Արդյո՞ք չծնված երեխաները գնում են դրախտ:
Հ. Արդյո՞ք վիժեցված երեխաները, նրանք, ովքեր կորցրել են ինքնաբուխ աբորտի արդյունքում և նրանք, ովքեր մահացած են, գնում են Դրախտ:
A. Այս հարցը խոր անձնական անձնական նշանակություն է ունենում այն ծնողների համար, ովքեր այս ճանապարհներից մեկում երեխա են կորցրել: Հետևաբար, շեշտը դնելու առաջին բանը այն է, որ Աստված կատարյալ սիրո Աստված է: Նրա ողորմությունը գերազանցում է այն, ինչ մենք կարող ենք հասկանալ: Մենք պետք է խաղաղության մեջ լինենք ՝ իմանալով, որ Աստված է, ով հանդիպում է այս թանկագին երեխաներին, քանի որ նրանք լքում են այս կյանքը նույնիսկ մինչ նրանց ծնվելը:
Ի՞նչ է պատահում այս թանկագին փոքրիկների հետ: Ի վերջո, մենք չգիտենք, քանի որ պատասխանը երբեք մեզ ուղղակիորեն չի բացահայտվել Գրության միջոցով, և եկեղեցին երբևէ չի ասել որոշակիորեն այս հարցում: Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք առաջարկել տարբեր ընտրանքներ, որոնք հիմնված են մեր հավատքի սկզբունքների և սրբերի ուսմունքների իմաստության վրա: Ահա որոշ նկատառումներ.
Նախ, մենք հավատում ենք, որ Մկրտության շնորհը անհրաժեշտ է փրկության համար: Այս երեխաները չեն մկրտվում: Բայց դա չպետք է մեզ հանգեցնի այն եզրակացության, որ ես Երկնքում չեմ: Չնայած մեր եկեղեցին ուսուցանել է, որ մկրտությունը անհրաժեշտ է փրկության համար, այն նաև ուսուցանել է, որ Աստված կարող է մկրտության շնորհը առաջարկել ուղղակիորեն և ֆիզիկական մկրտության ակտից դուրս: Հետևաբար, Աստված կարող է մկրտության շնորհը առաջարկել այս երեխաներին ՝ իր ընտրած ձևով: Աստված իրեն կապում է սրբությունների հետ, բայց նրանցով պարտավորված չէ: Հետևաբար, մեզ չպետք է անհանգստանա, որ այդ երեխաները մահանում են առանց մկրտության արտաքին գործողության: Աստված կարող է հեշտությամբ նրանց ուղղակիորեն առաջարկել, եթե ցանկանա:
Երկրորդ, ոմանք ենթադրում են, որ Աստված գիտի, թե ովքեր են վիժեցուցիչ երեխաների մեջ իրեն ընտրել կամ ոչ: Չնայած նրանք երբեք չեն ապրել իրենց կյանքը այս աշխարհում, ոմանք ենթադրում են, որ Աստծո կատարյալ գիտելիքը ներառում է իմանալ, թե ինչպես են ապրելու այդ երեխաները, եթե ունենային այդ հնարավորությունը: Սա միայն շահարկում է, բայց դա, իհարկե, մի հավանականություն: Եթե դա ճիշտ է, ապա այդ երեխաներին դատելու են Աստծո բարոյական օրենքին և նրա ազատ կամքի կատարյալ գիտելիքներին համապատասխան:
Երրորդ, ոմանք ենթադրում են, որ Աստված նրանց փրկություն է առաջարկում այնպես, ինչպես նա առաջարկեց հրեշտակներին: Նրանց տրվում է ընտրություն կատարելու հնարավորություն, երբ նրանք գալիս են Աստծո ներկայությամբ, և այդ ընտրությունը դառնում է նրանց հավերժական ընտրությունը: Asիշտ այնպես, ինչպես հրեշտակները պետք է ընտրեին, արդյոք նրանք ծառայեին Աստծուն սիրով և ազատությամբ, այնպես որ հնարավոր է, որ այս երեխաները հնարավորություն ունենան իրենց մահվան պահին ընտրել կամ մերժել Աստծուն: Եթե նրանք որոշում են սիրել և ծառայել Աստծուն, ապա նրանք փրկվում են: Եթե նրանք որոշեն մերժել Աստծուն (ինչպես դա արեցին հրեշտակների երրորդ մասը), ապա նրանք ազատորեն ընտրում են Դժոխքը:
Չորրորդ, ճիշտ չէ պարզապես ասել, որ բոլոր վիժեցված, աբորտ կամ ծնված մահացած երեխաներն ինքնաբերաբար գնում են Դրախտ: Սա հերքում է նրանց ազատ ընտրությունը: Մենք պետք է վստահենք, որ Աստված թույլ կտա, որ նրանք կատարեն իրենց ազատ ընտրությունը, ինչպես բոլորս:
Վերջապես, մենք պետք է լիովին հավատանք, որ Աստված սիրում է այս ամենաթանկարժեք երեխաներին շատ ավելին, քան երբևէ կարողացել է մեկը: Նրա ողորմությունն ու արդարությունը կատարյալ են և վարվելու են այդ ողորմության և արդարության համաձայն: