Հրեշտակները և պահապան հրեշտակները. 6 բան իմանալ դրանց մասին և հասկանալ դրանց բնույթը

Հրեշտակների ստեղծում:

Մենք, այս երկրի վրա, չենք կարող ունենալ «ոգու» ճշգրիտ հասկացություն, քանի որ այն ամենը, ինչ մեզ շրջապատում է, նյութական է, այսինքն ՝ այն կարելի է տեսնել և շոշափել: Մենք ունենք նյութական մարմին; մեր հոգին, մինչ հոգին լինելով, այնքան սերտորեն միավորված է մարմնին, ուստի մենք պետք է ջանք գործադրենք մտքով, որպեսզի ինքներս մեզ առանձնացնենք տեսանելի իրերից:

Ուրեմն ո՞րն է ոգին: դա էություն է, հագեցած խելքով և կամքով, բայց առանց մարմնի:

Աստված շատ մաքուր, անսահման, առավել կատարյալ ոգի է: Նա մարմին չունի:

Աստված ստեղծեց էակների հսկայական բազմազանություն, քանզի գեղեցկությունը ավելի բազմազան է փայլում: Ստեղծագործության մեջ կա էակների սանդղակ ՝ ամենացածր կարգից մինչև գերագույն, նյութից մինչև հոգևոր: Ստեղծագործության հայացքը մեզ բացահայտում է դա: Եկեք սկսենք ստեղծման ներքևի քայլից:

Աստված ստեղծում է, այսինքն ՝ նա վերցնում է այն ամենը, ինչ ցանկանում է ոչնչից ՝ լինելով ամենակարող: Նա ստեղծեց անթիվ էակներ, չկարողանալով շարժվել և աճել. Դրանք հանքային նյութեր են: Նա ստեղծեց բույսեր, ընդունակ աճելու, բայց ոչ զգալու: Նա ստեղծեց կենդանիներ ՝ աճելու, շարժվելու, զգալու ունակությամբ, բայց առանց տրամաբանելու զորության ՝ նրանց դիմանալով միայն մի հրաշալի բնազդով, որի համար նրանք գոյություն ունեն և կարող են հասնել իրենց ստեղծման նպատակին: Այս բոլորի գլխում Աստված ստեղծեց մարդուն, որը մի արարած է, որը բաղկացած է երկու տարրից ՝ նյութական մեկը, այսինքն ՝ մարմինը, որի համար նա նման է կենդանիներին, և հոգևորը, այսինքն ՝ հոգին, որը շնորհալի հոգի է զգայուն և մտավոր հիշողություն, բանականություն և կամք:

Բացի տեսածից, նա ստեղծեց իր նմանությանը պատկանող էակներ ՝ Մաքուր ոգիներ ՝ նրանց տալով մեծ խելք և ուժեղ կամք; այս Հոգիները, լինելով առանց մարմնի, չեն կարող տեսանելի լինել մեզ համար: Նման ոգիները կոչվում են հրեշտակներ:

Աստված նույնիսկ զգայական էակների առաջ ստեղծեց հրեշտակներին և ստեղծեց դրանք կամքի պարզ գործողությամբ: Հրեշտակների անսպառ տանտերերը հայտնվեցին աստվածության մեջ, մեկը մյուսից ավելի գեղեցիկ: Asիշտ այնպես, ինչպես այս երկրի ծաղիկներն իր բնույթով նման են միմյանց, բայց մեկը մյուսից տարբերվում է գույնով, օծանելիքով և ձևով, այնպես որ հրեշտակները, չնայած ունենալով նույն հոգևոր բնույթ, տարբերվում են գեղեցկությամբ և ուժով: Այնուամենայնիվ, հրեշտակներից վերջինը շատ ավելի բարձր է քան ցանկացած մարդու:

Հրեշտակները բաժանվում են ինը կատեգորիայի կամ երգչախմբերի և անվանվում են այն տարբեր գրասենյակների անուններով, որոնք նրանք կատարում են Աստծո առաջ: Աստծո հայտնությամբ մենք գիտենք ինը երգչախմբի անունը ՝ Հրեշտակներ, Հրեշտակապետեր, Քրմապետներ, Հզորություններ, Առաքինություններ, Գերիշխանություններ, Գահեր, Քերուբիմ, Սերաֆիմ:

Հրեշտակային գեղեցկություն:

Չնայած հրեշտակները մարմիններ չունեն, այնուամենայնիվ նրանք կարող են զգայուն տեսք ունենալ: Փաստորեն, նրանք հայտնվել են բավականին մի քանի անգամ ծածկված լույսի ներքո և թևերով, որպեսզի դրսևորեն այն արագությունը, որով նրանք կարող են տիեզերքի մի ծայրից մյուսը գնալ ՝ Աստծո պատվերները կատարելու համար:

Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչը, որը կարոտ էր արտայայտության մեջ, ինչպես ինքն էր գրել «Հայտնություն» գրքում, նրա առջևում տեսավ հրեշտակի, բայց այնպիսի վեհության և գեղեցկության, որի համար նա հավատում էր, որ Աստված ինքն է, շնչահեղձ եղավ իրեն պաշտելու համար: Բայց հրեշտակն ասաց նրան. Ես Աստծո արարած եմ, ես քո ընկերն եմ »:

Եթե ​​այդպիսին է միայն մեկ Հրեշտակի գեղեցկությունը, ով կարող է արտահայտել այս առավել ազնիվ արարածների միլիարդների և միլիարդների ընդհանուր գեղեցկությունը:

Այս ստեղծագործության նպատակը:

Լավը տարածվում է: Նրանք, ովքեր ուրախ են և լավ, ցանկանում են, որ ուրիշները մասնակցեն իրենց երջանկությանը: Ըստ Աստված, երջանկությունն ըստ էության, ցանկանում էր ստեղծել Հրեշտակներ, որպեսզի դրանք օրհնվեն, այսինքն ՝ իրենց երանության մասնակիցները:

Տերը ստեղծեց նաև հրեշտակներին ՝ ստանալու իրենց պատիվները և դրանք օգտագործել իր աստվածային ձևավորումների իրականացման համար:

Ապացույց:

Ստեղծման առաջին փուլում հրեշտակները մեղավոր էին, այսինքն ՝ նրանք դեռևս հաստատված չէին շնորհքով: Այդ շրջանում Աստված ցանկանում էր փորձարկել երկնային դատարանի հավատարմությունը, ունենալ հատուկ սիրո և խոնարհ հպատակության նշան: Ապացույցը, ինչպես ասում է Սուրբ Թոմաս Աքվինասը, կարող էր լինել միայն Աստծո Որդու մարմնավորման, այսինքն ՝ ՍՍ-ի երկրորդ անձի մարմնավորման առեղծվածի դրսևորումը: Երրորդությունը կդառնար մարդ, և հրեշտակները պետք է երկրպագեին Հիսուս Քրիստոսին, Աստծուն և մարդուն: Բայց Լյուսիֆերն ասաց. «Ես նրան չեմ ծառայելու: և, օգտագործելով իր գաղափարը կիսող մյուս Հրեշտակներին, մեծ մարտ սկսեց երկնքում:

Հրեշտակները, պատրաստակամորեն հնազանդվել Աստծուն, Սուրբ Միքայել հրեշտակապետի գլխավորությամբ, կռվեցին Լյուսիֆերի և նրա հետևորդների դեմ ՝ բղավելով. «Ողջունեցեք մեր Աստծուն: ».

Մենք չգիտենք, թե որքան երկար տևեց այս պայքարը: Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը, ով տեսավ երկնային պայքարի տեսարանը վերարտադրվելը Apocalypse- ի տեսիլքում, գրեց, որ Սբ.

Տուգանքը:

Աստված, որը մինչ այդ հրեշտակները ազատ էր թողել, միջամտեց. նա նրբագեղորեն հաստատեց հավատարիմ հրեշտակներին ՝ նրանց անթերի դարձնելով և սարսափելի պատժեց ապստամբներին: Ի՞նչ պատիժ տվեց Աստված Լյուսիֆերին և նրա հետևորդներին: Մեղավորությանը համապատասխան պատիժ, որովհետև Նա առավել արդար է:

Դժոխքը դեռ գոյություն չուներ, այսինքն ՝ տանջանքների վայր; անմիջապես Աստված ստեղծեց նրան:

Լյուսիֆերը, շատ լուսավոր Հրեշտակից, դարձավ խավարի հրեշտակ և ընկավ անդունդի խորքերը, որին հաջորդեցին մյուս ուղեկիցները: Դարեր են անցել և, հավանաբար, միլիոնավոր դարեր, և դժբախտ ապստամբները այնտեղ են ՝ դժոխքի խորքում, հավերժորեն ծառայելով իրենց հպարտության շատ լուրջ մեղքին:

Սուրբ Միքայել հրեշտակապետը:

Michele բառը նշանակում է «Ո՞վ է սիրում Աստծուն: ». Այսպես ասաց այս հրեշտակապետը Լուչիֆերի դեմ պայքարում:

Այսօր Սուրբ Միքայել հրեշտակապետը սելեստիալ միլիցիայի իշխանն է, այսինքն ՝ բոլոր հրեշտակները նրան ենթակա են, և նա, ըստ աստվածային կամքի, հրամաններ է տալիս, քանի որ բանակի ղեկավարը հրամաններ է տալիս ենթական սպաներին: Սբ. Միքայել հրեշտակապետը սովորաբար պատկերված է մարդասիրորեն, ինչպես երևում է Առաքյալում, այսինքն ՝ հոյակապ և վրդովված դեմքով, սուրը ձեռքին ձեռքով, գործով ՝ թրթռելով հարվածը անբնական վիշապի ՝ Լուցիֆերի դեմ, որը ոտքի տակ պահվում է որպես նշան հաղթանակ:

Պարզաբանում:

Հրեշտակները մարմին չունեն. հետևաբար, լեզու չունենալով ՝ նրանք չեն կարող խոսել: Ինչո՞ւ են Սուրբ Գրքում հիշատակվում Լուչիֆերի, Սուրբ Միքայելի և այլ հրեշտակների խոսքերը:

Խոսքը մտքի դրսևորում է: Տղամարդիկ ունեն զգայուն լեզու; հրեշտակները նույնպես ունեն իրենց լեզուն, բայց տարբերվում են մերից, այսինքն ՝ մեզ համար անծանոթ ձևով, մենք հաղորդակցում ենք մեր մտքերը: Սուրբ Գիրքը հրեշտակային լեզուն վերարտադրում է մարդկային տեսքով:

Հրեշտակները երկնքում:

Ի՞նչ են անում Երկնքում հրեշտակները: Նրանք պսակադրում են Աստվածայինությունը ՝ շարունակաբար հարգանքի տուրք մատուցելով դրան: Նրանք սիրում են SS- ն: Երրորդություն ՝ այն համարելով արժանի բոլոր պատվի: Նրանք անընդհատ շնորհակալություն են հայտնում նրան, որ նրանց գոյություն է տվել և շատ հիանալի նվերներ. նրանք դա վերականգնում են այն հանցագործություններից, որոնք բերում են անշնորհակալ արարածներ: Հրեշտակները կատարյալ ներդաշնակ են միմյանց հետ, անսահմանորեն սիրելով միմյանց. նրանց մեջ խանդ չկա կամ հպարտություն չկա, հակառակ դեպքում Երկինքը կվերածվեր տխուր տան: նրանք միավորված են Աստծո կամքին և չեն ցանկանում և ոչինչ չեն անում, բացի այն, ինչ Աստծուն դուր է գալիս:

Հրեշտակային նախարարություն:

Անժելոն նշանակում է ծառա կամ նախարար: Երկնքի յուրաքանչյուր հրեշտակ ունի իր պաշտոնը, որը նա անջատում է կատարելագործմամբ: Աստված օգտագործում է այս կամ այն ​​հրեշտակին ՝ իր կամքը այլ արարածներին հաղորդելու համար, քանի որ վարպետը ծառաներ է ուղարկում գործերով:

Տիեզերքը ղեկավարվում է որոշակի հատուկ հրեշտակների կողմից, այնպես որ սուրբ Թոմասը և Սուրբ Օգոստինոսը սովորեցնում են: Դա տեղի է ունենում ոչ թե այն պատճառով, որ Աստծուն օգնության կարիքն ունի, այլ ավելի շատ շեշտը դնելու իր Նախախնամությանը այն գործի վրա, որը հաղորդվում է ավելի ցածր պատճառներին: Փաստորեն, Apocalypse- ում որոշ հրեշտակներ հայտնվել էին շեփորահարներ նվագելու կամ երկիրը և ծովը ջրով լցնելու աստվածային վրդովմունքով լի անոթների վրա և այլն:

Որոշ հրեշտակներ Աստծո արդարադատության նախարարներ են, մյուսները ՝ նրա ողորմության նախարարները. մյուսները վերջապես պատասխանատու են տղամարդկանց պահելու համար:

Յոթ հրեշտակները:

Յոթը սուրբգրային համարն է: Շաբաթվա յոթերորդ օրը նվիրվում է մասնավորապես Աստծուն, յոթը լամպեր էին, որոնք անընդհատ այրվում էին Հին Կտակարանի տաճարում. յոթը կյանքի գրքի նշաններն էին, որոնք տեսան Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչը Պաթմոսի տեսիլքում: Յոթը Սուրբ Հոգու պարգևներն են. յոթը Հիսուս Քրիստոսի կողմից հիմնադրված սրբություններն են. ողորմության յոթ գործեր և այլն: Յոթ համարը հանդիպում է նաև Երկնքում: Փաստորեն, Դրախտում կան յոթ հրեշտակապետ. միայն երեքի անունն է հայտնի. Սուրբ Միքայել, այսինքն ՝ «Ո՞վ է սիրում Աստծուն: », Սուրբ Ռաֆայել« Աստծո բժշկություն », Սուրբ Գաբրիել« Աստծո բերդ »: Ինչպե՞ս գիտենք, որ Հրեշտակապետերը յոթն են: Դա երևում է այն դրսևորումից, որը Սբ Ռաֆայելն ինքն արեց Տոբիայում, երբ նրան բուժեց կուրությունից. «Ես Ռաֆայելն եմ, այն յոթ հոգիներից մեկը, որոնք անընդհատ Աստծո ներկայությամբ են»: Այս յոթ հրեշտակապետները Երկնային դատարանի ավագ սպաներն են և Աստծո կողմից Աստծո կողմից ուղարկվում են երկիր ՝ արտակարգ իրավիճակների: