ՀՈԳԵՎՈՐ UԱՆԱՊԱՐՀ ՝ Դոն usուզեպպե Թոմասելիի կողմից

ՊՐԵԼՅՈՒԴ

Այցելությունը Էթնայի խառնարան շատ տեղեկատվական է. Իրականում հրաբուխը նպատակակետ է գիտնականների և արշավականների համար:

Իրական էքսկուրսիան սկսվում է մ. 1700; վերելքը դժվար է անել; մոտ չորս ժամ պետք է տանջվել։

Հետաքրքիր է դիտել այն մարդկանց, ովքեր գալիս են Կանտոնիերա: Շատերը՝ տղամարդիկ և կանայք, չնայած ցանկանում են վայելել այն բացառիկ համայնապատկերը, որը ներկայացնում է հրաբխի գագաթը, հայացք նետելով մեծ Էթնա լեռնազանգվածին, մի կողմ դրեցին իրենց մտքերը. նրանք չեն ցանկանում շատ աշխատել և նախընտրում են կանգ առնել ռեստորաններում:

Մյուսները որոշել են հասնել խառնարան՝ նրանք, ովքեր հաջողության են հասնում, նրանք, ովքեր հետ են գնում, նրանք, ովքեր ժամանում են ուժասպառ... և նրանք, ովքեր մահանում են: Լեռ բարձրանալուց առաջ նրանք պետք է չափեն իրենց ուժերը, չծանրաբեռնվեն անպետք կշիռներով և ունենան լավ ուղեցույց։

Քրիստոնեական կատարելությունը բարձր լեռ է, որը պետք է բարձրանալ: Մենք բոլորս կանչված ենք այս վեհ վերելքին, քանի որ բոլորս ստեղծված ենք դրախտ հասնելու համար:

«Եղեք կատարյալ, ասում է Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես ձեր երկնավոր Հայրը կատարյալ է» (Մատթեոս, V48):

Այս աստվածային խոսքերը ուղղված են ոչ միայն քահանաներին, վանականներին, միանձնուհիներին և ինչ-որ կույսին, ով աշխարհում է, այլ բոլոր նրանց, ովքեր մկրտված են։

Հոգևոր կատարելությունը սահմաններ չունի. յուրաքանչյուր հոգի հասնում է իր ուզած աստիճանին, ըստ Աստծո շնորհի չափի և իր մեջ դրված բարի կամքի աստիճանին համաչափ:

Բայց հնարավո՞ր է արդյոք հասնել քրիստոնեական կատարելության, այսինքն՝ ինտենսիվ ապրել հոգեւոր կյանքով։ Իհարկե, քանի որ Տերը չի պատվիրում անհնարինը և չի հրավիրում անհեթեթ բաներ. քանի որ նա ասում է «Եղիր կատարյալ», նրա կամքն է, որ յուրաքանչյուրը ձգտի հասնել այն կատարելությանը, որին նա կարող է, ըստ ստացած տաղանդների և ըստ իր ընդունած կյանքի վիճակի։

Ով ասում է՝ ես չեմ կարող հոգևոր կյանքին մասնակցել, որովհետև ամուսնացած եմ… որովհետև ուզում եմ ամուսնանալ… որովհետև ես պետք է վաստակեմ իմ հացը… որովհետև ես քիչ կրթություն ունեմ… ով ասի, կլինի սխալմամբ. Հոգևոր կյանքի միակ խոչընդոտը ծուլությունն է և վատ կամքը. և հետո տեղին է ասել. Տեր, ազատիր մեզ չար կամքից

Եկեք հիմա նայենք անիմեների տարբեր կատեգորիաներին:

ՀՈՎՏՈՒՄ
Վատ քրիստոնյաներ.

Հռոմ գնալիս ես առաջարկել էի այցելել Fosse Ardeatine. ես կարող էի դա անել:

Խիստ Կապաննոնեն կարելի է տեսնել Ս.Կալիստոյի կատակոմբների մոտ: Այդ տարածքում տեսնելու քիչ բան կա, բայց խորհրդածելու շատ բան կա:

Մուտքի մոտ տեղադրված հուշարձանը կենդանացնում է արյան սարսափելի տեսարանը, որը տեղի է ունեցել պատերազմական իրադարձությունների պատճառով։ երեսուներեք գերմանացի զինվորներ սպանվել էին Հռոմում. երեք հարյուր երեսուն իտալացիներ պետք է կորցնեին իրենց կյանքը՝ տասը մեկին։

Որոշ սպաներ բերման են ենթարկվել գրոհի ժամանակ. թիվը ամբողջական չէ, բերման են ենթարկվել նաև խաղաղ բնակիչներ։

Ինչպիսի՜ սարսափ։ Երեք հարյուր երեսուն, տղամարդիկ և կանայք, կապվել են խրամատների պատերին, հետո ավտոմատով գնդացրվել և իրենց մարմինները թողել այնտեղ, առանց լսելու մի քանի օր։

Դեռևս կարելի է տեսնել խաղողի նկարի բացած անցքերը: Քաղաքացիների բարեպաշտությունը պատվով հուղարկավորեց հանգուցյալներին, բարձրացրեցին նրանց շիրիմը, սարի տակ։ Որքան ծաղիկ և որքան մոմ:

Մինչ ես աղոթում էի գերեզմանի մոտ, ինձ ապշեցրեց մի օրիորդի տխուր պահվածքը. Ես կասկածում էի, որ նա պարզապես այցելու է:

Ես խոսեցի նրա հետ. Ձեր ծանոթներից որևէ մեկը այս գերեզմանում պառկած է։ Նա ինձ չպատասխանեց. նա չափազանց պարուրված էր վշտի մեջ: Հարցը կրկնեցի, հետո ստացա պատասխանը՝ հայրս այստեղ է։ Զինվորական էր?

Ոչ; նա այդ առավոտ գնաց աշխատանքի և, անցնելով կողքով, նրան բռնեցին, ապա սպանեցին…

Երբ ես հեռանում էի Fosse Ardeatine-ից և անցնում էի այդ մռայլ քարանձավները, մտքերս վերադառնում էին կոտորածի պահին, երբ այդ դժբախտները հուսահատ կանչում էին, թե ով կամուսնանա նրա հետ, ով կունենա իր երեխաները և ովքեր՝ նրա ծնողները, և հետո ընկան նրանց վրա։ սեփական արյուն.

Այդ այցելությունից հետո ես ինքս ինձ ասացի. Եթե Fosse Ardeatine-ն նշանակում է կոտորածի վայր, ախ, որքան նման Fosse կան աշխարհում և նույնիսկ ավելի սարսափելի: Ի՞նչ են այսօր կինոդահլիճները, հեռուստատեսության սրահները, պարասրահները և լողափերը: … Դրանք մահվան վայրեր են, ոչ թե մարմնի, այլ հոգու: Անբարոյականությունը, մեծ կումերով հարբած, անմեղ տղաներից ու աղջիկներից խլում է հոգևոր կյանքը և, հետևաբար, Աստծո շնորհը. նախաձեռնում է երկու սեռերի երիտասարդներին լիբերտինիզմի մեջ. դա կոփում է շատ հասուն մարդկանց անազնվության և անհավատության մեջ: Եվ ի՞նչ ավելի սարսափելի կոտորած, քան սրան։ Ի՞նչ են գնդացրած երեք հարյուր երեսուն մարդիկ, ովքեր կորցնում են մարմնի կյանքը՝ համեմատած միլիոնավոր արարածների հետ, ովքեր կորցնում են հոգու կյանքը և բաժանորդագրվում հավերժական մահվան։

Դժբախտաբար, Ֆոսս Արդեատինում այդ դժբախտները բռնությամբ քաշվեցին և չկարողացան ազատվել մահից. բայց մեկն ազատորեն գնում է բարոյական սպանդի և հրավիրում է ուրիշներին գնալ:

Քանի՜ բարոյական հանցագործություններ։ … Իսկ ովքե՞ր են մարդասպանները: … Փոսերում մարդիկ կոտորեցին տղամարդկանց. անբարոյական շոուներում հենց մկրտվածներն են սկանդալացնում մկրտվածներին: Եվ մի՞թե Մկրտության ավազանում մի օր չէին մոտեցել նաև Առաջին Հաղորդությանը, բազմաթիվ արվեստագետներ ու արվեստագետներ, ովքեր ոսկու և փառքի սիրո համար այսօր մահ են տալիս Հիսուս Քրիստոսի հոտի գառներին:

Իսկ սպանության մեջ մեղավոր չե՞ն նրանք, ովքեր համագործակցում են անմեղ հոգիների կործանման գործում։ Ինչպե՞ս զանգահարել կինոթատրոնների մեծ մասի ղեկավարներին: Իսկ այդ անգիտակից ծնողները, ովքեր իրենց երեխաներին ուղարկում են անբարոյական շոուների, մարդասպանների մեջ չե՞ն։

Եթե ​​անհամեստ ֆիլմի վերջում տեսնեին հոգիներ, ինչպես երևում են մարմինները, ապա հանդիսատեսի բոլոր կամ մեծ մասը մահացած կամ ծանր վիրավորված կթվա:

Ֆիլմ էր ցուցադրվում. վատ խրատված տեսարանները հաջորդեցին մեկը մյուսին: Ներկաներից մեկը, չափազանց վրդովված, բարձրաձայն բացականչեց. Բավական է այս ամոթը: Իսկ մյուսը պատասխանեց. «Քահանաներն ու քահանաների ընկերները թող դուրս գան»։

Այսպիսով, ամոթը կորչում է, և խիղճը ոտնահարվում է:

Աշխարհը, Աստծո երդվյալ թշնամին, աշխարհը, որին Հիսուս Քրիստոսը անաթեմատացրեց. «Վայ աշխարհին սկանդալների համար: » (Մատթեոս, XVIII7); «Ես չեմ աղոթում աշխարհի համար: …» (John, XVII9) անօրենության աշխատողներին բերում է աստղերի մոտ և նշում նրանց թերթերում և ռադիոյով:

Ի՞նչ է ասում Հիսուսը՝ Հավերժական Ճշմարտությունը նրանց, ովքեր սկանդալացնում են հոգիները: «Վա՜յ ձեզ, կեղծավորնե՛ր, որովհետև Երկնքի Արքայությունը փակում եք մարդկանց երեսից, չեք մտնում այնտեղ, ոչ էլ թույլ եք տալիս որևէ մեկին, ով դռան մոտ է, ներս մտնի… Վա՜յ ձեզ, կույր առաջնորդներ: … Վա՜յ ձեզ, որ նման եք սպիտակած գերեզմանների, որոնք դրսից գեղեցիկ տեսք ունեն, բայց ներսից լի են մեռած ոսկորներով և ամեն տեսակ փտածությամբ: … Օձեր, իժերի ցեղ, ինչպե՞ս կխուսափեք դժոխքի դատապարտությունից…» (Մատթեոս, XXIII13):

Այս սարսափելի խոսքերը, որոնք մի օր Հիսուսն ասաց փարիսեցիներին, այսօր ուղղված են սկանդալային մեծ զանգվածին:

Նրանց, ովքեր ապրում են միայն ունայնությամբ և անօրինական հաճույքներով, կարելի՞ է խոսել հոգևոր կյանքի, քրիստոնեական կատարելության լեռը բարձրանալու մասին: … Նրանք ունեն կուրություն և բարոյական խուլություն. նրանք չեն սիրում մաքուր լեռնային օդը և ապրում են ցեխոտ ու գարշահոտ հովտում, թունավոր սողունների մեջ:

Հոգի սպանողները չեն կարդա այս գրությունը, փոխարենը նրանք կլինեն բարեպաշտ մարդիկ։ Անոնց կը ուղղեմ խօսքը. զզվի՛ր ակնոցներից, որտեղ քո առաքինությունը վտանգի տակ է. հետ պահիր չարի լանջին որոշ հոգիների, որոնց համար գուցե դու ես պատասխանատու. աղոթիր, որպեսզի ամբարիշտները դարձի գան: Վատ տղաների համար դժվար է վերադառնալ ուղու վրա. դրանք սովորաբար վատ են ավարտվում: Սուրբ Գիրքն ասում է. «Քանի որ ես կանչեցի քեզ, և դու չուզեցիր լսել իմ խրատների մասին, ես կծիծաղեմ քո կործանման վրա և կծաղրեմ քեզ, երբ ահաբեկչությունը հարձակվի քեզ վրա… երբ մահը քեզ պտտվի մրրիկի պես… նրանք ինձ կկանչեն, և ես չեմ պատասխանի. նրանք ինձ անհամբեր կփնտրեն, բայց ինձ չեն գտնի։ (Առակ, 124)։

Այնուամենայնիվ, աստվածային ողորմությունը, բարիների խնդրանքը, կարող է փրկել կամակորին. դրանք բացառություններ են, բայց մեծ փոխակերպումներ են կատարվում: Շատ չանցավ, որ պոռնոգրաֆիկ գրքերի հեղինակ Կուրցիո Մալապարտեն դուրս եկավ մեղքի փոսից՝ ցեխոտ հովտից. վաթսուն տարի կյանք՝ Աստծուց հեռու, հոգիների կոտորածի մեջ։ … Եկեք նաև իրական դարձ ձեռք բերենք շատ դժբախտ մարդկանց համար, աղաչելով աստվածային ողորմությանը ամեն օր ողորմել աղքատներին:

ԼԵՌԱՆ ՓՈՏԵՐԻՆ
Այցելություն.

Հռոմի Tre Fontane-ում, Մադոնինայի քարանձավից մի քանի քայլ հեռավորության վրա, կա Տրապպա, այսինքն՝ մեծ մենաստան, որը հայտնի է իր խստությամբ: Թրապիստները դարեր շարունակ ապրել են այնտեղ՝ դաս տալով հաճույքասեր աշխարհին: Տարօրինակ կթվա, որ քսաներորդ դարում դեռ կարող էին լինել այդպիսի կրոնական համայնքներ. սակայն Աստված թույլ է տալիս, որ կան և ծաղկում է, և Գերագույն Պոնտիֆիկոսը գոհ է, որ ունի Հռոմի ամենահայտնի թակարդներից մեկը՝ քրիստոնեության կենտրոնը:

Ես ուզում էի այցելել այս մենաստանը. որպես քահանա ընդունվեցի այցելության:

Փոքրիկ ատրիումում, որը հայտնի է որպես «Parlatorio», մի վերապատվելի էր ներկայացել, ով կատարում էր բեռնակիրի պաշտոնը. նա սիրով ընդունեց ինձ, և ես կարողացա նրան հարցեր տալ:

Քանի՞ կրոնավոր կա Լա Տրապում:

Մենք վաթսուն ենք; թիվը հեշտությամբ չի ավելանում, քանի որ մեր կյանքը չափազանց խիստ է։ Շատ չանցած, մի պարոն եկավ, փորձեց, բայց շուտով գնաց՝ ասելով. Չեմ կարող դիմադրել։

Տղամարդկանց ո՞ր կատեգորիան կարելի է ընդունել Համայնքում:

Յուրաքանչյուր ոք կարող է դառնալ Trappist. Կան քահանաներ և աշխարհականներ. երբեմն դրանք զարդարված են, կամ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, կամ հայտնի գրողներ. բայց այստեղ մտնելով՝ դադարում են պատվավոր կոչումները, վերջանում է աշխարհի փառքը. մարդը մտածում է միայն սուրբ կյանքով ապրելու մասին:

Որո՞նք են ձեր ապաշխարությունը: Մեր կյանքը շարունակական ապաշխարություն է. բավական է ասել, որ մենք երբեք չենք խոսում: Միակը, ով կարող է խոսել, և միայն այս ատրիումում, բեռնակիրն է. տասը տարի հնազանդությունն ինձ հանձնարարել է դռան պաշտոնը և միայն ինձ է թույլատրվում խոսել. Ես կնախընտրեի չունենալ այս գրասենյակը, բայց հնազանդվելն առաջինն է։

Երբեք չե՞ք կարող մի բառ ասել: … Եվ երբ երկուսը հանդիպում են, նրանք չեն ողջունում միմյանց՝ ասելով ինչ-որ սուրբ բան, օրինակ. Փառք Հիսուսին: …?

Նույնիսկ ոչ; մեկը նայում է միմյանց և մի փոքր խոնարհվում:

Կարո՞ղ է վերադասը չխոսել՝ ստիպված լինելով տարբեր պաշտոններ նշանակել։

Նույնիսկ սա չի կարելի. մի սենյակում պլանշետ կա, և առավոտյան բոլորը գրված են գտնում, թե ինչ պետք է անի օրվա ընթացքում։ Կարծում եք, որ մյուսների անունները ոչ ոք չէր իմանա, եթե այն գրված չլիներ տարբեր բջիջների վրա։ Բայց եթե անգամ անունը հայտնի է, հայտնի չէ, թե ինչ պատիվներ է ունեցել մեկը դարում, որ ընտանիքին է պատկանում։ Մենք ապրում ենք միասին՝ առանց միմյանց ճանաչելու։

Կարծում եմ, վանահայրը գիտի բոլորի արժանիքները, թեկուզ գերեզմանի վրա գրության համար։ … Դուք այլ ապաշխարություն ունե՞ք:

Վեց ժամ ամենօրյա ձեռքի աշխատանք մեր հարակից գյուղերում; մենք հոգում ենք ամեն ինչի մասին:

Դու խոզապուխտ ես անում:

Այո՛, բոլորը, նույնիսկ Քահանաներն ու Վեհափառը, ով վանահայր է. մեկ խոզուկ, բայց միշտ լռության մեջ:

Ի՞նչ կասեք քահանաների և մտավորականների համար ուսման մասին։

Ուսումնառության ժամեր կան, և յուրաքանչյուրը դիմում է այն առարկաներին, որոնցից առավել տիրապետում է. մենք նաև լավ գրադարան ունենք։

Իսկ սննդի համար կա՞ հատուկ ապաշխարություն։

Միս երբեք չի ուտում և գինի չի խմում. մենք տարին վեց ամիս ծոմ ենք պահում պահքից հետո՝ այն չափված ուտելիքով, որը բոլորը գտնում են սեղանի շուրջ. որոշ հազվադեպ բացառություններ թույլատրվում են հիվանդության դեպքում: Մենք այլ ապշանք ունենք, որովհետև կա սանրվածքը և կարգապահությունը. Գիշերը մենք միշտ քնում ենք հագնված և ամուր. Կեսգիշերին մենք վեր ենք կենում, ձմռանը և ամռանը, եկեղեցում երգված արարողության համար, որը տեւում է մի քանի ժամ:

Ես հավատում եմ, որ այստեղ պետք է տիրի խաղաղություն, որը գոյություն չունի աշխարհում, քանի որ ընդունելով ապաշխարության կյանքը, ազատորեն և Աստծո սիրո համար, սրտում պետք է զգալ ինտիմ, ամբողջովին հոգևոր ուրախություն:

Այո, մենք երջանիկ ենք; մենք խաղաղություն ենք վայելում, բայց ունենք կրքերի պայքար. մենք եկել ենք Լա Տրապ՝ պատերազմ մղելու հպարտության և զգայականության դեմ:

Արդյո՞ք ինձ թույլատրելի է այցելել այս սուրբ տեղամասի ներսը:

Ինչ-որ մեկին թույլատրվում է; նա հետևում է ինձ; բայց այս դռնից այն կողմ այլեւս խոսել չի կարելի։

Ի՜նչ հետաքրքրությամբ էի նայում տարբեր միջավայրերին։ Ի՜նչ աղքատություն։ … Ես ապշեցի՝ տեսնելով բջիջները. միևնույն է, տարածության մեջ կրճատված, առանց կահավորանքի, անկողին կոշտ և առանց սավանների; անմշակ մահճակալի սեղանն ամբողջ կահույքն էր…

Եվ այս խցերում իրենց կյանքն են անցկացրել նշանավոր անձնավորություններ և արժանավոր եկեղեցականներ։ … Ի՜նչ հակադրություն ունայն աշխարհի հետ: …

Ես այցելեցի սեղանատունը, որը համահունչ էր ծայրահեղ աղքատությանը, ուսումնասիրության սրահը և վերջապես այգին, որտեղ թույլատրվեց Տրապիստ բեռնակիրին խոսել ինձ հետ: Այգու մի անկյունում փոքրիկ գերեզմանոցն էր։

Այստեղ, ինձ ասաց էքսկուրսավարը, թաղում են նրանց, ովքեր մահանում են Տրապեում։ Այս միջավայրում մարդն ապրում է, մահանում և սպասում համընդհանուր հարությանը:

Կարծում եմ՝ մահվան մասին միտքը ուժ է տալիս տոկալու ապաշխարության կյանքում:

Մենք հաճախ ենք գալիս մեր եղբայրների շիրիմներին այցելելու, աղոթելու և խորհրդածելու։

Այգու կենտրոնից ես նայեցի աղմկոտ քաղաքին՝ մտածելով. Ի՜նչ տարբերություն կա կյանքի և ձգտումների մեջ քո, ով Հռոմ, և այս Տրապեի միջև։ …

Հեթանոս քրիստոնյաներ.

Տրապիստական ​​կյանքն ավելի շատ պետք է հիանալ, քան ընդօրինակել. առանց հատուկ կոչման և կամքի ուժի լավ չափաբաժնի, այն չի կարող ընդունվել: Բայց դա նախազգուշացում է, դա շարունակական հանդիմանություն է հոգեպես ասած անտարբեր կյանքին, որն առաջնորդում են շատերը, ովքեր քրիստոնյա են միայն այն պատճառով, որ մկրտվել են:

Հովտում մենք տեսանք սկանդալ սերմանողներին և նրանց սատանայական ցանցերն ընկածներին. եկեք հիմա դիտենք քրիստոնեական կատարելության լեռան ստորոտում այն ​​անտարբեր մարդկանց, ովքեր քիչ են հոգում կրոնի մասին, ավելի ճիշտ՝ դա անում են իրենց ձևով. նրանք հավատում են, որ բավականին կրոնասեր են, քանի որ երբեմն մտնում են եկեղեցի և սենյակի պատերին ինչ-որ սուրբ պատկեր են պահում և կարծում են, որ լավ քրիստոնյաներ են, քանի որ իրենց ձեռքերին արյուն չեն ստանում և չեն գողանում: Երբ խոսքը գնում է մեկ այլ կյանքի՝ հավիտենականի մասին, սովորաբար ասում են. Եթե դրախտը կա, մենք պետք է մտնենք այնտեղ, որովհետև մենք իսկական պարոնայք ենք։ Խե՜ղճ կույր մարդիկ։ Նրանք թշվառ են, կարեկցանքի արժանի և իրենց հարուստ են համարում։

Մեր ժամանակներում նման վարդաջրերի քրիստոնյաների թիվը ճնշող է։ Քանի՞ անտարբեր մարդիկ չգիտեն, որ Հիսուս Քրիստոսը, որի հետևորդները պետք է լինեն, չգիտեն Ավետարանի վարդապետությունը, հետևում են հեթանոսական հոսանքին և անհանգստանում ամեն ինչով, բացի իրենց հոգևոր կյանքից:

Դա օգնում է արագ հայացք նետել նրանց ապրելակերպին:

Պետական ​​տոնը պետք է սրբացվի՝ մասնակցելով պատարագին. Փոխարենը նրանց համար ամեն պատրվակ, նույնիսկ անլուրջը, եկեղեցի չգնալու պատրվակ է: Կինոթատրոն, պարեր, զբոսանքներ ... միշտ գնալու պատրաստակամ; Մեկը թողնում է աշխատանքը, հաղթահարում է վատ եղանակը, գուցե պարտքով գումար է վերցնում, բայց հաճույքասեր կյանքը չպետք է պակասի։

Քրիստոնյաների այս տեսակի մեծ կրոնական հանդիսությունները ավելի շատ զվարճանալու և ավելի լավ ուտելու առիթ են:

Այս մարդկանց համար վատ խորհուրդ տալը հիմարություն է. Ատելություն կրելը և ներել չցանկանալը անձնական արժանապատվություն է. անբարոյական դիսկուրսի մասնակցելը նշանակում է իմանալ, թե ինչպես ապրել հասարակության մեջ. պարկեշտ չհագնվելը հպարտության աղբյուր է, որովհետև մարդ գիտի, թե ինչպես հետևել նորաձևությանը. Բաժանորդագրվելով սադրիչ ամսագրերին և թերթերին՝ իմանում է, թե ինչպես հետևել ժամանակին…

Այս բոլոր ազատություններով, տրամագծորեն հակառակ Ավետարանի ոգուն, մարդն ունի բարի և կրոնական գնահատված լինելու պահանջ:

Ժամանակակից քրիստոնյաների համար սուրբ բաների արժեքը հակադարձվում է: Հանդիսավոր հարսանիքը եկեղեցում խնամված է ամենայն մանրամասնությամբ՝ պատարագի ընթացքում լուսանկարներ, ժապավենի կտրում, համբույրների շքերթ, երթ; այս բաները կազմում են Ամուսնության խնջույքի էությունը. Մյուս կողմից, նրանք հաշվի չեն առնում, թե արդյոք նշանադրության ժամանակը չափազանց ազատությամբ է անցկացվում, եթե հարսանյաց զգեստն ուղղակի սկանդալային է, եթե հյուրերը եկեղեցում անպարկեշտ հագուստով են... Այն ամենը, ինչ նրանք մտածում են. այսպես կոչված «սոցիալական աչքն» է; Աստծո աչքը նշանակություն չունի:

Նույնը տեղի է ունենում թաղումների ժամանակ. արտաքին շքեղություն, երթ, ծաղկեպսակներ, գեղարվեստական ​​գերեզման… և նրանք չեն զղջում, եթե հանգուցյալը հավերժություն անցնի առանց Կրոնական Մխիթարությունների:

Կրոնական միակ ակտը, որին անտարբեր քրիստոնյաները սովորաբար ենթարկվում են, Զատկի պատվիրանն է. նույնիսկ եթե դա չհետաձգեն սահմանված ժամկետից հետո և դա անեն տարիների ընդմիջումներով։

Եթե ​​նրանց հարցնեք՝ քրիստոնյա՞ եք: Իհարկե, նրանք պատասխանում են գրեթե վիրավորված. մենք կատարեցինք Զատկի պատվիրանը…

Այս կատեգորիայի հոգիների ամենամյա խոստովանությունն ու հաղորդությունը սովորաբար մեղքերի հասարակ ազատում է: Եթե ​​նրանք Աստծո շնորհի մեջ մնան մեկ օր, մեկ շաբաթ, կամ առավելագույնը մեկ ամիս, պետք է շնորհակալություն հայտնեն Տիրոջը... Եվ շուտով նորից սկսվում է մեղքի ու կրոնական անտարբերության կյանքը:

Սա չէ՞ այսօրվա քրիստոնեությունը: … Շատերը սովորաբար համարում են կրոնը որպես պարզ ընտրովի զարդ:

Մահը կգա նույնիսկ անտարբեր քրիստոնյաների համար. նրանք պետք է ներկայանան Հիսուս Քրիստոսին, որպեսզի ստանան հավերժական դատավճիռը: Նրանք Ավետարանի անմիտ կույսերի նման կասեն. «Բաց մեզ, Տե՛ր. Բայց Երկնային Փեսան կպատասխանի՝ ես քեզ չեմ ճանաչում։ » (Մատթեոս, xxv12):

Հիսուսը ճանաչում է որպես իրեն և հավերժական պարգև է տալիս նրանց, ովքեր կիրառում են իր ուսմունքները, ովքեր հոգ են տանում հոգու մասին, ովքեր համարում են հոգու փրկությունը որպես կյանքի միակ գործը և ովքեր բավարարվածությամբ են արձագանքում նրա հրավերին. Եղե՛ք կատարյալ, որքան կատարյալ։ ձեր Հայրն է, որ երկնքում է:

Անտարբեր քրիստոնյաները գտնվում են հոգևոր կատարելության լեռան ստորոտում. նրանք երբեք իսկապես վճռական քայլ չեն անի դեպի վեր, քանի դեռ նրանց մեջ կամ շրջապատում ինչ-որ ուժեղ բան տեղի չի ունենում, որը ցնցում է նրանց. Աստվածային Նախախնամությունը սովորաբար նրանց օգնության է հասնում որոշ հիշեցումներով, որոնք արցունք են թափում. անբուժելի հիվանդություն, մահ տանը, բախտի շրջադարձ... Ցավոք, ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես օգտվել դրանից, և ոմանք, փոխարենը: գնալով դեպի վեր, իջնել հովտի ներքև:

Այս թշվառ քրիստոնյաներին օգնության ձեռք է պետք, որը կօգնի նրանց քայլել դեպի Աստծո օրենքի ճիշտ կիրառումը. դրանք նման են անջատված շարժիչով մեքենաներին, որոնք սպասում են կցասայլի շարժմանը:

Նախանձախնդիր մարդիկ սուրբ առաքելություն են կատարում անտարբեր հոգիներ գրավելու համար, բարի խոսք ասելով, համոզիչ և խոհեմ, ըստ տարբեր հանգամանքների, թույլ տալով նրանց լավ գիրք կարդալ, որպեսզի նրանք կրթվեն, քանի որ անտարբերությունը կրոնական տգիտության դուստրն է: .

Եթե ​​այս ժամանակի հեթանոս քրիստոնյաները կարողանան մեկ օր անցկացնել

ոչ վերը նկարագրված Տրապում, և տեսնելով այդքան շատ կրոնականների զոհաբերված կյանքը՝ նրանց նման միսից և արյունից, պետք է կարմրել և եզրակացնել.

ԼԵՌԻ ԼՋԵՐԻՆ
Վտանգավոր հոգիներ.

«Մի մարդ լավ սերմ ցանեց իր արտում. բայց մինչ մարդիկ քնած էին, նրա թշնամին եկավ, որոմ ցանեց իր արտում ու գնաց։

Ինչպես այն ժամանակ ցանվածը բողբոջեց ու հատիկները, հետո հայտնվեցին որոմները։ Տանտիրոջ ծառաները եկան ու ասացին նրան. Ուրեմն ինչպե՞ս է որոմը։

Նա պատասխանեց նրանց. «Ինչ-որ թշնամի է դա արել»: Ծառաները նրան ասացին. «Ուզո՞ւմ ես, որ գնանք արմատախիլ անենք»։ Ո՛չ, որովհետև որոմը քաղելով՝ պետք չէ արմատախիլ անել ցորենը։ Թող երկուսն էլ աճեն մինչև հունձը, և հնձի ժամանակ ես կասեմ հնձողներին. փոխարենը ցորենը դրիր իմ գոմի մեջ» (Մատթեոս, XIII24):

Ինչպես այդ դաշտն էր, այնպես էլ աշխարհը, այնպես էլ ընտանիքները։

Որոմը, որը ներկայացնում է ամբարիշտներին, և ցորենը՝ բարու խորհրդանիշը, մեզ ստիպում են հասկանալ, թե ինչպես այս կյանքում աթեիստներն ու հավատացյալները, հանգստացածներն ու ջերմեռանդները, Սատանայի ծառաներն ու Աստծո զավակները պետք է միասին լինեն։ թույլ տալ, որ իրեն ճնշի չարը և չազդվի վատի կամ հանգստացածի վրա:

Իսկապես քրիստոնյա ընտանիքում, որտեղ ծնողները կատարում են իրենց խնդիրը, երեխաները սովորաբար մեծանում են Աստծո վախի և սիրո մեջ:

Հաճելի է տեսնել այնքան շատերի կրոնական լրջությունը, ովքեր իրենց ամենօրյա աշխատանքին հետևելով՝ ժամանակ են գտնում աղոթքի, սուրբ պատարագի համար նույնիսկ աշխատանքային օրերին՝ մի փոքր մեդիտացիայով վերստեղծելու հոգին: Մանկությունից այս կենսամակարդակի սկզբնավորվելով՝ նրանք տարիներն անցկացնում են հանգստության մեջ։ Չգիտակցելով, և ես կասեի առանց մեծ ջանքերի, նրանք բարձրանում են քրիստոնեական կատարելության լեռը և հասնում չափավոր բարձրության։

Բայց, ցավոք, այս լավ հացահատիկի մոտ մի քիչ որոմ է նետվում։ Դա կլինի ընկերը կամ բարեկամը, ով մի վատ օր սկսում է թույնը ներարկել:

«Բայց իսկապե՞ս անհրաժեշտ է, որ դու ամեն օր պատարագ գնաս»։ Այս չափազանցությունները թողե՛ք մենաստանում ապրողներին։ … »

«Չե՞ս տեսնում, որ քո զգեստը ծիծաղեցնում է»: Մերկ ձեռքեր, ընկղմվող պարանոց… դա նորաձևություն է: … »

«Միշտ կարդացեք մատաղի գրքեր: … Դուք ապրում եք հնաոճ: Ժամանակակից ամսագրերը ստիպում են ձեզ ապրել բաց աչքերով. բարոյականություն այո, բայց մինչև որոշակի կետ; մենք առաջընթացի դարում ենք և չպետք է հետամնաց հայտնվենք։ »

«Առավոտյան եկեղեցում և երեկոյան եկեղեցում: … Բայց եթե մարդկանց զանգվածը գրեթե ամեն օր գնում է կինոթատրոն և հեռուստատեսություն, ինչո՞ւ դուք նույնպես չեք գնում: … Ի՞նչ վատ բան կա տեսնելու այն, ինչ տեսնում են բոլորը: … Բայց ավելի քիչ կռվարարներ: »

Բարեպաշտ հոգիները ցնցվում են այս թունավոր առաջարկներից: Պետք է արագ ու ուժգին պատասխանել՝ ետ գնա, Սատանա։ … Այլևս մի խոսիր ինձ հետ: … Ես հրաժարվում եմ ձեր բարեկամությունից և նաև ձեր ողջույնից: … Գնացեք ձեր հասակակիցների հետ և մնացեք հովտի հատակում: Թույլ տվեք շարունակել իմ վերելքը դեպի լավը:

Մարդը պարտավոր է այդպես վարվել որոմների հետ, որոնք, ինչպես ասում է Հիսուս Քրիստոսը, կնետվեն հավերժական կրակի մեջ՝ այրելու համար: Որոշակի առիթներով տոկունություն է պետք, այդ տոկունությունը, որը Սուրբ Հոգու պարգևն է, և որը բոլորը պետք է դրսևորեն:

Եթե ​​մեկը այնքան էլ վճռական չլինի՝ ամբողջությամբ կտրել որոշակի այլասերված ակնարկները, կամաց-կամաց կսկսեն բողբոջել այն որոմները, որոնք Սատանան ցանում է կեղծ բարեկամության միջոցով:

Քանի՞ գեղեցիկ հոգիներ են կանգ առել կատարելության ճանապարհին, և որքա՜ն ուրիշներ հետ են գնացել լեռան ստորոտը և գուցե հովտի հատակը:

Զգուշացեք արքայազներից:

Ամեն ոք, ով սկզբում ուժեղ չէ և սկսում է տատանվել, զգում է հոգևոր դանդաղում. որոշ պատարագ անտեսվում է, աղոթքը կրճատվում է, փոքր մահերը չափազանց ծանր են, մարդը հեշտությամբ տրվում է ունայնությանը, անհանգիստ սպասում է աշխարհիկ զվարճություններին: …

Այն չի դադարում դրանով, քանի որ մարդկային թուլությունը մեծ է, իսկ դեպի չարի ձգողությունը՝ ուժեղ; բարձրանալը դժվար է, բայց իջնելը՝ արագ:

Այդ հոգին, երբեմնի եռանդուն և այժմ չի զգում դեպի Հիսուսի և սուրբ բաների գրավչությունը, վերադառնալով ինքն իրեն, փորձում է հանդարտեցնել զղջումը.

Ես հաճախում եմ շոուների, ճիշտ է; բայց ես չեմ գնում այնտեղ վատ ավարտի համար; երբ ինչ-որ տեսարան սկանդալային է, աչքերս իջեցնում եմ. այնպես որ ես հաճույք եմ ստանում և չեմ մեղանչում…

Քրիստոնյա հոգի, իսկ դու չե՞ս մտածում քո տված վատ օրինակի մասին։ Իսկ դու չե՞ս մտածում քո ոգու վնասի մասին։ Եվ այդ վատ մտքերն ու ցանկությունները և այդ վատ երևակայությունները, որոնք հաճախ հարձակվում են ձեզ վրա, և այդ ուժեղ գայթակղությունները... և գուցե այդ աշնանը... չէ՞ որ դրանք երևում են շոուների ազդեցությունը:

Իմ զգեստը ըստ մոդայի է։ Բայց ի՞նչ վատ բան կա այսպես հագնվելու մեջ: Որտե՞ղ է վնասը մերկ ձեռքերով շրջելը և մինի կիսաշրջազգեստ կրելը: Եթե ​​ես վատ մտադրություն չունենամ, մեղք չկա և կարող եմ հանգիստ մնալ:

Բայց կարո՞ղ եք իմանալ, թե ինչ վնաս եք հասցնում ձեզ նայողներին, հատկապես հակառակ սեռի մարդկանց: Չար հայացքներից և չար ցանկություններից, որոնք Սատանան կարող է առաջացնել ուրիշների մեջ քո պատճառով, դու հաշիվ չե՞ս տալու Աստծուն:

Ասվածը մեզ ստիպում է հասկանալ, թե ինչպես կան հոգիներ, ովքեր կցանկանան պատկանել Աստծուն և չնեղացնել նրան, և միևնույն ժամանակ կուզենային վայելել կյանքը՝ հետևելով աշխարհիկ հոսանքին։

Հիսուսը պատասխանում է նրանց. «Ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել. անկասկած, կա՛մ մեկին ատի և մյուսին կսիրի, կա՛մ առաջինին կսիրի և երկրորդին կարհամարհի» (Մատթեոս, VI24):

Անակնկալ:

Մի քանի ամիս առաջ, երբ ես գրում եմ այս էջերը, տեղի ունեցավ մի փաստ, որը ճիշտ է մեզ համար.

Մի հավ, կուչ եկած հավի տոհմում, սկսեց մի քանի անգամ քրքջալ։ Տիրուհին, հավատալով, որ ձուն արդեն դուրս է նետել, մոտեցավ ու ձեռքը մեկնեց, որ վերցնի այն։ Մի վախեցած ճիչ անմիջապես արձագանքեց. հավի տակ մի վիպերգ կար, որը կծեց տիրուհու ձեռքը։

Ամեն ինչ արվել է կնոջը փրկելու համար, սակայն հաջորդ օրը նա մահացել է Կատանիայի հիվանդանոցներից մեկում։

դա անակնկալ էր, բայց ճակատագրական, որը մահ բերեց:

Երբ քրիստոնեական հոգին ցանկանում է ապրել երկու տիրոջ ներքո՝ Աստծուն լրջորեն չվիրավորելու հույսով, երբ դա ամենաքիչն է սպասում, նա դառնում է ինչ-որ անակնկալի զոհ, որի համար ենթարկվում է անբարոյական ընթերցմանը, կամ անմաքուր հայացքի տակ է մնում, կամ ընկնում է անազնվության մեջ.

Որքա՜ն զղջում և ինչքա՜ն ծանր մեղքեր են բերում խոստովանողի ոտքերի մոտ որոշ հոգիներ՝ երբեմն նուրբ ու ջերմեռանդ, իսկ հետո թուլացած։

Մահացու լանջ.

Մի օր ես հայտնվեցի Էթնայի խառնարանի եզրին՝ հսկայական և տպավորիչ. չկար հրաբխային ակտիվություն, բացառությամբ մեկուսացված ծխի: Ես կարողացա զգուշորեն իջնել և անցնել խառնարանի հատակի հիմքը։ Որոշ լուսացույցներ ցույց են տվել փլուզման ենթակա հատվածները:

Նրա կողքին հյուսիս-արևելյան խառնարանն է՝ շրջագծով մեկ կիլոմետրից փոքր, բայց շատ ակտիվ։ Երբ լավայի եզրին ամրանալով, ես նայեցի դրան իր ողջ վեհությամբ, սարսուռ զգացի. շատ խորը, անհավատալի կտրուկ, ֆոնի վրա բոցեր և ծուխ, շարունակական մռնչյուն, լավայի զանգվածի սարսափելի մռնչյուն…

Սա շատ վտանգավոր տեղ է, ես ինքս ինձ ասացի. պարզապես դիտեք այն հեռվից:

Շատ չանցած, գերմանացի մի արշավորդ, այդ տեսարանը մոտիկից նայելու ցանկությամբ և լուսանկարվելու ցանկությամբ տարված, որոշեց իջնել որոշակի բարձրություն։ Նա երբեք դա չէր արել։

Հենց որ գերմանացին սկսեց իջնել, նա հասկացավ, որ գետինը փափուկ է, քանի որ այն կազմված է լավայի մոխիրից։ Նա ուզում էր վերադառնալ, բայց չկարողացավ բարձրանալ. դրեց չորս ոտքերը, նա ուներ իր տեսախցիկի միջոցով կանգ առնելու և ոտքի կանգնելու երջանիկ գաղափարը: Այնտեղ նա երկար ժամանակ մնաց՝ սպասելով օգնության։

Պրովիդենսը ցանկանում էր, որ լապիլլիները նետվեն խառնարանի հատակից, որը ցրվել է լանջի մոխրի վրա; բարեբախտաբար դժբախտ տղամարդը չի տուժել։ Երբ լապիլները սառչեցին, հետևողական լինելով, նա կարողացավ դրանք օգտագործել որպես հենարան և կամաց-կամաց դուրս եկավ խառնարանից։ Արշավորդը հյուծված էր, մահից կյանք վերադարձավ. հուսով եմ, որ նա սովորեց դժվարին ճանապարհով:

Հրաբխային լանջը վտանգավոր է. բայց չարի լանջը դեռ ավելի վտանգավոր է: Յուրաքանչյուր ոք, ով գտնվում էր հոգևոր եռանդի ճանապարհին և հետո կանգ առավ և սկսեց նահանջել, կարելի է ասել, որ գտնվում է կորստյան ուղու վրա, քանի որ ինչպես Հիսուս Քրիստոսն է ասում. հարմար է Երկնքի Արքայության համար» (Ղուկաս, ivG):

Այդ արշավականի փրկությունը հետ գնալու և այն միջոցներից բռնելու որոշումն էր, որոնք օգնեցին նրան բարձրանալ։

Ջերմ հրավեր է ուղղվում դեպի հոգևոր կյանքի լեռ վերելքի վրա կանգ առած կամ նահանջած հոգիներին. Դուք գոհ ե՞ք ձեզանից... Հիսուսը գոհ է ձեզնից։ Դուք ավելի շատ ուրախություն ունեցե՞լ եք, երբ ամբողջ Հիսուսն էիք, թե՞ հիմա, երբ աշխարհի մասում եք: … Քրիստոնեական զգոնությունը, որն այդքան արմատավորված է Ավետարանում, չի՞ հուշում ձեզ, որ պատրաստվեք Երկնային Փեսայի գալուստին: … Այսպիսով, բարի կամքով աշխուժացած, որոշեք առատաձեռն քրիստոնեական կյանք վարել: Վերսկսեք ձեր ամենօրյա մեդիտացիան և ձեր ինքնաքննությունը. դուք արհամարհում եք մարդկային հարգանքը կամ ուրիշների քննադատությունը. ձեռք բերեք ձեզ լավ ընկերներ, որոնք կծառայեն որպես առաքինության խթան. վերսկսեք փոքր մահացությունների կամ հոգևոր փայլաթիթեղների վարժությունը: Դուք ինչ-որ ժամանակ եղել եք ձմեռային ծառերի պես՝ առանց տերևների, առանց ծաղիկների և առանց մրգի. սկսել հոգևոր գարունը. Քո ճրագի յուղը անմիտ կույսերի պես թուլացել է. լցրո՛ւ քո ճրագը, որպեսզի քո լույսը շողա՝ մյուս հոգիներին դեպի Աստված առաջնորդելու համար:

«Երանի այն ծառային, որին իր տերը, վերադառնալով, զգոն կգտնի» (Մատթեոս, xxiv4 G):

ԴԵՊԻ ՎԵՐՋ
Գեղեցիկ հոգիներ!
Ձմռան կեսին, հունվար ամսին, մինչ բույսերը ինկուբացիոն են, առանց տերևների և ծաղիկների, սպասում են գարնանը, միայն մեկ ծառ է, գոնե սիցիլիական կլիմայական պայմաններում, գեղեցիկ, առատ ծաղկած. դա նուշն է: Նկարիչը ոգեշնչված է և պատկերում է նրան. ծաղիկների սիրահարները կտրում են մի ճյուղ և դնում այն ​​ծաղկամանի մեջ. այդ փոքրիկ ծաղիկները երկար են տևում:

Ահա քրիստոնեական ջերմեռանդ հոգու պատկերը, որը մտադրված է բարձրանալ դեպի կատարելության գագաթը:

Առանց ծաղիկների բույսերի մեջ առանձնանում է նուշը; Այսպիսով, ջերմեռանդ հոգին, ապրելով հոգեպես ամուլ և սառը մարդկանց մեջ, պահպանում է իր ոգու ողջ կենսունակությունը և գերազանցում է առաքինությամբ. Նա, ով բախտ ունի նրա հետ վարվելու, պետք է գոնե իր սրտում ասի. «Աշխարհում լավ մարդիկ կան»:

Աշխարհում այդպիսի մարդիկ կան. նրանք այնքան էլ շատ չեն, ինչպես կարելի է, բայց կան մեծ թվով դրանք՝ կանանց և տղամարդկանց միջև, կույսերի և ամուսնական զույգերի, աղքատների և հարուստների միջև:

Ո՞ւմ հետ կարող են իրենց համեմատել։ Նրան, ով արտում թաքցված գանձ է գտել. նա վաճառում է իր ունեցածը և գնում այդ դաշտը գնելու։

Բարեպաշտ հոգիները, որոնց մասին մենք խոսում ենք, հասկացել են, որ կյանքը Աստծո սիրո ապացույցն է, պատրաստություն երջանիկ հավերժության համար, և երկրային գործերը համարում են դրախտայինին ենթակա։ Նրանց ձգտումն է ձգտել քրիստոնեական կատարելության։

Կատարելության գաղափար.

Կատարելությունը նշանակում է մանրակրկիտություն; Հոգևոր կյանքում դա ցույց է տալիս ցանկացած պակասից, ցանկացած բիծից, խալից խուսափելու կամք, որը կարող է արատավորել հոգու անկեղծությունը: Կատարելությունը պետք է լինի գեղեցիկ հոգիների միակ նպատակը, առատաձեռն սրտերի ձգտումը:

Կատարելությունը նշանակում է նաև ձևի նրբագեղություն. Հոգևոր կյանքում դա նշանակում է առաքինության գերազանցություն, բարու համարյա գերազանցություն, որը չի բավարարվում որևէ միջակությամբ։

Կատարելություն նշանակում է՝ անել լավը, միայն լավը և դա անել իսկապես լավ, նրբագեղորեն; և որ այն ամենը, ինչ անում ենք, որքան էլ փոքր լինի, ստացվում է հոգևոր գլուխգործոց, օրհներգ Աստծուն:

Կատարելությունն ունի իր աստիճանները.

Բացարձակ կատարելությունը այստեղ՝ երկրի վրա, մեզ համար հնարավոր չէ, բայց մենք կարող ենք քիչ թե շատ մոտենալ դրան՝ քիչ թե շատ կատարելագործելով մեր կյանքը, մեր գործողությունները։

Կատարելության առաջին աստիճանը Աստծո հետ բարեկամության վիճակն է և էական է բացարձակապես բոլորի համար: Սա դրախտի իրավունք կտա: Ճի՞շտ էր, որ բոլոր հոգիներն ունեին կատարելության այս առաջին աստիճանը:

Այնուամենայնիվ, կա ավելի լավ բան. երկրորդ աստիճանը, որը բաղկացած է ոչ միայն մահացու մեղքից, այլև նվաստացուցիչ մեղքից խուսափելուց. մենք փորձում ենք կամաց-կամաց հասնել Աստծո օգնությամբ, որպեսզի այլևս չգործենք լիովին ընկալված նվաստացուցիչ մեղքերը և նվազեցնենք մարդկային թուլության այդ կիսամտածված, աղքատ պտուղը:

Երրորդ աստիճանը լավագույնն է՝ Աստծուն լավ ծառայել ոչ միայն որպես ծառաներ կամ վարձկաններ, այլ որպես երեխաներ՝ մտերիմ սիրուց դրդված:

Եկեք հիմա դիտարկենք կատարելության վիճակը, որը ներմուծում է Ավետարանական խորհուրդների պրակտիկան. սովորաբար Կրոնական Պետությունում աղքատության, հնազանդության և կատարյալ մաքրաբարոյության եռակի երդումով: Այս վիճակին Հիսուսը կանչում է իր սիրելի հոգիներին: Նրանք, ովքեր դեռ չեն կարողանում ընդունել այն և զգում են դա անելու կոչը, ոչ մի ասեք Հիսուսին: Կրոնական պետություն մտնելն այնպիսի բախտավորություն է, որ այն կարելի է գնահատել միայն Դրախտում: Ով արդեն այնտեղ է, սիրիր նրան ամբողջ սրտով, համապատասխանիր նրան իր ողջ ուժով, ավելի ու ավելի տոգորվի՛ր իր հոգով։

Իսկ մյուսները. Թող որ նրանք ամեն ինչ անեն՝ ընդօրինակելու աշխարհում կրոնավոր տղամարդկանց և կանանց կյանքն ու ոգին, ցանկանալով հնարելով այն, ինչ չեն կարողանում գործերով:

Խնդրիր կատարելության շնորհը այս սերմնահեղուկ աղոթքով. Մարիամ Աստվածածնի ամենասուրբ սիրտը, ստացիր ինձ համար Հիսուսից քրիստոնեական կատարելություն և մաքրություն և սրտի խոնարհություն:

Քանի որ կատարելության գաղափարն արդեն հստակեցված է, պետք է իմանալ, թե ինչպես վարվել գործնականում, որպեսզի դրան արդյունավետ կերպով հակված լինենք, և որ առաքինությունը մշտապես հիշել՝ չհուսահատվելու համար: Առաքինությունը, մայր և ուսուցիչ, խոնարհությունն է:

Խոնարհություն.

Բերեցի ծաղկած նուշի համեմատությունը; եկեք նորից դիտարկենք այս ծառը: Այն ունի զանգվածային միջքաղաք, բայց ծածկված է մուգ և կոպիտ կեղևով; թվում է, թե դա հակադրվում է ծաղիկների նրբությանը. ծառը ավելի լավ կլիներ ներկայացնել առանց կոպիտ կեղևի, բայց երբ այն հանվեր, այլևս ծաղիկներ կամ պտուղներ չեն լինի:

Հոգևոր մարդիկ, ամեն օր բազմաթիվ բարի գործեր կատարելիս, գիտակցում են, որ ունեն բազմաթիվ թերություններ. նրանք տառապում են դրանից, քանի որ ցանկանում են իրենց կատարյալ տեսնել, և հաճախ հուսահատվում են:

Վա՜յ, եթե նրանք չունենան թերություններ։ Նրանք նման կլինեն առանց կեղևի ծառերի։ Ինչպես կենդանի արյունը տարածվում է ամբողջ բույսի վրա փոքր ալիքներով, որոնք գտնվում են կեղևի ներսում, այնպես որ ողջ հոգևոր կյանքը սնվում և պահպանվում է նախախնամաբար՝ անձնական արատների կուտակման միջոցով: մոխիրն է, որ պահպանում է կրակը։

Եթե ​​չլինեին արատներ, գերիշխող կլիներ հոգևոր հպարտությունը, որը մահացու է։ Խոնարհությունն այնքան թանկ է Հիսուսի համար, որ այն պահելու համար նա երբեմն թույլ է տալիս ընկնել որոշակի թերությունների մեջ, որպեսզի հոգին խոնարհության, վստահության և ավելի մեծ սիրո գործեր կատարի: Այսպիսով, Հիսուսը թույլ է տալիս, որ հոգևոր թուլությունները հանգստացնեն հոգիները։

Մարդը միշտ պետք է իր մեջ, իր սրտի գաղտնիքում պահի սեփական թուլության համոզմունքը, որպեսզի չփչացնի աստիճանական աշխատանքը, որ Տերն է ուզում իրականացնել։ Մարդկային ոչ մի թերություն կամ թուլություն չի կարող հեռացնել Հիսուսին բարի կամքի խոնարհ հոգուց:

Բարեպաշտ մարդը, ով սխալ է գործում՝ կա՛մ բնավորության իմպուլսիվությունից, կա՛մ հոգևոր թուլությունից, գիտակցում է, որ թշվառ է այսքան որոշումներ կայացնելուց հետո, ինքն իրեն համոզում է, որ առանց Աստծո օգնության նա, ով գիտի, թե ինչ ծանր մեղքերի մեջ կընկնի, և սովորում է խղճալ: և կրել հաջորդը:

Նույնիսկ Սրբերը, սովորաբար, ունեին իրենց թերությունները և չէին զարմանում դրանցից, ինչպես որ նրանք, ովքեր լեռ բարձրանալով, փոշի են տեսնում իրենց կոշիկների կամ հագուստի վրա, չեն զարմանում. էականն առաջ գնալն է՝ պահպանելով խոնարհությունն ու սրտի խաղաղությունը։

Դոն Բոսկոյի սրբությունը տպավորիչ է. նա նույնիսկ կյանքում հրաշքներ էր գործում. սրբության համբավը նրան նախորդում էր ամենուր. Նրա հոգևոր զավակները հարգում էին նրան: Սակայն ժամանակ առ ժամանակ նա որոշ թերացումներ էր անում։ Մի օր վիճաբանության ժամանակ նա չափազանց թեժացավ. վերջապես նա հասկացավ, որ բաց է թողել: Պատարագից առաջ էր. Հրավիրված հագնվելու և Սուրբ մատաղը սկսելու, նա պատասխանեց. Ես պետք է խոստովանեմ.

Մեկ այլ անգամ Դոն Բոսկոն որոշ հյուրերի ներկայությամբ խիստ կշտամբել էր մաեստրո Դողլիանիին։ Վերջինս հիասթափվեց՝ չսպասելով այդ վերաբերմունքը նրանից, ում այդքան շատ էր գնահատում և նրան գրեց այս տենորի մասին գրառումը. Ես հավատում էի, որ Դոն Բոսկոն սուրբ է. բայց ես տեսնում եմ, որ նա բոլորի նման մարդ է։

Դոն Բոսկոն, իր խոնարհությամբ, սրբությանը հավասար, կարդաց գրությունը և պատասխանեց Դողլիանիին. Դուք միանգամայն ճիշտ եք. աղոթիր նրա համար:

Ուստի համոզված լինելով, որ արատները չեն հանդիսանում հոգևոր կյանքի իրական խոչընդոտը, եկեք դրանցից մի քանիսը դիտարկենք հատկապես դրանց դեմ պայքարելու համար, քանի որ վատ կլինի հաշտվել սեփական արատների հետ։

Վատ խոտաբույսերը աճում են լավ հողում; բայց աչալուրջ հողագործը անմիջապես վերցնում է իր թիկնոցը, որպեսզի արմատախիլ անի դրանք։

Հատում.

Պայքարելու թերությունը փորձությունների ժամանակ բարոյական անկումն է:

Շարժումը կյանք է: Հիսուսը, ով ըստ էության կյանք է, հոգիներում շարունակական գործունեություն է ծավալում, հատկապես նրանց, ովքեր ամենամոտ են իրեն: Որպեսզի դրանք հավերժության համար ավելի շատ պտուղներ տան և հաճախ սիրո ապացույց ունենան, նա նրանց ենթարկում է առանձնահատուկ տառապանքների:

Հոգիները հաճախ չգիտեն, թե ինչպես վարվեն այնպես, ինչպես ցանկանում է Հիսուսը. Իրենց թուլության մեջ ասում են. Տեր, այդ խաչը… այո: Բայց սա… ոչ! … Առայժմ դա լավ է. ավելի ուշ, բացարձակապես ոչ:

Խաչի ծանրության տակ բացականչում են. … Բայց Հիսուսը լքեց ինձ: …

Նման հանգամանքներում Հիսուսն ավելի մոտ է. նա ավելի ինտենսիվորեն աշխատում է սրտերում և կցանկանար տեսնել դրանք ամբողջությամբ լքված իր սիրառատ կամքի նախագծում: Հաճախ, անվստահության առաջ կանգնելով, Հիսուսը ստիպված է լինում փոթորկի ժամանակ կատարել այն նախատինքը, որը նա հասցեագրել է առաքյալներին. «Ո՞ւր է ձեր հավատքը. » (Ղուկաս, VIII2S).

Հոգևոր մարդկանց առաքինությունը ճանաչվում է փորձությունների մեջ, քանի որ մարտերում դրսևորվում է զինվորների քաջությունը:

Ինչքա՜ն է Հիսուսը բողոքում, որովհետև նրանք հեշտությամբ կորցնում են վստահությունը նրա հանդեպ, կարծես չգիտեր, թե ինչպես վարվել նրանց հետ, ում սիրում և նախընտրում է:

Ինքնասիրություն.

Ինքնահարգանքը թխում է նրանց սրտում, ովքեր սերտորեն ծառայում են Աստծուն Հոգևոր մարդիկ, թեև միտումնավոր չեն թողնում իրենց հարգանքը, բայց պետք է խոստովանեն, որ ունեն դրա մեծ մասը: Անգամ առանց դա գիտակցելու և առանց բացահայտ ցանկության՝ նրանք բարձր կարծիք ունեն իրենց մասին. նրանք խոսքերով ասում են. Ես մեղավոր հոգի եմ. Ես ոչնչի արժանի չեմ։ բայց եթե նրանք ստորություն են ստանում, հատկապես նրանցից, ովքեր դա չեն սպասում, նրանք անմիջապես ճաքճքվում են և հետո… բացում են դրախտը: Բողոքներ, հակակրանքներ, գրգռվածություն... մյուսների քիչ խրատով, ովքեր մեկնաբանում են. Նա սուրբ հոգու տեսք ուներ… Հրեշտակ երկրի վրա… և փոխարենը: … Փող և սրբություն, կեսի կեսը:

Չի կարելի հերքել, որ վիրավորված ինքնագնահատականը նման է վիրավոր վագրի, և շատ առաքինություն է անհրաժեշտ հանգստություն պահպանելու համար: Ով ուզում է առաջադիմել առաքինության ճանապարհով, պետք է ձգտի խաղաղության մեջ նվաստացումներ ստանալ, որտեղից էլ որ դրանք գան: Նույնիսկ սուրբ մարդիկ կարող են տառապել սարսափելի նվաստացումներից. Հիսուսը դա թույլ է տալիս, որովհետև ցանկանում է, որ ով ընդունելի է իր համար, վերարտադրի իր մեջ իր սրբազան մարդկության որոշ հատկանիշ, որն այնքան նվաստացած է իր Կրքի մեջ:

Տրվում են առաջարկներ՝ օգտակար նվաստացման ժամանակ։

Ստացել է գրություն, նախատինք, կոպտություն՝ ամեն ինչ անելով, որ պահպանի նախ արտաքին հանգստությունը, ապա՝ ներքինը։

Արտաքին հանգստություն կարելի է ձեռք բերել բացարձակ լռությամբ, ինչը շատ անհաջողությունների երաշխիքն է:

Ներքին հանգստությունը նկատվում է չմտածելով լսված նվաստացուցիչ խոսքերի մասին. որքան շատ ես խորհում քո մտքում, այնքան ավելի լկտի է ինքնասիրությունը:

Ավելի շուտ մտածեք այն վիրավորանքների մասին, որոնք Հիսուսը կրեց Չարչարանքների ժամանակ: Դու, իմ Հիսուս, Աստված ճշմարիտ, նվաստացած ու վիրավորված, լուռ համբերեցիր ամեն ինչի։ Ես առաջարկում եմ ձեզ այս նվաստացումը՝ միանալ ձեր կողմից տառապյալներին։ Օգտակար է նաև մտքում ասել. Ես ընդունում եմ, ո՛վ Աստված, այս նվաստացումը՝ վերականգնելու ինչ-որ հայհոյանք, որն այս պահին ասվում է Քո դեմ:

Հիսուսը ինքնագոհ հայացքով նայում է տառապյալ հոգուն, որն ասում է. Շնորհակալություն, ո՛վ Աստված, ուղարկված նվաստացման համար:

Հիսուսը մեծ նվաստացումից հետո արտոնյալ հոգու ասաց. «Շնորհակալ եմ ինձ, որ ես քեզ նվաստացրի»: Ես դա թույլ տվեցի, որովհետև ուզում եմ ձեզ լավ արմատավորել խոնարհության մեջ: Ինձանից նվաստացումներ խնդրեք, ես գոհ կլինեմ:

Պետք է մեծահոգաբար ձգտել կատարելության այս աստիճանին:

Բարձրացնող օրինակ.

Երանելի դոն Միքել Ռուան՝ Սուրբ Ջոն Բոսկոյի իրավահաջորդը Սալեզիայի միաբանության կառավարությունում, հասել է զոհասեղանի պատիվներին:

Նրա խոնարհությունն աչքի էր ընկնում բոլոր հանգամանքներում, հատկապես՝ նվաստացումներում։ Մի օր մի մարդ վիճեց նրա դեմ՝ վիրավորանքներ ու նվաստացուցիչ կոչումներ ասելով. նա կանգ առավ, երբ դատարկեց վիրավորանքների տոպրակը։ Դոն Ռուան կանգնած էր այնտեղ, անշարժ, հանդարտ. վերջապես նա ասաց. Եթե այլ բան չունես ասելու, Տերը օրհնի քեզ: և ազատել նրան աշխատանքից:

Ներկա էր մի մեծապատիվ, որը թեև գիտեր Դոն Ռուայի առաքինությունը, բայց ապշած էր նրա վարքագծի վրա։ Ինչպե՞ս է նա կարողացել, ասել է նա, լսել այդ բոլոր վիրավորանքները՝ ոչինչ չասելով։

Մինչ այդ տղան խոսում էր, ես այլ բան էի մտածում՝ ոչ մի կշիռ չտալով նրա խոսքերին։

Ահա թե ինչպես են իրենց պահում Սրբերը։

Խուսափեք բողոքելուց։

Բողոքելը սովորաբար մեղք չէ. հաճախակի բողոքելը և ոչ մի բանի մասին սխալ է:

Եթե ​​մարդ ցանկանար բողոքել, երբեք հնարավորությունների պակաս չէր լինի, որովհետև մարդն այնքան անարդարություններ է տեսնում, այնքան արատներ է գտնում մերձավորի մոտ, այնքան դժբախտություններ են լինում, որ առավոտից երեկո պետք է բողոքել։

Կատարելության ձգտողներին խորհուրդ է տրվում խուսափել ողբից, բացառությամբ բացառիկ դեպքերի, երբ ողբը լավ արդյունք է բերում։

Ի՞նչ օգուտ է բողոքում, եթե անհարմարությունը հնարավոր չէ շտկել: ավելի լավ է նվնվես ու լռես։

Հարցրեց Սուրբ Ջոն Բոսկոյին ճանապարհին, որ ինքն իրեն մահանա, ի թիվս այլ բաների, նա ասաց.

Ֆլորենցիայի եպիսկոպոսի սուրբ Անտոնիի կյանքում մենք կարդում ենք մի շինիչ փաստ, որն այստեղ ներկայացված է ոչ թե ընդօրինակմամբ, այլ շինությամբ.

Այս եպիսկոպոսը դուրս էր եկել տնից և տեսնելով անձրևոտ երկինքը, մինչդեռ ուժեղ քամին փչում էր, բացականչեց.

Ոչ ոք չի ցանկանա մեղադրել այս սուրբ եպիսկոպոսին մեղքի կամ թերության, նման ինքնաբուխ բացականչության համար։ Այնուամենայնիվ, Սուրբը, իր նրբության մեջ, արտացոլեց և պատճառաբանեց հետևյալը. Ես ասացի «Տեմպաչիո! Բայց չէ՞ որ Աստված է կառավարում բնության օրենքները։ Եվ ես համարձակվեցի բողոքել Աստծո ունեցածից… Նա վերադարձավ տուն, կրծքին հագցրեց մազածածկ շապիկը, փակեց այն մի պտուտակով և հետո բանալին գցեց Առնո գետը՝ ասելով. Պատժել ինձ և չկրկնել նույնը։ արատ, ես կվերցնեմ այս մազերի վերնաշապիկը մինչև ֆլեշ կրիչը գտնվի: Անցավ որոշ ժամանակ։ Մի օր սեղանի շուրջ եպիսկոպոսին ձուկ նվիրեցին. բանալին նրա բերանում էր: Նա հասկացավ, որ Աստծուն դուր է եկել այդ ապաշխարությունը, և հետո հանեց մազերի վերնաշապիկը։

Եթե ​​այդքան շատ մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ իրենք հոգևոր են, մազի վերնաշապիկ կրեին յուրաքանչյուր մեծ բողոքի համար, ապա նրանք պետք է ծածկվեին ոտքից գլուխ։

Ավելի քիչ հառաչանք և ավելի շատ տխրություն:

Մեծ թերություն.

Որոշ նուրբ խիղճներ խոստովանության հաղորդությունը դարձնում են չափազանց ծանր և ոչ շատ պտղաբեր:

Մինչ Քրեական դատարան ներկայանալը նրանք սովորաբար անցնում են երկար ու նյարդային փորձաքննություն։ Նրանք կարծում են, որ շատ զննելով իրենց խիղճը և հանգամանալից մեղադրանք ներկայացնելով Խոստովանահորին, նրանք կարող են կատարելության առաջ գնալ. բայց գործնականում նրանք ավելի քիչ շահույթ են ստանում:

Նուրբ հոգու խղճի քննությունը, որպես կանոն, չպետք է անցնի մի քանի րոպեից այն կողմ: Ենթադրաբար մահացու մեղքեր չկան. եթե պատահաբար այդպիսիք լինեին, անմիջապես կառանձնանային հարթավայրի սարի պես։

Հետևաբար, քանի որ գործ ունենք արատավորության և արատների հետ, բավական է «Խոստովանության» մեջ մեղադրել մեկ երեսպատման մեղք. մյուսները միմյանց մեղադրում են ընդհանրապես, զանգվածաբար։

Այսպիսով, կան առավելություններ. 1) Գլուխը անտեղի չի հոգնում, քանի որ մանրակրկիտ քննությունը ճնշում է միտքը: 2) Շատ ժամանակ չի վատնում ոչ ապաշխարողի, ոչ էլ խոստովանողի ու սպասողների կողմից։ 3) ուշադրությունը կենտրոնացնելով մեկ թերության վրա, զզվելով այն և լրջորեն առաջարկելով ուղղել այն, դրանից անշուշտ հոգևոր բարելավում կգա:

Եզրափակելով. ժամանակը, որը մարդը կցանկանար անցկացնել երկար քննության և երկարաշունչ մեղադրանքի մեջ, օգտագործվում է ապաշխարության և Աստծո հանդեպ սիրո գործողություններ կատարելու և ավելի լավ կյանքի համար որոշումն արդյունավետորեն թարմացնելու համար:

ԿԱՏԱՐԵԼՈՒԹՅԱՆ ՎԱՐԺՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Փողոց.

Հոգին նման է այգու. Խնամքի դեպքում այն ​​տալիս է ծաղիկներ և պտուղներ. եթե անտեսվում է, այն քիչ կամ ոչինչ չի արտադրում:

Աստվածային Այգեպանը Հիսուսն է, ով անսահմանորեն սիրում է իր Արյամբ փրկված հոգին. նա թույլ չի տալիս, որ նրան պակասի իր շնորհի ջուրը. ժամանակին և նրբանկատորեն էտում է, որպեսզի վերացնի ավելորդը կամ վտանգավորը կամ վնասակարը։ Բերքը խոստանում է մրգի առատություն։ Եթե ​​այգին չհամապատասխանի խնամքին, կամաց-կամաց կթողվի ինքն իրեն. ցանկապատը կքանդվի, իսկ տատասկերն ու փշերը կխեղդեն բույսերը։

Աստծուն փառք տալու և հավերժական կյանքի համար շատ բան տալու ցանկություն ունեցող հոգին Հիսուսին գործելու ազատություն է թողնում, համոզված լինելով, որ Նա գործում է գերագույն իմաստությամբ:

Ոչ բոլոր բույսերն են տալիս նույն պտուղը. տերն ուզում է մի ծառից նարինջ քաղել, մյուսից՝ կիտրոն, երրորդից՝ խաղող... Այսպիսով, Երկնային Այգեպանը, հոգալով և աշխատելով բոլորի համար, իրեն յուրաքանչյուրից յուրահատուկ բան է խոստանում։

Հիսուսը Երկնային Ուղեցույցն է և ուղղորդում է բոլորին դեպի հավերժական երջանկության հասնելու ամենահարմար ճանապարհը կամ ճանապարհը:

Ով դուրս է գալիս ճանապարհից, հոգնում է իրեն անօգուտ, ժամանակ է վատնում և վտանգի տակ է դնում իր նպատակին չհասնելը: անհրաժեշտ է իմանալ. 1) ինչ ճանապարհով է Հիսուսը ձգտում մտնել մեր սրտերը. 2) ինչ ձևով է Հիսուսը ցանկանում տիրել մեզանից յուրաքանչյուրին. 3) ո՞ր վիճակն է մեզ ամենահարմարը, և որում է Աստված ուզում:

Այս երեք բաների իմացությունն այն կարևոր միջոցն է, որը մղում է հոգուն վճռականորեն դեպի կատարելություն։

Հետազոտություն.

Ցանկալի է լրջորեն ուսումնասիրել, թե որ ճանապարհով է Հիսուսը ձգտում մտնել մեր սիրտը, որպեսզի այն անմիջապես բացվի նրա առաջ. նրան դռան մոտ սպասեցնելը նուրբ հարց չէ:

Աստվածային Շնորհը ոչ աղմկոտ է, ոչ էլ զգայուն. այն հոգեպես գործում է մեր հոգում լույսերով, որոնք կոչվում են ներշնչումներ կամ ընթացիկ շնորհներ:

անհրաժեշտ է խորհել այն մասին, թե որոնք են այն լույսերը, որոնք սովորաբար լուսավորում են մեր բանականությունը, թե՛ աղոթքի ժամանակ, թե՛ այլ ժամանակներում, թե Աստվածային Շնորհի շարժումներն ու տպավորություններն ավելի ուժեղ են գործում մեր սրտի վրա:

Շնորհքի գրավչությունը կայանում է այս լույսերի մեջ, այս ակնթարթային և անսպասելի տպավորությունների մեջ, որոնք հաճախ վերադառնում են մտքիս և հետապնդում դրանց:

Այս մտերմիկ աշխատանքում, որը տեղի է ունենում յուրաքանչյուր սրտում, անհրաժեշտ է առանձնացնել հոգու տարբեր պահեր. 1) սովորական շնորհքի; 2) առավել առանձնահատուկ շնորհը. 3) չարչարանքների. Առաջին պահին շնորհքի գրավչությունը կլինի դեպի Աստված ցանկությունը, հակումը դեպի Աստված, անձը Աստծուն լքելը, Աստծո մասին մտածելու ուրախությունը: Հոգին պետք է ուշադիր լինի այդ հրավերներին, որպեսզի հետևի այս գրավչությանը: .

Երկրորդ պահին Աստվածային Շնորհի տպավորություններն ավելի ուժեղ են դառնում, և նրա գրավչությունը կդրսևորվի բուռն ցանկություններով՝ միավորված սիրային ապաշխարության աշխույժ զգացումներով, քաղցր անհանգստությամբ, Աստծո ձեռքում կատարյալ լքվածությամբ, խորը ոչնչացմամբ, Աստծո ներկայության ավելի աշխույժ և արտահայտված զգացումով և նմանատիպ տպավորություններով, որոնք շարժվում և ներթափանցում են հոգու մանրաթելերի մեջ, տպավորություններ, որոնց պետք է հավատարիմ լինել և թույլ տալ, որ իրեն թափանցեն՝ թողնելով իրեն գործին. Աստվածային շնորհքի.

Երրորդ պահին պետք է քննել, թե որ ճանապարհով է Աստվածային շնորհն ավելի շատ տանում սիրտը տանելու տառապանքները, դրանք տանելու և պղտոր ցավերի մեջ խաղաղության մեջ մնալու: Դա կարող է լինել ապաշխարության ոգին և Աստծո Արդարությունը բավարարելու ցանկությունը, կամ խոնարհ ենթարկվելը աստվածային դատողություններին, կամ առատաձեռն լքումը նրա Նախախնամությանը, կամ ինտիմ հրաժարում նրա կամքին. կամ Հիսուս Քրիստոսի սերը, կամ բարձր հարգանքը նրա Խաչի և նրան ուղեկցող ապրանքների հանդեպ, կամ Աստծո ներկայության պարզ հիշեցում, կամ Նրա մեջ խաղաղ հանգստություն:

Որքան շատ հոգին իրեն թողնում է գրավչությանը, այնքան ավելի շատ է օգուտ քաղում նրա խաչերից:

Գաղտնիքը.

Հոգևոր կյանքի մեծ գաղտնիքը սա է. Իմանալով, թե ինչպես է շնորհը ցանկանում առաջնորդել հոգին և ինքնահաստատվել նրանում:

Առատաձեռնորեն մտեք այս ճանապարհը և անընդհատ քայլեք դրանով:

Վերադարձեք ճիշտ ուղու վրա, երբ դուրս գաք դրանից:

Թույլ տվեք ձեզ հնազանդորեն առաջնորդվել Աստծո Հոգով, ով խոսում է յուրաքանչյուր հոգու հետ իր հատուկ շնորհի գրավչությամբ:

Եզրափակելով՝ պետք է հարմարվել իր շնորհին ու իր խաչին։ Հիսուս Քրիստոսը, գամված Խաչին, ամրացրել է իր Շնորհը և իր Հոգին. Ուստի մենք պետք է թույլ տանք, որ Խաչը, Շնորհը և Աստվածային Սերը ներս մտնեն և պահեն մեր սրտում, երեք բան, որոնք հնարավոր չէ բաժանել, քանի որ Հիսուս Քրիստոսը միացրեց դրանք:

Շնորհքի ներքին գրավչությունը մեզ ավելի շատ է բերում դեպի Աստված, քան բոլոր արտաքին միջոցները, լինելով ինքը՝ Աստված, ով այն մեղմորեն ներշնչում է հոգու մեջ, որպեսզի այն փափկացնի սիրտը, հմայի և հաղթահարի այն, տիրի նրան իր հաճույքով:

Սիրելի մարդու ամենափոքր խոսքը քաղցր է և հարազատ: Արդյո՞ք ճիշտ չէ, որ ամենափոքր աստվածային ներշնչանքը, որ Հիսուսը ստիպում է մեզ զգալ, ողջունվում է հավատարիմ և լիովին հնազանդ սրտի տրամադրությամբ:

Ամեն ոք, ով հավատարմորեն չի ողջունում շնորհի շարժումը և անում է այն, ինչ կարող է համապատասխանելու համար, ավելին անելու համար հետագա շնորհի արժանի չէ:

Աստված խլում է իր նվերները, երբ հոգին չի գնահատում դրանք և չի պտղաբերում: Մենք պարտավոր ենք Աստծուն վկայել մեր երախտագիտությունը այն ամենի համար, ինչ գործում է մեր մեջ և ցույց տալ մեր հավատարմությունը նրան. երախտագիտություն և հավատարմություն չորս բաների վերաբերյալ.

1. Այն ամենի համար, ինչ գալիս է Աստծուց, շնորհների և ներշնչումների, նրանց լսելու և դրանց հետևելու համար:

2. Ամեն ինչի համար, ինչը դեմ է Աստծուն, այսինքն՝ նույնիսկ ամենափոքր մեղքի համար՝ դրանից խուսափելու համար։

3. Այն ամենի համար, ինչ պետք է անենք Տիրոջ համար, մինչև մեր նվազագույն պարտականությունները՝ դրանք պահելու համար:

4. Այն ամենի համար, ինչ նա մեզ ներկայացնում է Աստծո համար չարչարվելու, վերջում համբերեք մեծ սրտով:

Խնդրեք Աստծուն հնազանդություն իր շնորհի շարժումներին:

Մեր տարօրինակությունը.

Մենք խնդրում ենք Աստծուն, որպեսզի մեզ հաղթենք մեր գործերում և մեզ հաջողի մեր բիզնեսում. բայց մենք, ավելի հաճախ, ստիպում ենք նրան կորցնել իր նպատակները և խոչընդոտել նրա ծրագրերը:

Տերն ամեն օր ինչ-որ հոգևոր պատճառ ունի: Այս պատճառների առարկան մեր սիրտն է, որը սատանան, աշխարհը և մարմինը կցանկանային առևանգել Աստծուց:

Լավ օրենքը Աստծո կողմից է, և Նա ողջ արդարությամբ պահանջում է մեր սրտի սեփականությունը՝ կապիտալն ու պտուղները:

Մյուս կողմից, մենք հաճախ իշխում ենք հօգուտ Նրա թշնամիների՝ գերադասելով սատանայի խորհուրդները Սուրբ Հոգու ներշնչումներից, մենք ինքներս մեզ թողնում ենք աշխարհի հանդեպ պիղծ ինքնագոհության և անձնատուր լինելով բնության վատ հակումներին՝ ամուր պահելու փոխարեն։ Աստծո իրավունքների համար:

Եվ դա տարօրինակ չէ՞։

Եթե ​​մենք ցանկանում ենք բարձրանալ դեպի կատարելության բարձունքները, ապա Աստվածային Շնորհին մեր հավատարմությունը պետք է լինի արագ, ամբողջական, մշտական:

Հանգիստը.

Ինչպես որ կա մարմնի որոշակի կայունություն, այսինքն՝ այնպիսի դիրք, որում մարմինը գտնվում է իր տեղում և հանգստանում, այնպես էլ կա սրտի կայունություն, այսինքն՝ տրամադրվածություն, որի դեպքում սիրտը հանգստանում է։ .

Մենք պետք է փորձենք իմանալ այս տրամադրվածությունը և ձեռք բերել այն ոչ թե մեր գոհունակության համար, այլ որպեսզի գտնվենք այն վիճակում, որ Աստված պահանջում է, որպեսզի հաստատի իր բնակությունը մեր մեջ, որը, ըստ իր կամքի, պետք է լինի հանգստի վայր։ .

Այս տրամադրվածությունը, որի դեպքում սիրտը հանգիստ է և առանց գրգռվածության, բաղկացած է Աստծո մոտ հանգստից և մտքի և մարմնի անհարկի գրգռումների կամավոր դադարեցումից:

Հոգին շատ ավելի ընդունակ է ընդունելու Աստծո գործողությունները և ավելի լավ է տրամադրված՝ իր գործողությունները կատարելու Աստծո հանդեպ:

Այս գործելակերպով, երբ այն մշտական ​​է, հոգու մեջ ստեղծվում է զուտ բնական և մարդկային ամեն բանի մեծ դատարկություն, և Աստվածային Շնորհը գերբնական և աստվածային սկզբունքներով ավելի ու ավելի է ամրապնդվում և ընդլայնվում:

Երբ հոգին գիտի իրեն պահել նույն լռության մեջ, ամեն ինչ ծառայում է իր առաջընթացին։ Ցանկալի բաներից զրկելը, նույնիսկ՝ հոգևորը, մեծապես նպաստում է։

Այս պահին կարևոր է նշել, որ բնական զրկանքները առաքինությունների սնուցումն են: Շատակերությունը սնուցում է ժուժկալությունը. արհամարհանքը կերակրում է խոնարհությունը. ուրիշներից բխող վիշտերը սնուցում են գթությունը: Ընդհակառակը, հիասքանչ, զուտ բնական առարկաները, հատկապես եթե ճիշտ բանականության սահմաններից դուրս են, առաքինությունների թույնն են. ոչ թե բոլոր հաճելի բաներն ինքնին վատ հետևանքներ են ունենում, այլ անկարգությունները սովորաբար գալիս են մեր կոռուպցիայից և հաճախ նման բաների վատ օգտագործումից:

Հետևաբար, լուսավոր հոգիները հաճելի բաներ չեն փնտրում և, որպեսզի չկորցնեն առաքինությունների կիրառումը, նրանք հավատարիմ և մշտական ​​հոգատարություն են ցուցաբերում, որ միշտ իրենց սիրտը պահեն նույն լռության մեջ՝ փոփոխելով կյանքի շրջադարձերը:

Քանի հոգիներից է Հիսուսը խնդրել այս կատարելությունը որոշ ժամանակով և քչերն են առատաձեռնորեն արձագանքում շնորհի հրավերներին:

Եկեք քննենք ինքներս մեզ և կտեսնենք, որ մեր մեղքով և մեր անփութությամբ հեռու ենք կատարյալ լինելուց: Մենք կարող ենք ավելի շատ զարգացնել հոգևոր կյանքը և պետք է հաջողության հասնենք:

Հավասարություն.

Ներկայացվում են մտքեր, որոնք կարող են ծառայել որպես մեդիտացիա՝ կենտրոնացած հավասարության, այսինքն՝ ստանալու և տալու սկզբունքի վրա։

Պետք է լինի հավասարություն Աստծո տված շնորհների և մեր համապատասխանության միջև. Աստծո կամքի և մեր կամքի միջև. մեր ընդունած որոշումների և դրանց կատարման միջև. մեր պարտականությունների և մեր աշխատանքների միջև. մեր ոչնչության և մեր խոնարհության ոգու միջև. հոգևոր բաների արժեքի և արժեքի և դրանց հանդեպ մեր գործնական հարգանքի միջև:

Հավասարությունը հոգևոր կյանքում անհրաժեշտ է. վերելքներն ու վայրէջքները վնասակար են շահույթի համար:

Մենք պետք է հավասար լինենք տրամադրությամբ և բնավորությամբ, բոլոր ժամանակներում և իրադարձություններում. ջանասիրությամբ հավասար, սրբացնել բոլոր գործողությունները՝ սկզբում, շարունակության մեջ և վերջում, ինչ պետք է անի. անհրաժեշտ է հավասարություն բարեգործության մեջ, բոլոր տեսակի մարդկանց համար, մահացու համակրանք և հակակրանք:

Հոգևոր հավասարությունը պետք է հանգեցնի անտարբերության դեպի հակումներ և հակակրանքներ և պետք է տրամադրված լինի հանգստի և աշխատանքի, ամեն տեսակ խաչերի և տառապանքների, առողջության և հիվանդության, մոռացվելու կամ հիշվելու, լույսի և խավարի, մխիթարության և հոգու չորության: .

Այս ամենը ձեռք է բերվում, երբ մեր կամքը հավատարիմ է Աստծո կամքին, բոլորը ձգտում են հասնել կատարելության այս աստիճանին:

Ավելին, կատարելությունը պահանջում է, որ դուք ունենաք.

Ավելի շատ խոնարհություն, քան նվաստացում:

Ավելի համբերություն, քան խաչեր:

Ավելի շատ գործեր, քան խոսքեր:

Ավելի շատ հոգու, քան մարմնի հանդեպ հոգատարություն:

Ավելի մեծ հետաքրքրություն սրբության նկատմամբ, քան առողջապահական:

Ավելի շատ կտրվածություն ամեն ինչից, քան իրական բաժանում ամեն ինչից:

Գործնական միրգ.

Կատարելության այս գաղտնիքները նկատի ունենալով, եկեք մի քանի գործնական պտուղ վերցնենք և Աստվածային Շնորհի գործն անարդյունավետ չմնա մեր սրտերում:

1. Շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն այն բոլոր շնորհների համար, որոնք նա տվել է մեզ մինչ այժմ:

2. Անկեղծորեն ընդունեք մեր կողմից դրա սխալ օգտագործումը և ներողություն խնդրեք Աստծուց:

3. Ներդրեք մեզ այն տրամադրվածության մեջ, որը Աստված պահանջում է մեզանից, վճռականորեն որոշել ենք սուրբ կերպով օգտագործել այն օգնությունները, որոնք Նա դեռ ցանկանում է առաջարկել մեզ:

4. Հաստատ և կայուն լուծում ստանալու համար մտեք Հիսուսի և Մարիամի Սուրբ Սրտերը. կարդալ անջնջելի կերպարներով գրված կյանքի կանոնը, որին մենք ուզում ենք հետևել, և նման տեսարանը կկրկնապատկի մեր հարգանքն ու սերը կյանքի այդ կանոնի հանդեպ։

5. Աղոթեք և աղաչեք Հիսուսին և նրա մորը, որ օրհնեն մեր որոշումը. Շարժված լինելով նրանց պաշտպանության հանդեպ ամենաուժեղ վստահությամբ՝ մենք խիզախորեն կկիրառենք, հետևելով նրանց օրինակին, մեծ և վսեմ սկզբունքները, որոնցով Աստված ցանկանում է, որ մենք կարգավորենք մեր կյանքը:

ՍԵՐ ԱՍՏԾՈ
Ճանաչիր Հիսուսին և սիրիր նրան:

Բարի կամքի տեր հոգիները խրախուսվում են սիրել Հիսուսին Հիսուսը սիրո մարգարիտ է. երանի նրանց, ովքեր գիտեն ինչպես սիրել նրան: Թող նրա աստվածային կատարելությունների մասին գիտելիքը ծառայի որպես նրա հետ մտերմիկ միավորվելու խթան:

Հիսուսը հավատարմություն է:

Նրանք, ովքեր իսկապես սիրում են նրան, հույս ունեն ամեն ինչի համար, քանի որ ամեն ինչ խոստացել է Հիսուսը, Նա է Հեղինակը, մեր հույսի առարկան և մեծ պատճառը: Հիսուսով մենք կանչվել ենք սրբերի հասարակության, փառքի, պատվի, Երկնային հավիտենական ուրախության:

Արի, ուրեմն, կամ քրիստոնյա հոգիներ, եթե մենք սիրում ենք Հիսուսին, եկեք վստահորեն սպասենք Տիրոջը. եկեք տղամարդավարի գործենք Աստծո կողմից թույլատրված փորձությունների ժամանակ և թող մեր սրտերը զորանան: Ով հույս ունի Տիրոջ վրա, չի շփոթվի։

Հիսուսը իմաստություն է:

Սերը Հիսուսի հանդեպ պետք է լինի հավատարիմ, հնազանդ և պետք է հավատա: Ով իսկապես սիրում է Հիսուսին, հավատում է այն ամենին, ինչ Հիսուսն ասել է և ճանաչում է Հիսուսի գերագույն ճշմարտությունը. նա ոչ տատանվում է, ոչ էլ տատանվում է, բայց ուրախությամբ ընդունում է Հիսուսի յուրաքանչյուր խոսքը:

Հիսուսը հնազանդվեց մինչև մահ և մահ խաչի վրա: Ով սիրում է Հիսուսին, չի ապստամբում ոչ Աստծո դեմ, ոչ էլ աստվածային ծրագրերի դեմ, այլ անմիջապես, զվարթ հոգով, նվիրվածությամբ, հավատարմությամբ և բարեպաշտությամբ, իրեն ամբողջովին հանձնվում է Նախախնամությանը և Աստվածային Կամքին՝ իր ցավերի մեջ ասելով. պաշտելի կամքը և ոչ իմը:

Հիսուսն ամենանուրբն էր իր սիրո մեջ. «Նա չկոտրեց ծռված եղեգը և չհանգցրեց ծխացող վիշանը» (Մատթեոս, XII20): Նա, ով իսկապես սիրում է Հիսուսին, լկտի չէ իր մերձավորի հանդեպ, այլ հնազանդ է նրա խոսքին և նրա պատվիրանին. «Ահա իմ պատվիրանը. սիրե՛ք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ»: » (Հովհաննես XIII34).

Հիսուսը շատ նուրբ է. հետևաբար, ով սիրում է Հիսուսին, հեզ է, հաղթում է նախանձին և նախանձին, որովհետև նա գոհ է Հիսուսից և միայն Հիսուսից:

Նրանք, ովքեր իսկապես սիրում են Հիսուսին, չեն սիրում Նրանից բացի ոչինչ, որովհետև Նրա մեջ նրանք ունեն ամեն ինչ՝ իսկական պատիվներ, իրական և հավերժական հարստություններ, հոգևոր արժանապատվություն:

Ով Հիսուսի սեր, արի և բեր մեզ ամենաքաղցր կրակը, որ վառվում է քո Սրտում, և այլևս չի լինի մեր մեջ ոչ մի ցանկություն, ոչ մի երկրային ցանկություն, բացի քեզնից, ով Հիսուս, ամեն ինչից ավելի սիրելի:

Հիսուսը անսահման բարի է, հեզ, քաղցր, կարեկից, ողորմած բոլորի հանդեպ: Հետևաբար, Հիսուսի հանդեպ սերը կարող է միայն բարի և օգտակար լինել աղքատների, հիվանդների և ստորադասների նկատմամբ. բարի և շահավետ նրանց համար, ովքեր ատում են, հալածում կամ զրպարտում, բարի բոլորի համար:

Ի՜նչ բարություն ուներ Հիսուսը տառապյալներին մխիթարելու, բոլորին ողջունելու և ներելու հարցում։

Ով իսկապես ցանկանում է սեր ցուցաբերել Հիսուսին, ցույց տվեք իր մերձավորին բարություն, բարություն և ողորմություն:

Հիսուսին ընդօրինակելով, թող մեր խոսքերը քաղցր լինեն, մեր խոսակցությունը մեղմ, մեր աչքը հանգիստ, մեր ձեռքը օգտակար:

Խորհելու մտքեր.

1. Մենք կարող ենք սիրել Աստծուն:

Արևը ստեղծված է լուսավորելու համար, իսկ մեր սիրտը սիրելու համար: Ախ, ի՞նչ ավելի սիրելի առարկա, քան անսահման կատարյալ Աստված, Աստված, մեր Արարիչը, մեր Թագավորն ու Հայրը, մեր բարեկամն ու բարերարը, մեր աջակցությունն ու ապաստանը, մեր մխիթարությունն ու հույսը, մեր բոլորը:

Այդ դեպքում ինչո՞ւ է Աստծո սերն այդքան հազվադեպ:

2. Աստված նախանձում է մեր սիրուն:

Մի՞թե ճիշտ չէ, որ կավը ենթարկվում է այն բրուտի ձեռքին, որն աշխատում է այն։ Արդյո՞ք նույնքան արդարության պարտականություն չէ, որ արարածը հնազանդվի իր Արարչի հրամաններին, հատկապես, երբ Նա հայտարարում է, որ նախանձում է իր սիրուն և խոնարհվում՝ խնդրելու նրանց սիրտը:

Եթե ​​երկրագնդի թագավորն այսքան սեր ունենար մեր հանդեպ, ի՜նչ զգացմունքներով կպատասխանեինք։

3. Սիրել նշանակում է ապրել Աստծո մեջ:

Ապրել Աստծո մեջ, ապրել Աստծո կյանքով, դառնալ Աստծո հետ մեկ հոգի, պատկերացնու՞մ եք ավելի բարձր փառք: Հենց այս փառքին է, որ մեզ բարձրացնում է աստվածային սերը:

Փոխադարձ սիրո կապերի միջոցով Աստված բնակվում է մեր մեջ, և մենք՝ նրա մեջ. մենք ապրում ենք նրա մեջ, իսկ նա՝ մեր մեջ:

Արդյո՞ք մարդու բնակարանը միշտ ցածր կլինի, որքան այն ցեխը, որից այն ձևավորվել է: Իսկապես մեծ և իսկապես ազնիվ հոգին այն է, ով, արհամարհելով բոլոր անցողիկ բաները, ոչինչ չի տեսնում, բացի Աստծուց, ով արժանի է դրան:

4. Ոչինչ ավելի մեծ, քան Աստծո սերը:

Ոչինչ ավելի մեծ և ավելի օգտակար, քան աստվածային սերը: Այն ազնվացնում է ամեն ինչ. այն դրոշմում է կնիքը, Աստծո բնավորությունը բոլոր մտքերի, բոլոր խոսքերի, բոլոր արարքների, նույնիսկ ամենասովորականի վրա. քաղցրացնում է ամեն ինչ; կյանքի փշերի սրությունը նվազում է. տառապանքը վերածում է քաղցր հրճվանքի; դա այն խաղաղության սկզբունքն ու չափումն է, որը աշխարհը չի կարող տալ, այն իսկապես երկնային մխիթարությունների աղբյուրը, որոնք եղել են և միշտ կլինեն Աստծո իսկական սիրահարների բաժինը:

Անպարկեշտ սերն ունի՞ նման առավելություններ։ … Բայց մինչև ե՞րբ է արարածը լինելու իր ամենադաժան թշնամին: …

5. Ոչինչ ավելի թանկ.

Օ՜, ինչ թանկագին գանձ է Աստծո սերը: Ով տիրապետում է այն, տիրապետում է Աստծուն. եթե այն զուրկ էր որևէ այլ բարիքից, այն միշտ անսահման հարուստ է:

Իսկ ի՞նչ կարող են պակասել նրանց, ովքեր տիրապետում են Գերագույն Բարիքին:

Ամեն ոք, ով չունի Աստծո շնորհի և նրա սիրո գանձը, նա սատանայի ստրուկն է, և թեև հարուստ է երկրային բարիքներով, բայց անսահման աղքատ է: Ո՞ր առարկան կարող է հոգին փոխհատուցել նման ստորացուցիչ ու դաժան ստրկության համար։

6. Աստծո սերը ժխտելը խենթություն է: Ով ժխտում է հավերժությունը, նա աթեիստ է, ամբարիշտ մարդ է և իրեն նվաստացնում է անասունների ստոր վիճակին:

Ամեն ոք, ով հավատում է հավերժությանը և չի սիրում Աստծուն, հիմար է և խելագար:

Հավերժությունը՝ երջանիկ, թե հուսահատ, կախված է Աստծո հանդեպ ունեցած կամ չունենալու սիրուց: Դրախտը սիրո Արքայությունն է, և սերն է, որ մեզ դրախտ է մտցնում. անեծքն ու կրակը նրանց բաժինն է, ովքեր չեն սիրում Աստծուն:

Սուրբ Օգոստինոսն ասում է, որ աստվածային սերը և մեղավոր սերն այսուհետ ձևավորվում են և հավերժության մեջ ձևավորելու են երկու քաղաք՝ Աստծո և Սատանայի քաղաքներ:

Երկուսից որի՞ն ենք մենք պատկանում։ Մեր սիրտն է դա որոշում։ Մեր գործերից մենք կիմանանք մեր սիրտը։

7. Աստծո սիրո օգուտները Քանի՜ անգին և թանկագին գանձեր կգտնի հոգին կուտակված հավերժության մեջ, որոնք սիրով կապրեն երկրի վրա: Յուրաքանչյուր գործողություն, որը նա կստեղծի ժամանակի ընթացքում, կվերարտադրվի հավերժության բոլոր ակնթարթներում և, հետևաբար, կբազմապատկվի անսահմանորեն: Նմանապես, փառքի և երջանկության աստիճանը, որն ուղեկցում է Հիսուս Քրիստոսի շնորհով բոլոր վաստակաշատ և աստվածային արարքներին, շարունակաբար կբուսանա և միշտ կբազմապատկվի: Եթե ​​Աստծո պարգևը հայտնի լիներ. …

Եթե ​​այդ փառքի աստիճանը ստանալու համար մենք ստիպված լինեինք տանջվել բոլոր նահատակներին և անցնել կրակի միջով, մենք կհամարեինք, որ այն ձեռք ենք բերել իզուր:

Բայց Աստված, անսահման բարություն, մեզ Դրախտ տալու համար ոչինչ չի պահանջվում, բացի մեր սիրուց: Եթե ​​թագավորները նույն հեշտությամբ բաշխեին այն ապրանքներն ու պատիվները, որոնց բաշխողները իրենք են, ինչպիսի՜ կատաղի բազմություն կշրջապատի նրանց գահը։

8. Ի՞նչ դժվարություններ են խանգարում Աստծո սիրուն։

Ի՞նչը երբևէ կարող է հավասարակշռել կամ թուլացնել այդքան շատ մոտիվների ուժը, որոնք այնքան համոզիչ են ինտելեկտի համար և այնքան շարժվող դեպի սիրտը: Միայն Տիրոջը իսկապես սիրելու համար պահանջվող զոհաբերությունների դժվարությունը:

Բայց միգուցե մարդ կարող է տատանվել կամ սարսափել միջոցի դժվարությունների առաջ, երբ դա բացարձակապես անհրաժեշտ է: Ի՞նչն է ձեզ համար ավելի անփոխարինելի, քան առաջին և մեծագույն պատվիրանների կատարումը. «Կսիրե՞ս քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով: … »

Աստվածային գթությունը, որը ներարկվել է մեր սրտերում Սուրբ Հոգով, հոգու կյանքն է. իսկ նա, ով չունի այդպիսի թանկագին գանձ, գտնվում է մահվան վիճակում:

Իսկապես, Տերն Ավետարանում ավելի ցավոտ զոհերե՞ր է պահանջում իր զավակներից, քան այն, որ աշխարհն ու կրքերը պահանջում են իրենց ստրուկներից: Աշխարհը սովորաբար իր հովանավորներին ոչինչ չի տալիս, բացի լեղից և որդանից. հեթանոսներն իրենք են ասում, որ մարդկային սրտի կրքերը մեր ամենադաժան բռնակալներն են։

Սուրբ հայրերը հավելում են, որ դժոխք գնալու համար մարդ շատ ավելի է պայքարում ու տանջվում, քան ինքն իրեն փրկելու և դրախտ գնալու համար։

Աստծո սերն ավելի ուժեղ է, քան մահը. այն կրակ է վառում այնքան աշխույժ և բոցավառ, որ գետերի ամբողջ ջուրը չի կարող հանգցնել այն, այսինքն՝ ոչ մի դժվարություն չի կարող զսպել նրա եռանդը Աստծո սիրո մեջ:

Հիսուս Քրիստոսը հրավիրում է բոլորին իր սեփական փորձից ելնելով հասկանալ, թե որքան հեշտ է իր լուծը և թեթև քաշը:

Երբ Հիսուսը լայնացնում է իր սիրահարների սրտերը իր շնորհի միությամբ, մարդը չի քայլում, այլ վազում է Աստծո պատվիրանների նեղ ճանապարհով. և մխիթարությունների քաղցրությունը, որոնք լցնում են հոգին, առաջացնում է ուրախության այն առատությունը, որը Սուրբ Պողոսը ճաշակեց իր նեղությունների մեջ.

Ուստի եկեք դադարենք հիասթափվել դժվարություններից, որոնք ավելի ակնհայտ են, քան իրական: Մենք թողնում ենք մեր սրտերը Աստծո սիրուն. Հիսուս Քրիստոսը, հավատարիմ իր խոստմանը, մեզ հարյուրապատիկ կտա նույնիսկ այս երկրի վրա:

Աղոթք

Աստված իմ, ես ամաչում եմ իմ անտարբերության և այն փոքր սիրո համար, որ մինչ այժմ ունեցել եմ քո հանդեպ: Քանի՜ անգամ ճամփորդության դժվարությունը հետաձգեց իմ քայլերը՝ հետևելու քեզ։ Բայց ես հույս ունեմ քո ողորմության վրա, ով Տեր, և ես խոստանում եմ քեզ, որ այսուհետ քեզ սիրելը կլինի իմ պարտավորությունը, իմ սնունդը, իմ կյանքը: Բազմամյա և երբեք չընդհատվող սեր:

Ես ոչ միայն քեզ կսիրեմ, այլև կանեմ հնարավոր ամեն բան, որպեսզի ուրիշները քեզ սիրեն և չեմ հանգստանա, մինչև չտեսնեմ քո սուրբ սիրո բոցը վառված բոլոր սրտերում։ Ամեն։

Սուրբ Հաղորդությունը.

Աստծո սիրո հնոցը Հաղորդությունն է: Հիսուսասեր հոգիները փափագում են հաղորդակցվել. սակայն, ավելի լավ է ստանալ SS. Eucharist շատ պտուղներով. Օգտակար է խորհել հետևյալի մասին. Երբ մենք Հաղորդություն ենք ստանում, մենք իսկապես և ֆիզիկապես ստանում ենք, թաքնված հաղորդության տեսակների տակ, Հիսուս Քրիստոսին. հետևաբար մենք դառնում ենք ոչ միայն Խորան, այլև Պիքս, որտեղ բնակվում և ապրում է Հիսուսը, որտեղ հրեշտակները գալիս են նրան երկրպագելու. և որտեղ մենք պետք է ավելացնենք մեր երկրպագությունը նրանց երկրպագությանը:

Իսկապես, մեր և Հիսուսի միջև կա միություն, որը նման է սննդի և այն յուրացնողի միջև, այն տարբերությամբ, որ մենք չենք փոխակերպում Նրան, այլ փոխակերպվում ենք Նրան: Այս միությունը ձգտում է մեր մարմինն ավելի հնազանդ դարձնել: ոգու և ավելի մաքուր և նրա մեջ անմահության սերմ է դնում:

Հիսուսի հոգին միանում է մեր հոգին, որպեսզի կազմի մեկ սիրտ և մեկ հոգի:

Հիսուսի բանականությունը մեզ լուսավորում է ամեն ինչ ցուցադրելու և դատելու գերբնական լույսի ներքո. նրա աստվածային կամքը գալիս է ուղղելու մեր թուլությունը. նրա Աստվածային սիրտը գալիս է ջերմացնելու մերը:

Հաղորդություն ստանալուն պես մենք պետք է զգանք կաղնու վրա կպած բաղեղի պես և զգանք շատ ուժեղ մղումներ դեպի բարություն և պատրաստ լինենք ամեն ինչ անելու Տիրոջ համար տառապելու համար: Հետևաբար, մտքերը, դատողությունները, զգացմունքները պետք է համապատասխանեն Հիսուսի մտքերին:

Երբ մարդ շփվում է պատշաճ տրամադրվածության հետ, ապա նա ապրում է ավելի ինտենսիվ և առաջին հերթին ավելի գերբնական և աստվածային կյանքով: Այլևս մեր մեջ ապրող, մտածող և գործող ոչ թե ծերունին է, այլ Հիսուս Քրիստոսը՝ Նոր Մարդը, ով իր Հոգով ապրում է մեր մեջ և կյանք է տալիս մեզ։

Անհնար է մտածել Աստվածային պատարագի մասին և չմտածել Տիրամոր մասին: Եկեղեցին հիշեցնում է մեզ այս մասին Հաղորդության օրհներգերում. «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine» տրված մեզ, ծնված մեզ անձեռնմխելի Կույսից: «Ողջունում եմ քեզ, ո՛վ ճշմարիտ Մարմին, ծնված Մարիամ Աստվածածնի… Ով բարեպաշտ Հիսուս, ո՜վ Հիսուս, Մարիամի Որդի», «Ով Հիսուս, Ֆիլի Մարիա: »:

Հաղորդության սեղանի մոտ մենք համտեսում ենք Մարիամի առատաձեռն կրծքի պտուղը «Fructus ventris generosi»:

Մարիամը գահն է. Հիսուսը Թագավորն է. հոգին Հաղորդության, հյուրընկալում և պաշտում է նրան: Մարիամը զոհասեղանն է. Հիսուսը Զոհն է. հոգին առաջարկում և սպառում է այն:

Մարիամը աղբյուրն է. Հիսուսը Աստվածային ջուրն է. հոգին խմում է այն և հագեցնում իր ծարավը: Մերին փեթակն է. Հիսուսը մեղր է; հոգին այն հալեցնում է բերանում և համտեսում: Մարիամը որթատունկ է. Հիսուսն այն Խաղողն է, որը սեղմված և օծված, ըմպում է հոգին: Մարիամը ականջն է; Հիսուսն այն Ցորենն է, որը դառնում է կերակուր, դեղամիջոց և հոգու բերկրանք:

Տեսեք, թե որքան մտերմություն և որքան հարաբերություններ են կապում Աստվածամորը, Սուրբ Հաղորդությունը և Հաղորդության հոգին:

Սուրբ Հաղորդության ժամանակ երբեք մի միտք բաց մի թողեք Մարիամի Սրբության համար, օրհնել նրան, շնորհակալություն հայտնել, նորոգել նրան:

ՈՍԿԵՔԱՐԻ ՎԶԵՆՔ
Այս գլուխը կարող է թանկարժեք լինել այն հոգիների համար, ովքեր ձգտում են քրիստոնեական կատարելության՝ Սուրբ Թերեզի Հոգևոր մանկության նորմերին համապատասխան։

Ներկայացված է անտեսանելի, հոգևոր վզնոց; թող յուրաքանչյուր հոգի փորձի այն պարուրել ամեն որակի գոհարներով՝ կատարելով առաքինության շատ փոքր գործեր, ավելի հաճոյանալու Հավերժական Գեղեցկությանը, որը Հիսուսն է:

Այս գոհարները վերաբերում են խոհեմությանը, աղոթքի ոգուն, ինքնասիրահարվածությանը, Աստծուն կատարյալ լքմանը, գայթակղությունների մեջ քաջությանը և Աստծո փառքի եռանդին:

Զգուշություն.

Զգույշ լինելն այնքան էլ հեշտ չէ, որքան կարող է թվալ։

Խոհեմությունը կարդինալ առաքինություններից առաջինն է. դա Սրբերի գիտությունն է. նրանք, ովքեր ցանկանում են կատարելագործվել, չեն կարող չստանալ դրա մի քանի չափաբաժին:

Բարեպաշտ մարդկանց մեջ քիչ չեն նրանք, ովքեր տառապում են անխոհեմության տենդից և իրենց ունեցած բոլոր բարի նպատակներով երբեմն այնպիսի կոպիտ սխալներ են թույլ տալիս, որ նրանց կարելի է աղիքի հետ տանել։

Փորձենք ամեն ինչ կարգավորել չափանիշներով, հիշեցնենք, որ ավելի շատ պետք է քայլել գլխով, քան ոտքով, և որ նույնիսկ ամենասուրբ գործերի համար անհրաժեշտ է ճիշտ ժամանակ ընտրել։

Այնուամենայնիվ, եկեք հոգ տանենք, որ ժամանակակից խոհեմության փոշին չթափվի մեզ վրա, որից այժմ դատարկվել են անթիվ ու հսկայական պահեստներ։

Այս պարագային կընկնեինք ուրիշ անդունդ ու, ըստ աշխարհի խելամիտ լինել ցանկանալու պատրվակով, կդառնայինք վախի ու եսասիրության հրեշներ։ Essaere prudenti նշանակում է լավ անել և լավ անել:

Աղոթքի հոգի.

Մարդը պետք է ունենա աղոթքի մեծ ոգի՝ առօրյա գործին հետևելիս. թույլ տվեք մտածել, որ այս ոգին ձեռք է բերվում հաճախակի, կանոնավոր սովորություններով, որոնք կատարվում են յուրաքանչյուր պարտավորությամբ Խաչված Հիսուսի ոտքերի մոտ:

Աղոթքի ոգին մեծ պարգև է Աստծուց: Ով ուզում է դա, թող խնդրի այն ամենանուրբ խոնարհությամբ և երբեք չհոգնի այն խնդրելուց, մինչև ինչ-որ բան ձեռք չբերի:

Մենք հասկանում ենք, որ այստեղ խոսքը հատկապես սուրբ մեդիտացիայի մասին է, առանց որի քրիստոնյա հոգին ծաղիկ է, որը հոտ չի գալիս, ճրագ է, որը լույս չի սփռում, այն հանգած ածուխ է, այն անհամ միրգ է։

Եկեք խորհենք և բացահայտենք աստվածային իմաստության գանձերը. երբ մենք հայտնաբերենք դրանք, մենք կսիրենք նրանց, և այս սերը կլինի մեր կատարելության հիմքը:

Ինքն արհամարհանք.

Արհամարհենք ինքներս մեզ: հենց այս արհամարհանքն է, որը կթուլացնի մեր հպարտությունը, որը կխլացնի մեր ինքնահարգանքը, ինչը մեզ կդարձնի հանգիստ, իսկապես երջանիկ, այն ամենադառը վերաբերմունքի մեջ, որ ուրիշները կարող են մեզ մատուցել:

Եկեք մտածենք, թե ով ենք մենք և ինչի ենք այդքան հաճախ արժանի դարձրել մեզ մեր մեղքերով. եկեք մտածենք, թե ինչպես էր Հիսուսը վերաբերվում ինքն իրեն:

Քանի՞ հոգի, հոգևոր կյանքին նվիրյալներ, ոչ միայն չեն արհամարհում իրենց, այլ իրենց պահում են որպես գոհար բամբակի մեջ կամ գանձի պես հազար բանալիների տակ։

Հանձնվել Աստծուն.

Եկեք ամբողջությամբ հանձնվենք Աստծուն, առանց մեզ ոչինչ վերապահելու: Չե՞նք վստահում Աստծուն, ով մեր Հայրն է։ Հավատո՞ւմ ենք, որ Նա մոռանում է Իր սիրող երեխաներին կամ գուցե միշտ թողնում է նրանց պայքարի ու ցավի մեջ: Ո՛չ։ Հիսուսը գիտի, թե ինչպես անել ամեն ինչ լավ, և դառը օրերը, որոնք մենք անցկացնում ենք այս կյանքում, հաշվված են և պատված թանկարժեք գոհարներով:

Ուրեմն եկեք վստահենք Հիսուսին, ինչպես մոր զավակը, և թող նա բացարձակ ազատություն ունենա գործելու մեր հոգում: Մենք երբեք չենք զղջա դրա համար:

Քաջություն գայթակղությունների մեջ.

Մենք չպետք է հուսահատվենք որևէ տեսակի գայթակղություններից. բայց փոխարենը մենք պետք է դրսևորենք մեզ խիզախ և հանգիստ: Դուք երբեք չպետք է ասեք. Ես չէի ցանկանա այս գայթակղությունը. Ես ավելի լավ կլիներ, որ մեկ ուրիշը ունենայի:

Գուցե Աստված մեզնից լավ չգիտի՞, թե մեզ ինչ է պետք։ Նա գիտի, թե ինչ պետք է անի կամ թույլ տա մեր հոգու օգտին:

Եկեք ընդօրինակենք Սրբերին, ովքեր երբեք չբողոքեցին այն գայթակղություններից, որոնց վրա Աստված թույլ տվեց, որ իրենց թիրախ դառնան, այլ սահմանափակվեցին միայն օգնություն խնդրելով, որին անհրաժեշտ էր՝ պայքարների մեջ հաղթանակ տանելու համար:

Նախանձախնդրություն.

Մենք պետք է նախանձախնդրություն ունենանք, որի կրակը մեզ բորբոքում և կենդանացնում է դեպի մեծ բաներ Աստծո փառքի համար:

Անշուշտ, մենք հաճույք կպատճառենք Հիսուսին, եթե Նա մեզ զբաղված տեսնի իր շահերով: Որքա՜ն թանկ է Տիրոջը փառաբանելու և հոգիներ փրկելու համար ծախսված ժամանակը:

ԱՌԱՋԱՐԿՆԵՐ
Իմ գրվածքներում ես հաճախ օգտագործել եմ Հիսուսի կողմից արտոնյալ հոգիներին տրված ուսմունքները. նրանք իմ առջև են եղել. «Սիրո հրավեր», «Ներքին զրույց», «Il Fiorellino di Gesù», «Cum clamore valida…»:

Այս հոգիների պատմությունն այժմ հայտնի է աշխարհում:

Ես հաղորդում եմ մի քանի մտքեր, որոնք կարող են օգնել հոգևոր կյանքում:

1. Ինձ համար հասկանալի լինելու համար երկար խոսակցություններ պետք չեն. մեկ սերմնաժայթքման ինտենսիվությունը, նույնիսկ շատ կարճ, ինձ ամեն ինչ ասում է:

2. Աչքերը փակելն ուրիշների անկատարության վրա, խղճալն ու անհաջողներին արդարացնելը, հիշողությունը պահպանելը և ինձ հետ անընդհատ զրուցելը բաներ են, որոնք հոգուց խլում են նույնիսկ լուրջ թերությունները և նրան մեծ առաքինության տեր կդարձնեն:

3. Եթե հոգին ավելի շատ համբերություն է ցուցաբերում տառապանքի մեջ և ավելի հանդուրժող՝ զրկվելով նրանից, ինչը բավարարում է, դա նշան է, որ նա ավելի մեծ առաջադիմություն է ունեցել առաքինության մեջ:

4. Այն հոգին, ով ցանկանում է մնալ միայնակ, առանց Պահապան հրեշտակի աջակցության և Հոգևոր Տնօրենի առաջնորդության, նման կլինի ծառի, որը մենակ է դաշտի մեջտեղում և առանց տիրոջ. և որքան էլ առատ լինեն դրա պտուղները, անցորդները կվերցնեն դրանք նախքան կատարյալ հասունության հասնելը:

5. Խոնարհ է նա, ով թաքնվում է իր ոչնչության մեջ և գիտի ինչպես իրեն հանձնել Աստծուն, նա հեզ է, ով գիտի ինչպես տանել իր մերձավորին և տանել իրեն:

6. Ես սիրահարված եմ քեզ, քանի որ դու շատ դժբախտություններ ունես. Ես ուզում եմ քեզ հարստացնել: Բայց տուր ինձ քո սիրտը. տուր ինձ ամեն ինչ!

Ավելի հաճախ մտածիր իմ մասին՝ տխուր և մեռնող; թույլ մի տվեք, որ քառորդ ժամ անցնի առանց ձեր Հիսուսի մասին միտքը բարձրացնելու:

7. Ուզու՞մ եք իմանալ, թե որն է այն մտադրության կարևորությունն ու առավելությունը, որ հոգին դնում է առավոտյան կամ լավ գործ անելուց առաջ: … Առավելությունը միշտ ուղղված է մարդու սրբացմանը. և եթե այն առաջարկվում է խեղճ մեղավորների դարձի համար, այն ավելի շատ է զիջում իր և հոգիների համար:

8. Աղոթիր ինձ մեղավորների համար և շատ աղոթիր ինձ. աշխարհին շատ աղոթքներ և շատ տառապանքներ են պետք դարձի գալու համար:

9. Հաճախակի թարմացրեք զոհի ձեր երդումը, նույնիսկ մտավոր. նա բողոքում է, որ այն թարմացվի յուրաքանչյուր սրտի զարկի հետ; դրանով դուք կփրկեք շատ հոգիներ:

10. Հոգին կատարելագործվում է ոչ միայն բանականությամբ, այլ կամքով: Աստծո առաջ կարևորը բանականությունը չէ, այլ սիրտն ու կամքը:

11. Հոգու հանդեպ իմ սիրո մեծությունը այստեղ չպետք է չափվի այն մխիթարություններով, որոնք ես նրան շնորհում եմ, այլ այն խաչերով ու ցավերով, որ տալիս եմ նրան՝ դրանք կրելու շնորհով հանդերձ:

12. Ես մերժված եմ աշխարհի կողմից: Ո՞ւր գնամ, որ ինձ սիրով դիմավորեն։ Արդյո՞ք ես պետք է լքեմ երկիրը և իմ նվերներն ու շնորհները հետ բերեմ դրախտ: Օ ոչ! Ողջունիր ինձ քո սրտում և շատ սիրիր ինձ: Առաջարկիր ինձ քո տառապանքն ու վերանորոգումը այս անշնորհակալ աշխարհի համար, որն ինձ ստիպում է այդքան տառապել:

13. Չկա սեր առանց ցավի; չկա ամբողջական նվեր առանց զոհաբերության. չկա համապատասխանություն ինձ՝ Խաչված, առանց տանջանքների և առանց տառապանքի:

14. Ես բոլորի բարի Հայրն եմ և բոլորին չափով արցունք ու քաղցրություն եմ բաժանում։

15. Մտածիր իմ սիրտը: այն բաց է վերևում; այն փակ է երկրի վրա նայող կողմում; նա փշերով պսակված է. ունի ժանտախտ, որից արյուն ու ջուր է կաթում. այն գոտեպնդված է բոցերով; այն հագած է շքեղություն; շղթայված, բայց ազատ: Դուք նման սիրտ ունե՞ք: Քննեք ինքներդ ձեզ և պատասխանեք. … սրտերի համապատասխանությունն է, որ հաստատում է այդ միությունը, առանց որի ամուսնությունը չի կարող երկարացնել իր կյանքը:

Իմ Սիրտը, որը կնքվել է երկրի վրա, զգուշացնում է ձեզ, որ զգույշ լինեք աշխարհի վնասակար արտաշնչումներից… Ախ, որքան հոգիներ լայն բաց են թողնում իրենց սրտի ստորին դուռը, որը լցված է իմ սիրո հակառակ տարրերով: !

Իմ Սիրտը փշե պսակով սովորեցնում է քեզ մահացու ոգին: Իմ Աստվածային Սրտի լույսը ճշմարիտ իմաստություն է քարոզում ձեզ. այն շրջապատող բոցերը իմ ամենաբուռն սիրո խորհրդանիշն են:

Ես ուզում եմ, որ դուք շատ ուշադիր ուսումնասիրեք այս Աստվածային սրտի վերջին հատկանիշը, որն ամենափոքր շղթա չունենալն է. գեղեցիկ է; նա չունի կապեր, որոնք նրան գերության մեջ են պահում. գնում է այնտեղ, որտեղ պետք է գնա, այսինքն՝ իմ Երկնային Հոր մոտ: Չափանիշ չունեցող հոգիներ կան, ովքեր պատասխանում են. դրանք ոսկե շղթաներ են։

Բայց դրանք դեռ շղթաներ են!!! … Խեղճ հոգիներ, որքա՜ն հեշտ է նրանք թույլ տալ, որ իրենց խաբեն: Եվ այսպես մտածողներից քանի՞սն են հավերժ կորած։

16. Այդ անձը … հանձնարարել է ձեզ որպես նվեր առաջարկել ինձ իր մեղքերը: Դուք կասեք, որ ես շատ լավն եմ և ուրախ եմ այս ողջույնի նվերից; բոլորը ներված են; Ես օրհնում եմ ձեզ իմ սրտի խորքից: Հաճախակի թարմացրե՛ք ինձ այս առաջարկը, քանի որ այն ուրախություն է պատճառում իմ Սրտին: Կասեք նաև, որ ես բաց եմ առաջարկում իմ Սիրտը և փակում այն ​​իմ ներսում… Երբ հոգին ապաշխարությամբ է ինձ մատուցում իր մեղքերը, ես նրան տալիս եմ իմ հոգևոր փաղաքշանքները:

17. Ցանկանու՞մ եք շատ հոգիներ փրկել: Շատ հոգևոր Հաղորդություններ արեք, հնարավոր է, կրծքիդ վրա խաչի փոքրիկ նշան անելով և ասելով. Հիսուս, դու իմն ես, ես քոնն եմ: Ես ինձ առաջարկում եմ քեզ. փրկիր հոգիներ!

18. Աստծո շարժումը հոգում տեղի է ունենում առանց աղմուկի: Դրսում չափազանց զբաղված, անփույթ և ինքն իրեն ուշադրություն չդարձնող ոգին չի զգուշացնի և թույլ կտա, որ իզուր անցնի։

19. Ես հոգ եմ տանում բոլորի մասին, կարծես աշխարհում ուրիշներ չլինեին: Ինձ էլ հոգ տանիր այնպես, կարծես միայն ես չէի աշխարհում։

20. Որպեսզի Ինձ ամենուր և բոլոր ժամանակներում ներկա լինի և Ինձ հետ միավորվի, բավական չէ արարածներից արտաքուստ առանձնանալը, այլ պետք է փնտրել ներքին անջատում: Մենք պետք է մենակություն փնտրենք սրտում, որպեսզի հոգին, որտեղ էլ որ լինի կամ ինչ ընկերությունում էլ լինի, կարողանա ազատորեն հասնել իր Աստծուն:

21. Երբ դու նեղությունների ծանրության տակ ես, կրկնիր. Հիսուսի սիրտը, որը մխիթարվում է քո տառապանքի մեջ հրեշտակի կողմից, մխիթարիր ինձ իմ տառապանքի մեջ:

22. Օգտագործիր պատարագի գանձը՝ ճաշակելու իմ սիրո քաղցրությունը: Ընծայեցէ՛ք ձեզ Հօրը իմ միջոցով, որովհետեւ ես եմ միջնորդն ու պաշտպանը: Միացրե՛ք ձեր թույլ խոնարհումները իմ խոնարհումներին, որոնք կատարյալ են:

Քանի՞սն են անտեսում տոն օրերին Սուրբ Պատարագին մասնակցելուց: Ես օրհնում եմ նրանց, ովքեր լրացուցիչ պատարագ են լսում խնջույքին, որպեսզի լրացնեն այն, և ովքեր, երբ նրանց խանգարում են դա անել, հատուցում են այն լսելով շաբաթվա ընթացքում:

23. Սիրել Հիսուսին նշանակում է իմանալ, թե ինչպես շատ չարչարվել… միշտ: .. լռության մեջ ... մենակ ... ժպիտը շուրթերիդ ... սիրելիների լիակատար լքվածության մեջ ... առանց հասկանալու, սգաց մխիթարված ... Աստծո հայացքի ներքո, ով զննում է սրտերը ... . իմանալով, թե ինչպես կարելի է թաքցնել Խաչի սուրբ խորհուրդը, ինչպես անգին գանձը փշերով պսակված սրտի սրտում:

24. Դուք մեծ նվաստացումներ եք ստացել. Ես արդեն ասացի ձեզ. Հիմա դու ինձանից երեք օր տառապանք ես խնդրում, որ ես ներեմ և օրհնեմ նրանց, ովքեր քեզ տանջել են։ Ի՜նչ ուրախություն ես տալիս իմ սրտին: Դուք կտուժեք ոչ թե երեք օր, այլ մեկ շաբաթ։ Ես օրհնում և շնորհակալություն եմ հայտնում նրանց, ովքեր առաջարկել են ձեզ այս միտքը:

25. Կրկնեք և տարածեք այս աղոթքը, որն այնքան թանկ է ինձ համար. Հավիտենական Հայր, իմ և ամբողջ աշխարհի մեղքերի հատուցման համար ես խոնարհաբար առաջարկում եմ ձեզ այն փառքը, որը Հիսուսը տվել է ձեզ իր մարմնավորմամբ և որը նա տալիս է ձեզ: իր Կյանքի Հաղորդության հետ; Ես նաև առաջարկում եմ ձեզ այն փառքը, որը տվել է Աստվածամայրը, հատկապես Խաչի ստորոտում, և այն փառքը, որը հրեշտակները և Երկնային երանելիները տվել են ձեզ և կտան ձեզ հավիտյանս հավիտենականության ընթացքում:

26. Ծարավը կարելի է հագեցնել; հետևաբար, դուք կարող եք խմել, բայց միշտ տրտմած՝ մտածելով ձեր Հիսուսի ծարավը հագեցնելու մասին:

27. Հինգշաբթի օրը սկսվեց իմ Կիրքը: Երբ վերջին ընթրիքն էր տեղի ունենում, Սինեդրիոնն արդեն որոշում էր կայացրել իմ ձերբակալության մասին, և ես, ով գիտեի ամեն ինչ, տառապում էի իմ սրտի խորքերում:

Հինգշաբթի երեկոյան հոգեվարքը տեղի է ունեցել Գեթսեմանում։

Հոգիներ, ովքեր սիրում են ինձ, տոգորվեք հատուցման ոգով և հոգով միացեք այն դառնությանը, որը ես զգում եմ հենց հինգշաբթի օրը՝ Խաչի վրա իմ գերագույն զոհաբերության նախօրեին:

Օ՜, եթե լիներ ջերմեռանդ հոգիների միություն, հավատարիմ Հինգշաբթի օրերին Վերականգնողական Հաղորդությանը: Ի՜նչ թեթևացում և մխիթարություն կլիներ դա ինձ համար։ Ով կհամագործակցի այս «Միության» ստեղծման գործում, լավ կպարգևատրվի իմ Հոր կողմից։

Հինգշաբթի երեկոյան միացե՛ք Գեթսեմանի իմ դառնություններին: Որքա՜ն փառք է տալիս Երկնային Հորը այգում իմ տառապանքի հիշողությունը:

28. Ճշմարիտ նորոգող «հյուրընկալ հոգիները» խոնարհվում են Կրքի բաժակի վրա, որպեսզի դրանից հանեն իրենց համար նախատեսված դառը կաթիլը: Ո՛չ, նրանք իրենց արյունը չեն թափում, այլ թափում են արցունքներ, զոհեր, ցավեր, ցանկություններ, հառաչանքներ և աղոթքներ, ինչը նույնն է, ինչ սրտի արյուն տալ և իմ Արյան հետ խառնված մատուցել՝ Աստվածային Գառան։

29. Վերականգնող զոհ հոգիները մեծ զորություն են ձեռք բերում իմ Սրտում, որովհետև նրանք այնքան ողորմածորեն մխիթարում են Ինձ: Նրանց տառապանքը միշտ պտղաբեր է, քանի որ իմ օրհնությունը նրանց վրա երբեք չի անհետանում: Ես օգտագործում եմ դրանք իմ ողորմության ծրագրերի իրականացման համար: Բախտավոր այդ հոգիներին դատաստանի օրը:

30. Շրջապատողները այն մուրճերն են, որոնց միջոցով ես իմ կերպարը քո մեջ փորագրում եմ: Ուստի միշտ եղեք համբերատար և հեզություն. տառապել և խղճալ. Երբ դուք անհավատարմության մեջ եք ընկնում, որքան կարող եք շուտ քաշվեք, նվաստացե՛ք ձեզ՝ համբուրելով երկիրը, ներողություն խնդրե՛ք ինձանից... և մոռացե՛ք դրա մասին։

ՄԻՔՍ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՀԱՄԱՐ
Հարմար է նորոգել մեր ընտանիքի մեղքերը։ Նույնիսկ երբ ընտանիքն իրեն քրիստոնյա է անվանում, նրա ոչ բոլոր անդամներն են միշտ ապրում որպես քրիստոնյա: Յուրաքանչյուր ընտանիքում ընդունված է մեղք գործել։ Կան նրանք, ովքեր դուրս են թողնում կիրակի օրը պատարագը, նրանք, ովքեր անտեսում են Զատկի պատվիրանը. կան մարդիկ, ովքեր ատում են կամ ունեն հայհոյանքի և պիղծ խոսքի վատ սովորություն. երևի կան սկանդալային ապրողներ, հատկապես արական տարերքի մեջ։

Հետեւաբար, յուրաքանչյուր ընտանիք սովորաբար մեղքերի կույտ ունի վերանորոգելու համար: Սուրբ Սրտի նվիրյալները ստանձնում են այս հատուցման պարտավորությունը: Գերազանց է, որ այդ աշխատանքը միշտ կատարվում է և ոչ միայն տասնհինգ ուրբաթ օրերի ընթացքում։ Ուստի բարեպաշտ հոգիներին խորհուրդ է տրվում ընտրել շաբաթվա որոշակի օր, որտեղ փոխհատուցման գործողություններ կանեն իրենց և ընտանիքի մեղքերի համար: Մեկ հոգին կարող է հատուցել շատ հոգիների համար: ահա թե ինչ ասաց Հիսուսն իր ծառա քրոջ՝ Բենինա Կոնսոլատային: Նախանձախնդիր մայրը կարող էր շաբաթական մեկ օր հատուցել իր ամուսնու և իր բոլոր երեխաների մեղքերը։ Բարեպաշտ դուստրը կարող էր բավարարել Սուրբ Սիրտը ծնողների և եղբայրների կողմից թույլ տված բոլոր սխալների համար:

Այս հատուցման համար սահմանված օրը շատ աղոթեք, շփվեք և կատարեք այլ բարի գործեր։ Գովելի է, երբ հնարավոր է, ինչ-որ սուրբ պատարագ մատուցելու պրակտիկան՝ շտկելու մտադրությամբ:

Որքա՜ն է Սուրբ Սիրտը գնահատում այս նրբագեղության արարքները և որքա՜ն առատաձեռնորեն է նա պատասխանում դրանց։

ՊՐԱԿՏԻԿ Ընտրեք ֆիքսված օր բոլոր շաբաթների համար և նորոգեք Հիսուսի Սիրտը ձեր և ձեր ընտանիքի մեղքերի համար: «15-րդ ուրբաթ»-ից։

Աստվածային արյան մատուցում
(Վարդարանի տեսքով, 5 փոստային բաժանմունքներում)

Կոպիտ ձավարեղեն
Հավիտենական Հայր, հավիտենական սեր, արի մեզ մոտ քո սիրով և կործանիր մեր սրտերում այն ​​ամենը, ինչ քեզ ցավ է պատճառում: Փաթեր Նոսթեր

Փոքր հատիկներ
Հավիտենական Հայր, Մարիամի անարատ սրտի միջոցով ես առաջարկում եմ քեզ Հիսուս Քրիստոսի արյունը քահանաների սրբացման և մեղավորների դարձի, մահացողների և քավարանում գտնվող հոգիների համար: 10 Փառք Պատրի

Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին ամեն օր 50 անգամ Աստվածային արյուն էր մատուցում: Հիսուսը, հայտնվելով նրան, ասաց. Քանի որ դու անում ես այս առաջարկը, չես կարող պատկերացնել, թե քանի մեղավորներ դարձի են եկել և քանի հոգի են դուրս եկել Քավարանից:

Ամեն օր խորհուրդ է տրվում 5 փոքր զոհ մատուցել՝ ի պատիվ Հինգ Վերքի, մեղավորների դարձի գալու համար:

Catanae 8 մայիսի 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. և այլն:

Ըստ հարցումի՝

Don Tomaselli Giuseppe SACRED HEART ԳՐԱԽԱՆՈՒԹ Via Lenzi, 24 98100 MESSINA