Remիշտ է արդյոք Երեմիան, որ ասում է, որ Աստծու համար ոչինչ այնքան էլ դժվար չէ:
Կին ՝ դեղին ծաղիկ ձեռքին, կիրակի, 27 սեպտեմբերի 2020 թ
«Ես եմ Տերը, ամբողջ մարդկության Աստվածը: Ինձ համար չափազանց բարդ բան կա՞: «(Երեմիա 32:27):
Այս համարը ընթերցողներին ներկայացնում է մի քանի կարևոր թեմաներ: Նախ, Աստված Աստված է ողջ մարդկության վրա: Սա նշանակում է, որ մենք չենք կարող նրա առաջ դնել որևէ աստծո կամ կուռքի և երկրպագել նրան: Երկրորդ, նա հարցնում է `իր համար ինչ-որ բան չափազանց բարդ է: Սա ենթադրում է ոչ, ոչինչ չկա:
Բայց դա կարող է հետ բերել ընթերցողներին «Փիլիսոփայություն 101» -ի դասին, որտեղ մի պրոֆեսոր հարցրեց. Աստված կարո՞ղ է իսկապես ամեն ինչ անել: Ի՞նչ է ենթադրում Աստված այս հատվածում:
Մենք խորասուզվելու ենք այս համարի համատեքստում և իմաստում և փորձելու ենք բացահայտել հնագույն հարցը. Կարո՞ղ է Աստված իրոք որևէ բան անել:
Ի՞նչ է նշանակում այս համարը:
Այս հատվածում Տերը խոսում է Երեմիա մարգարեի հետ: Մենք շուտով կքննարկենք Երեմիա 32-ում տեղի ունեցածի ավելի մեծ պատկերը, ներառյալ բաբելոնացիները Երուսաղեմը վերցնելով:
Ըստ Gոն Գիլի Մեկնաբանության ՝ Աստված այս համարը խոսում է որպես հարմարավետություն և որոշակիություն փոթորկոտ ժամանակաշրջանում:
Բանաստեղծության այլ տարբերակներ, ինչպիսին է սիրիական թարգմանությունը, նույնպես ենթադրում են, որ ոչինչ չի կարող խանգարել Աստծո մարգարեություններին կամ այն բաներին, որոնք նա մտադիր է կատարել: Այլ կերպ ասած, ոչինչ չի կարող ընդհատել Աստծո ծրագիրը, եթե նա մտադիր է ինչ-որ բան պատահել, ապա դա կկատարի:
Մենք պետք է հիշենք նաև Երեմիայի կյանքը և փորձությունները, որոնք հաճախ մարգարե են միայնակ կանգնած իր հավատի և հավատի մեջ: Այս համարներում Աստված հավաստիացնում է նրան, որ Երեմիան կարող է լիովին վստահել իրեն, և որ իր հավատն իզուր չի անցել:
Բայց ի՞նչ տեղի ունեցավ Երեմիա 32 – ում ընդհանուր առմամբ, որ նա հուսահատ աղաչանքով և աղոթքով ստիպված էր գնալ Աստծուն:
Ի՞նչ է կատարվում Երեմիա 32-ում:
Իսրայելը խառնաշփոթ եղավ մեծ և վերջին անգամ: Նրանք շուտով նվաճվում էին բաբելոնացիների կողմից և գերության մեջ էին վերցվելու յոթանասուն տարի ՝ իրենց անհավատարմության, այլ աստվածների հանդեպ ցանկության և Աստծու փոխարեն այլ ազգերի, ինչպիսին Եգիպտոսն էր ապավինում:
Այնուամենայնիվ, չնայած իսրայելացիները զգացին Աստծո բարկությունը, Աստծու դատաստանը այստեղ հավերժ չի տևում: Աստված թույլ է տվել, որ Երեմիան դաշտ կառուցի ՝ խորհրդանշելու համար, որ ժողովուրդը կրկին կվերադառնա իր երկիր և կվերականգնի այն: Այս հատվածներում Աստված նշում է իր զորությունը ՝ իսրայելացիներին հավաստիացնելու համար, որ ինքը մտադիր է իրականացնել իր ծրագիրը:
Թարգմանությունն ազդո՞ւմ է իմաստի վրա:
Ինչպես արդեն նշվել է ավելի վաղ, սիրիական թարգմանությունը մի փոքր աղոտացնում է մարգարեությունների համար կիրառվող համարների իմաստը: Բայց ի՞նչ կասեք մեր ժամանակակից թարգմանությունների մասին: Նրանք բոլորը տարբերվո՞ւմ են համարի իմաստով: Ստորև կտեղադրենք հատվածի հինգ հանրաճանաչ թարգմանություններ և համեմատենք դրանք:
«Ահա ես Եհովան եմ ՝ ամեն մարմնի Աստվածը. Մի՞թե ինձ համար չափազանց դժվար բան կա»: (KJV)
«Ես եմ Տերը, ամբողջ մարդկության Աստվածը: Ինձ համար չափազանց բարդ բան կա՞: «(NIV)
«Տեսեք, ես եմ Տերը, ամեն մարմնի Աստվածը. կա՞ ինձ համար չափազանց ծանր բան «(NRSV)
«Ահա ես Եհովան եմ ՝ ամեն մարմնի Աստվածը: Ինձ համար չափազանց բարդ բան կա՞: «(ESV)
«Ահա ես Եհովան եմ ՝ ամեն մարմնի Աստվածը. կա՞ ինձ համար չափազանց ծանր բան «(NASB)
Թվում է, որ այս հատվածի բոլոր ժամանակակից թարգմանությունները գրեթե նույնական են: «Միսը» հակված է նշանակել մարդկություն: Բացի այդ բառից, նրանք համարյա բառացիորեն պատճենում են միմյանց: Եկեք վերլուծենք այս հատվածի եբրայերեն Տանախը և Յոթանասնյակը ՝ տեսնելու համար, արդյոք մենք տարբերություններ նկատո՞ւմ ենք:
«Ահա ես եմ Տերը ՝ ամեն մարմնի Աստվածը: Ինձանից ինչ-որ բան կա՞: «(Թանախ, Նեվիիմ, Յիրմիա)
«Ես եմ Տերը, ամեն մարմնի Աստվածը. Ինձանից ինչ-որ բան կթաքնվի»: (Յոթանասուն)
Այս թարգմանություններն ավելացնում են այն երանգը, որ Աստծուց ոչինչ հնարավոր չէ թաքցնել: «չափազանց դժվար» կամ «թաքնված» արտահայտությունը գալիս է եբրայերեն «թիակ» բառից: Դա նշանակում է «հիանալի», «հիանալի» կամ «շատ դժվար է հասկանալ»: Բառի այս թարգմանությունը մտքում ունենալով ՝ Աստվածաշնչի բոլոր թարգմանությունները կարծես համաձայն են այս համարի հետ:
Աստված կարո՞ղ է ինչ-որ բան անել:
Եկեք քննարկումը վերադառնանք փիլիսոփայություն 101 դասին: Արդյո՞ք Աստված սահմանափակումներ ունի այն բանում, ինչ կարող է անել: Իսկ կոնկրետ ի՞նչ է նշանակում ամենազորություն:
Սուրբ գրությունը կարծես հաստատում է Աստծո ամենազոր բնույթը (Սաղմոս 115: 3, Genննդոց 18: 4), բայց արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նա կարող է այնպիսի ժայռ ստեղծել, որը չի կարող շարժվել: Կարո՞ղ է Աստված ինքնասպան լինել, ինչպես փիլիսոփայության որոշ դասախոսներ են առաջարկում:
Երբ մարդիկ այսպիսի հարցեր են տալիս, նրանք հակված են կորցնել ամենազորության իրական սահմանումը:
Նախ, մենք պետք է հաշվի առնենք Աստծո բնավորությունը, Աստված սուրբ է և բարի: Սա նշանակում է, որ նա չի կարող ստի պես բան անել կամ «որևէ անբարոյական գործողություն կատարել», - գրում է Johnոն Մ. Ֆրեյմը Ավետարանական կոալիցիայի համար: Ոմանք կարող են պնդել, որ սա ամենակարող պարադոքս է: Բայց, բացատրում է Ռոջեր Փաթերսոնը «esisննդոց» գրքի պատասխանների համար, եթե Աստված ստեր, Աստված Աստված չէր լինի:
Երկրորդ, ինչպե՞ս վարվել անհեթեթ հարցերի հետ, ինչպիսիք են `« Աստված կարո՞ղ է քառակուսի շրջան կազմել »: մենք պետք է հասկանանք, որ Աստված ստեղծեց տիեզերքը ղեկավարող ֆիզիկական օրենքները: Երբ մենք Աստծուն խնդրում ենք այնպիսի ժայռ սարքել, որը նա չի կարող բարձրացնել կամ քառակուսի շրջան, մենք խնդրում ենք նրան շարժվել նույն օրենքներից դուրս, որոնք նա հաստատել է մեր տիեզերքում:
Ավելին, Աստծուն ուղղված իր բնույթից դուրս գործելու խնդրանքը, ներառյալ հակասությունների ստեղծումը, որոշ չափով ծիծաղելի է թվում:
Նրանց համար, ովքեր կարող են պնդել, որ նա հակասություններ է արել, երբ ավարտել է հրաշքները, տե՛ս Ավետարանական կոալիցիայի այս հոդվածը ՝ պայքարելու Հյումի հրաշքների վերաբերյալ տեսակետների դեմ:
Սա նկատի ունենալով ՝ մենք հասկանում ենք, որ Աստծո ամենազորությունը ոչ միայն տիեզերքի իշխանությունն է, այլ տիեզերքը պահպանող ուժը: Նրա մեջ և նրա միջոցով մենք կյանք ունենք: Աստված հավատարիմ է մնում իր բնավորությանը և չի գործում դրան հակասող: Քանի որ եթե նա աներ, նա Աստված չէր լինի:
Ինչպե՞ս կարող ենք Աստծուն վստահել նույնիսկ մեր մեծ խնդիրների դեպքում:
Մենք կարող ենք Աստծուն վստահել մեր ամենամեծ խնդիրների համար, քանի որ գիտենք, որ Նա նրանցից մեծ է: Անկախ գայթակղություններից կամ փորձություններից, որոնք մենք բախվում ենք, մենք կարող ենք դրանք դնել Աստծո ձեռքում և իմանալ, որ Նա ցավ է, կորուստ կամ հիասթափություն է ապրում:
Իր զորությամբ Աստված մեզ ապահով տեղ, ամրոց է դարձնում:
Ինչպես սովորում ենք Երեմիայի հատվածում, Աստծուց ոչինչ այնքան էլ դժվար չէ կամ թաքնված: Սատանան չի կարող այնպիսի օրինակ մշակել, որը կարող է շրջանցել Աստծու ծրագիրը: Նույնիսկ դևերը պետք է թույլտվություն խնդրեն, նախքան որևէ բան կարողանան անել (ukeուկաս 22:31):
Իսկապես, եթե Աստված ունի գերագույն զորություն, մենք կարող ենք նրան վստահել նույնիսկ մեր ամենադժվար խնդիրները:
Մենք ծառայում ենք ամենակարող Աստծուն
Ինչպես հայտնաբերեցինք Երեմիա 32:27 -ում, իսրայելացիները հուսալքված ինչ-որ բանի կարիքը ունեին և ակնկալում էին, որ բաբելոնացիները կործանեն իրենց քաղաքը և գերի տանեն նրանց: Աստված հավաստիացնում է և՛ մարգարեին, և՛ իր ժողովրդին, որ կվերադարձնի նրանց իրենց երկիրը, և նույնիսկ բաբելոնացիները չեն կարող փոխել նրա ծրագիրը:
Ինչպես հայտնաբերեցինք, ամենազորությունը նշանակում է, որ Աստված կարող է գերագույն զորություն գործադրել և տիեզերքում պահպանել ամեն ինչ, բայց միևնույն ժամանակ համոզվում է, որ գործելու է իր բնավորության սահմաններում: Եթե դա հակասեր նրա բնավորությանը կամ հակասեր իրեն, դա Աստված չէր լինի:
Նմանապես, երբ կյանքը ճնշում է մեզ, մենք գիտենք, որ ունենք ամենակարող Աստված, որն ավելի մեծ է, քան մեր խնդիրները: