Հրեշտակները սուրբ գրության և եկեղեցական կյանքի մեջ

Հրեշտակները սուրբ գրության և եկեղեցական կյանքի մեջ

Մի՞թե նրանք բոլորը սպասավոր հոգիներ չեն, որոնք ուղարկված են ծառայելու նրանց, ովքեր պիտի ժառանգեն փրկությունը»։ (Եբրայեցիս 1,14:102) «Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, նրա բոլոր հրեշտակներ, Նրա պատվիրանների զորավոր կատարողներ, պատրաստ Նրա խոսքի հնչյուններին: Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, հրեշտակներ, նրա սպասավորներ, որ կատարում եք նրա կամքը»։ (Սաղմոս 20, 21-XNUMX)

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԸ ՍՈՒՐԲ ԳՐՔՈՒՄ

Հրեշտակների ներկայությունն ու աշխատանքը հայտնվում են Հին Կտակարանի շատ տեքստերում: Քերովբեներն իրենց շլացուցիչ սրերով հսկում են կենաց ծառի ճանապարհը՝ երկրային դրախտում (հմմտ. Ծննդ. 3,24։16,7)։ Տիրոջ հրեշտակը հրամայում է Հագարին վերադառնալ իր տիրուհու մոտ և փրկում է նրան անապատում մահից (հմմտ. Ծննդ. 12:19,15-22): Հրեշտակները Սոդոմում մահից ազատում են Ղովտին, նրա կնոջն ու երկու դուստրերին (տես Ծննդոց 24,7:28,12-32,2): Աբրահամի ծառայի առջև հրեշտակ է ուղարկվում՝ առաջնորդելու և օգնելու Իսահակի համար կին գտնելու (տես Ծննդոց 48,16։3,2)։ Հակոբը երազում տեսնում է մի սանդուղք, որը բարձրանում է դեպի երկինք, որտեղ բարձրանում և իջնում ​​են Աստծո հրեշտակները (տես Ծննդ. 14,19:23,20): Եվ ավելի ուշ այս հրեշտակները գնում են Հակոբին ընդառաջ (տես Ծննդոց 3): «Այն հրեշտակը, ով ինձ ազատեց ամեն չարիքից, օրհնիր այս երիտասարդներին» (Ծննդոց 34) բացականչում է Հակոբը՝ օրհնելով իր երեխաներին մահից առաջ: Հրեշտակը հայտնվում է Մովսեսին կրակի բոցի մեջ (տես Ելք 33,2): Աստծո հրեշտակը նախորդում է Իսրայելի ճամբարին և պաշտպանում այն ​​(տես Ելք 22,23): «Ահա ես քեզանից առաջ հրեշտակ եմ ուղարկում, որ քեզ պահի ճանապարհին և քեզ տանի այն տեղը, որը ես պատրաստել եմ» (Ելք 22,31։6,16)։ «Հիմա գնա, ժողովրդին տար այնտեղ, որտեղ ես քեզ ասացի։ Ահա իմ հրեշտակը կգնա քո առջևից» (Ելք 22Z13,3); «Ես հրեշտակ կուղարկեմ քո առջև և կհանեմ քանանացիներին…» (Ելք 2:24,16): Բալաամի էշը ճանապարհին հրեշտակ է տեսնում՝ քաշած սուրը ձեռքին (հմմտ. Նմ 2։24,17)։ Երբ Տերը բացում է Բաղաամի աչքերը, նա նույնպես տեսնում է հրեշտակին (հմմտ. Նմ 2:1,3): Հրեշտակը քաջալերում է Գեդեոնին և պատվիրում է պայքարել իր ժողովրդի թշնամիների դեմ։ Նա խոստանում է մնալ իր կողքին (տես Դատավորներ 2-19,35): Հրեշտակը հայտնվում է Մանոախի կնոջը և ազդարարում Սամսոնի ծնունդը, չնայած որ կինը ամուլ է (տես Դատավորներ 8): Երբ Դավիթը մեղանչում է և որպես պատիժ ընտրում ժանտախտը. «Հրեշտակը մեկնեց իր ձեռքը Երուսաղեմի վրա, որ կործանի այն...» (90 Սամ 148), բայց հետո Տիրոջ հրամանով հետ է կանչում այն։ Դավիթը տեսնում է, թե ինչպես է հրեշտակը հարվածում Իսրայելի ժողովրդին և Աստծուց ներում է խնդրում (հմմտ. Բ Սամ. 6,23): Տիրոջ հրեշտակը հայտնում է Ջահվեի կամքը Եղիային (հմմտ. Բ Թագավորաց XNUMX): Տիրոջ հրեշտակը ասորեստանցիների ճամբարում հարվածեց XNUMX մարդու։ Երբ ողջ մնացածներն առավոտյան արթնացան, բոլորին մահացած գտան (տես Բ Թագավորաց XNUMX): Հրեշտակները հաճախ հիշատակվում են Սաղմոսներում (էֆր Սաղմոս XNUMX;XNUMX; XNUMX): Աստված ուղարկում է իր հրեշտակին, որ փակի առյուծների բերանը, որպեսզի Դանիելը չմեռնի (տես Դն XNUMX:XNUMX): Հրեշտակները հաճախ են հայտնվում Զաքարիայի մարգարեության մեջ, իսկ Տոբիթի գրքում ներկայացված է Ռաֆայել հրեշտակը որպես նշանավոր կերպար. նա հիանալի պաշտպանի դեր է խաղում և ցույց տալիս, թե ինչպես է Աստված դրսևորում իր սերը մարդու հանդեպ հրեշտակների ծառայության միջոցով:

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԸ ԱՎԵՏԱՐԱՆՈՒՄ

Մենք հաճախ հրեշտակներ ենք գտնում Տեր Հիսուսի կյանքում և ուսմունքներում: Գաբրիել հրեշտակը հայտնվում է Զաքարիային և ավետում նրան Մկրտչի ծնունդը (հմմտ. Ղուկաս 1,11:XNUMX և այլն): Կրկին Գաբրիելը ավետում է Մարիամին՝ Աստծուց, Խոսքի 1 մարմնացումն իր մեջ՝ Սուրբ Հոգու գործով (հմմտ. Ղուկաս 1,26։XNUMX)։ Հրեշտակը երազում հայտնվում է Հովսեփին և բացատրում նրան, թե ինչ է պատահել Մարիամին՝ ասելով, որ չվախենա նրան իր տուն ընդունելուց, քանի որ նրա արգանդի պտուղը Սուրբ Հոգու գործն է (տես Մատթ. 1,20): Սուրբ Ծննդյան գիշերը հրեշտակը հովիվներին բերում է Փրկչի ծննդյան ուրախ ավետիսը (հմմտ. Ղուկաս 2,9:XNUMX): Տիրոջ հրեշտակը երազում հայտնվում է Հովսեփին և պատվիրում երեխայի և մոր հետ վերադառնալ Իսրայել (հմմտ. Մտ 2): Հիսուսի անապատում գայթակղություններից հետո… «սատանան թողեց նրան, և ահա հրեշտակները եկան և ծառայեցին նրան» (Մտ 4:11): Իր ծառայության ընթացքում Հիսուսը խոսում է հրեշտակների մասին։ Երբ նա բացատրում է ցորենի և որոմի առակը, ասում է. «Նա, ով բարի սերմ է ցանում, մարդու Որդին է։ դաշտը աշխարհն է։ բարի սերմը արքայության որդիներն են. որոմները չարի զավակներն են, իսկ նրանց ցանողը սատանան է։ Հունձը ներկայացնում է աշխարհի վերջը, իսկ հնձողները հրեշտակներն են: Հետևաբար, ինչպես որ որոմը հավաքվում և այրվում է կրակի մեջ, այնպես էլ կլինի աշխարհի վերջում, մարդու Որդին կուղարկի իր հրեշտակներին, որոնք իր թագավորությունից կհավաքեն բոլոր սկանդալները և անօրենության բոլոր գործիչները և նրանց պիտի նետի կրակի հնոցի մեջ, որտեղ լաց կլինի և ատամների կրճտոց: Այդ ժամանակ արդարները արևի պես կփայլեն իրենց Հոր թագավորության մեջ: Ով ականջ ունի, թող լսի»։ (Մտ 13,37-43)։ «Որովհետև Մարդու Որդին կգա իր Հոր փառքով, իր հրեշտակների հետ և ամեն մեկին կհատուցի իր գործերի համաձայն» (Մտ 16,27): Երբ նա անդրադառնում է երեխաների արժանապատվությանը, նա ասում է. «Զգուշացեք այս փոքրիկներից նույնիսկ մեկին արհամարհելուց, որովհետև ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր երեսը, որ երկնքում է» (Մատթ. 18, 10): Խոսելով մեռելների հարության մասին՝ նա ասում է. «Հարության ժամանակ ոչ ոք չի ամուսնանում, ոչ էլ ամուսնանում, այլ նման է հրեշտակների երկնքում» (Mt 2Z30): Ոչ ոք չգիտի Տիրոջ վերադարձի օրը, «նույնիսկ երկնքի հրեշտակները» (Մատթ. 24,36): Երբ նա դատի բոլոր ժողովուրդներին, կգա «իր բոլոր հրեշտակների հետ» (Մատթ. 25,31 կամ տե՛ս Ղուկաս 9,26; և 12-8): Այսպիսով, ներկայանալով Տիրոջ և նրա հրեշտակների առջև, մենք կամ կփառավորվենք, կամ կմերժվենք: Հրեշտակները մասնակցում են Հիսուսի ուրախությանը մեղավորների դարձի համար (տես Լ 15,10): Հարուստի մասին առակում մենք գտնում ենք հրեշտակների մի շատ կարևոր խնդիր, այն է՝ տանել մեզ Տիրոջ մոտ մեր մահվան ժամին: «Մի օր աղքատը մահացավ և հրեշտակները տարան Աբրահամի ծոցը» (Le 16,22): Ձիթենյաց պարտեզում Հիսուսի տառապանքի ամենադժվար պահին «երկնքից մի հրեշտակ եկավ նրան մխիթարելու» (Le 22, 43): Հարության առավոտյան հրեշտակները կրկին հայտնվում են, ինչպես արդեն եղել է Սուրբ Ծննդյան գիշերը (հմմտ. Մտ 28,2:7-XNUMX): Էմմաուսի աշակերտները լսեցին այս հրեշտակային ներկայության մասին հարության օրը (տես Le 24,22-23): Բեթղեհեմում հրեշտակները լուր էին բերել, որ Հիսուսը ծնվել է, Երուսաղեմում, որ նա հարություն է առել։ Ուստի հրեշտակներին հանձնարարվեց հայտնել երկու մեծ իրադարձությունների մասին՝ Փրկչի ծնունդն ու հարությունը: Մարիամ Մագդաղենացուն բախտ է վիճակվել տեսնելու «երկու հրեշտակ սպիտակ զգեստներով, մեկը նստած է գլխի վրա, իսկ մյուսը ոտքի վրա, որտեղ դրված էր Հիսուսի մարմինը»։ Եվ նա կարող է լսել նաև նրանց ձայնը (հմմտ. Հովհ. 20,12-13): Համբարձումից հետո երկու հրեշտակներ՝ սպիտակ զգեստներով մարդկանց կերպարանքով, ներկայանում են աշակերտներին՝ ասելու նրանց.

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԸ ԱՌԱՔՅԱԼՆԵՐԻ ԳՈՐԾԵՐՈՒՄ

Գործք Առաքելոցում պատմվում է հրեշտակների պաշտպանիչ գործողությունը առաքյալների նկատմամբ և առաջին միջամտությունը տեղի է ունենում ի շահ նրանց բոլորի (տես Գործք 5,12-21): Սուրբ Ստեփանոսը նշում է հրեշտակի հայտնությունը Մովսեսին (տես Գործք 7,30): «Բոլոր նրանք, ովքեր նստած էին Սինեդրիոնում և իրենց աչքերը հառած նրան, տեսան նրա [Սուրբ Ստեփանոսի դեմքը] հրեշտակի երեսը» (Գործք Առաքելոց 6,15): Տիրոջ հրեշտակը խոսեց Փիլիպպոսի հետ՝ ասելով. «Վե՛ր կաց և գնա դեպի հարավ՝ Երուսաղեմից Գազա իջնող ճանապարհով» (Գործք 8,26։10,3)։ Փիլիպպոսը հնազանդվեց և հանդիպեց և ավետարանեց Եթովպացուն՝ Քանդասի պաշտոնյային, Եթովպիայի թագուհուն: Հրեշտակը հայտնվում է հարյուրապետ Կոռնելիոսին, տալիս նրան բարի լուրը, որ նրա աղոթքներն ու ողորմությունները հասել են Աստծուն, և պատվիրում է ուղարկել իր ծառաներին՝ փնտրելու Պետրոսին, որպեսզի նրան բերեն այնտեղ՝ այդ տուն (տես Գործք 10,22): Բանագնացներն ասում են Պետրոսին. Կոռնելիոսը «նախազգուշացվել է սուրբ հրեշտակի կողմից, որ հրավիրի քեզ իր տուն, որ լսես, թե ինչ պետք է ասես նրան» (Գործք 12,6): Հերովդես Ագրիպպայի հալածանքների ժամանակ Պետրոսը բանտարկվեց, բայց Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրան և դուրս բերեց նրան բանտից. հրեա ժողովուրդը սպասում էր» (տես Գործք Առաքելոց 16-12,23): Կարճ ժամանակ անց Հերովդեսը, «հանկարծակի» հարվածված «Տիրոջ հրեշտակի» կողմից, «որդերով կերավ, հոգին սպառվեց» (Գործք 27,21): Ճանապարհորդելով Հռոմ՝ Պողոսը և նրա ուղեկիցները շատ ուժեղ փոթորկի պատճառով մահվան վտանգի տակ են, ստանում են հրեշտակի փրկարար օգնությունը (տես Գործք Առաքելոց 24-XNUMX):

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԸ ՍՈՒՐԲ ՊՈՂՈՍԻ ԵՎ ԱՅԼ ԱՌԱՔՅԱԼՆԵՐԻ ՆԱՄԱԿՆԵՐՈՒՄ

Կան շատ բազմաթիվ հատվածներ, որոնցում հրեշտակների մասին խոսվում է Սուրբ Պողոսի նամակներում և մյուս առաքյալների գրվածքներում: Կորնթացիներին ուղղված առաջին նամակում Սուրբ Պողոսն ասում է, որ մենք եկել ենք «տեսարան լինելու աշխարհի, հրեշտակների և մարդկանց համար» (1 Կորնթացիս 4,9:1); որ մենք դատելու ենք հրեշտակներին (տես Ա Կորնթացիս 6,3); և որ կինը պետք է բերի «հրեշտակների պատճառով իր կախվածության նշանը» (Ա Կորնթացիս 1): Կորնթացիներին ուղղված երկրորդ նամակում նա զգուշացնում է նրանց, որ «նույնիսկ Սատանան կերպարանափոխվում է որպես լույսի հրեշտակ» (Բ Կորնթացիս 2:11,14): Գաղատացիներին ուղղված նամակում նա համարում է հրեշտակների գերազանցությունը (տես Գայ 1,8) և հաստատում, որ օրենքը «հրապարակվել է հրեշտակների կողմից միջնորդի միջոցով» (Գաղ. 3,19): Կողոսացիներին ուղղված նամակում Առաքյալը թվարկում է հրեշտակային տարբեր հիերարխիաները և ընդգծում նրանց կախվածությունը Քրիստոսից, որում գոյատևում են բոլոր արարածները (տես Կող. 1,16:2,10 և XNUMX:XNUMX): Թեսաղոնիկեցիներին ուղղված Երկրորդ նամակում նա կրկնում է Տիրոջ ուսմունքը հրեշտակների ընկերակցությամբ իր երկրորդ գալստյան մասին (հմմտ. Բ Թես. 2-1,6): Տիմոթեոսին ուղղված առաջին նամակում նա ասում է, որ աստվածապաշտության խորհուրդը մեծ է. դեպի փառք» (1 Տիմոթ. 3,16, XNUMX): Եվ հետո նա հորդորում է իր աշակերտին այս խոսքերով. «Երդվում եմ ձեզ Աստծո, Քրիստոս Հիսուսի և ընտրյալ հրեշտակների առաջ, որ անաչառ պահեք այս նորմերը և երբեք որևէ բան չանեք սիրաշահումից» (Ա Տիմոթ. 1:5,21): Սուրբ Պետրոսն անձամբ էր զգացել հրեշտակների պաշտպանիչ գործողությունը։ Ահա թե ինչպես է նա խոսում այդ մասին իր Առաջին նամակում. «Եվ նրանց հայտնվեց, որ ոչ թե իրենց համար, այլ ձեզ համար սպասավորներ էին այն բաների, որոնք այժմ ձեզ ավետեցին նրանց կողմից, ովքեր ձեզ ավետարանեցին. երկնքից ուղարկված Սուրբ Հոգով, այն բաները, որոնց վրա հրեշտակները ցանկանում են նայել» (1 Պտ 1,12:3,21 և տես 22:XNUMX-XNUMX): Երկրորդ նամակում նա խոսում է ընկած և չներված հրեշտակների մասին, ինչպես կարդում ենք նաև Սուրբ Հուդայի նամակում. Բայց Եբրայեցիներին ուղղված նամակում է, որ մենք առատ հղումներ ենք գտնում հրեշտակների գոյության և գործողությունների մասին: Այս նամակի առաջին թեման Հիսուսի գերակայությունն է բոլոր ստեղծված էակների նկատմամբ (տես Եբր. 1,4։XNUMX)։ Այն առանձնահատուկ շնորհը, որը կապում է հրեշտակներին Քրիստոսի հետ, Սուրբ Հոգու պարգևն է նրանց տրված: Դա, ըստ էության, հենց Աստծո Հոգին է, այն կապը, որը միավորում է հրեշտակներին և մարդկանց Հոր և Որդու հետ: Հրեշտակների կապը Քրիստոսի հետ, նրանց ձեռնադրությունը նրան որպես արարիչ և Տեր, դրսևորվում է մեզ՝ մարդկանց, նախևառաջ այն ծառայություններով, որոնցով նրանք ուղեկցում են Աստծո Որդու փրկարար գործին երկրի վրա: Իրենց ծառայության միջոցով հրեշտակները ստիպում են Աստծո Որդուն մարդուն զգալ, որ ինքը միայնակ չէ, այլ որ Հայրն իր հետ է (հմմտ. Հովհ. 16,32): Մյուս կողմից, առաքյալների և աշակերտների համար հրեշտակների խոսքը հաստատում է նրանց այն հավատով, որ Աստծո արքայությունը մոտեցել է Հիսուս Քրիստոսին: Եբրայեցիներին ուղղված նամակի հեղինակը հրավիրում է մեզ հարատևելու հավատքի մեջ և օրինակ է բերում հրեշտակների վարքագիծը (տես Եբր. 2,2-3): Նա մեզ հետ խոսում է նաև հրեշտակների անհաշվելի թվի մասին. «Բայց դուք եկել եք Սիոն լեռը և կենդանի Աստծո քաղաքը, երկնավոր Երուսաղեմը և հրեշտակների բազում...» (Եբրայեցիս 12:22):

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԸ ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԻՍՈՒՄ

Սրանից հարուստ տեքստ չկա՝ նկարագրելով հրեշտակների անհաշվելի թիվը և նրանց փառաբանող գործառույթը՝ Քրիստոսի՝ բոլորի Փրկչի: «Սրանից հետո ես տեսա չորս հրեշտակների, որոնք կանգնած էին երկրի չորս անկյուններում և զսպում էին չորս քամիները» (Հայտնություն 7,1): «Այնուհետև բոլոր հրեշտակները, որոնք գահի շուրջն էին, երեցները և չորս կենդանի էակները, խորապես խոնարհվեցին գահի առաջ և երկրպագեցին Աստծուն՝ ասելով. Փառք, փառք, իմաստություն, գոհություն, պատիվ, զորություն և զորություն լինի մեր Աստծուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն» (Հայտնություն 7,11-12): Հրեշտակները փող են հնչեցնում և պատուհասներ ու պատիժներ են սանձազերծում ամբարիշտների համար: Գլուխ 12-ը նկարագրում է մեծ ճակատամարտը, որը տեղի է ունենում երկնքում մի կողմից Միքայելի և նրա հրեշտակների, մյուս կողմից՝ Սատանայի և նրա բանակի միջև (տես Հայտն. 12,7-12): Ով երկրպագում է գազանին, կխոշտանգվի «կրակով և ծծումբով սուրբ հրեշտակների և Գառան առաջ» (Հայտնություն 14,10:21,12): Դրախտի տեսիլքում հեղինակը խորհրդածում է քաղաքի «տասներկու դարպասների» և դրանց վրա «տասներկու հրեշտակների» վրա (Հայտն. 2): Վերջաբանում Հովհաննեսը լսում է. «Այս խոսքերը հաստատ են և ճշմարիտ: Տերը, Աստված, ով ոգեշնչում է մարգարեներին, ուղարկեց իր հրեշտակին, որպեսզի ցույց տա իր ծառաներին, թե ինչ պետք է լինի շուտով» (Հայտնություն 26, 2,28): «Ես՝ Հովհաննեսս եմ, որ տեսել և լսել եմ այս բաները. Երբ ես լսեցի և տեսա նրանց, երկրպագության մեջ ընկա հրեշտակի ոտքերի առաջ, որը ցույց տվեց դրանք ինձ» (Հայտնություն 22,16): «Ես՝ Հիսուսս, ուղարկեցի իմ հրեշտակին՝ վկայելու ձեզ այս բաները եկեղեցիների մասին» (Հայտնություն XNUMX):

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԸ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԿՅԱՆՔՈՒՄ ԿԱԹՈԼԻԿ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԿԱԹԵԽԻԶՄԻՑ.

Առաքյալների դավանանքը դավանում է, որ Աստված «երկնքի և երկրի Արարիչն է», իսկ Նիկիա-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքը բացատրում է. «...ամեն ինչ տեսանելի և անտեսանելի»: (n. 325) Սուրբ Գրքում «երկինք և երկիր» արտահայտությունը նշանակում է. Այն նաև ցույց է տալիս արարչագործության մեջ այն կապը, որը և՛ միավորում, և՛ տարբերակում է երկինքն ու երկիրը. «Երկիրը» մարդկանց աշխարհն է: «Երկինքը» կամ «երկինքը» կարող է ցույց տալ երկնակամարը, բայց նաև Աստծո «տեղը»՝ մեր «Հայրը, որ երկնքում է» (Մատթ. 5,16) և, հետևաբար, նաև «երկինքը», որը էսխատոլոգիական փառքը. Վերջապես, «երկինք» բառը ցույց է տալիս Աստծուն շրջապատող հոգեւոր արարածների՝ հրեշտակների «տեղը» (n. 326) Չորրորդ Լատերանական ժողովի հավատքի դավանանքում ասվում է. ոչնչից արարածների երկու կարգերը՝ հոգևորը և նյութականը, այսինքն՝ հրեշտակները և երկրային աշխարհը. իսկ հետո մարդը՝ երկուսի համարյա մասնակից՝ կազմված հոգուց և մարմնից»։ (n.327)