք տեսել են հիասթափություններ: Պողոսը հաճախ իր նամակներում նշում է այս իրադարձությունները ՝ հաշվի առնելով, որ դրանք գրվել են իրադարձություններին մոտ, և հաշվի առնելով նրա անձնական գիտելիքները ներգրավված մարդկանց հետ, այս հատկությունները չեն կարող հանվել որպես լեգենդների պարզապես: Ավելին, նրանք ներկա են տարբեր անկախ աղբյուրներում ՝ բավարարելով բազմակի ատեստավորման չափանիշը (Պետրոսին տրված ապացույցը հաստատում են Ղուկասը և Պողոսը, Տասներկուսի համար նախատեսված ապացույցը հաստատվում է Ղուկասի, Հովհաննեսի և Պողոսի կողմից), իսկ կանանց հատկությունը վկայում է Նոր Կտակարանի գերմանացի թերահավատ քննադատ Գերդ Լեմդանը եզրափակեց. «Կարելի է համարել պատմականորեն հաստատ, որ Պետրոսն ու աշակերտները Հիսուսի մահից հետո փորձառություններ ունեցան, որոնցում նա հայտնվեց նրանց որպես հարություն առած Քրիստոս: »(« Ի՞նչ է պատահել իրականում Հիսուսին », Վեսթմինսթեր Johnոն Նոքս Press 1995, էջ 8):

4) Աշակերտների վերաբերմունքի արմատական ​​փոփոխություն. Հիսուսի խաչելության պահին նրանց վախեցած փախուստից հետո, աշակերտները հանկարծ և անկեղծորեն հավատացին, որ Նա հարություն է առել մեռելներից, չնայած նրանց հրեական նախասիրությանը `հակառակը: Այնքան, որ հանկարծ նրանք նույնիսկ պատրաստ էին մեռնել այս հավատքի ճշմարտության համար: Հայտնի բրիտանացի գիտնական NT Wright- ը հետևաբար ասաց. «Ահա թե ինչու ես, որպես պատմաբան, չեմ կարող բացատրել պարզունակ քրիստոնեության աճը, քանի դեռ Հիսուսը մեռելներից վեր չի կանգնել, և թողնում է իր հետևից դատարկ գերեզման»: («Նոր անբարեխիղճ Հիսուսը», քրիստոնեություն այսօր ՝ 13/09/1993):