Դարշանները. Ներածություն հինդու փիլիսոփայության հետ

Դարշանները վեդայի վրա հիմնված փիլիսոփայական դպրոցներ են: Նրանք կազմում են հինդուիստների վեց սուրբ գրությունների մի մասը, մյուս հինգը՝ շրուտիս, Սմրիտիս, Իտիհասա, Պուրանա և Ագամաս: Թեև առաջին չորսը ինտուիտիվ են, իսկ հինգերորդը՝ ոգեշնչող և զգացմունքային, Դարշանները հինդու գրվածքների ինտելեկտուալ հատվածներն են: Դարշանա գրականությունն իր բնույթով փիլիսոփայական է և նախատեսված է ճարտարությամբ, հասկացողությամբ և ինտելեկտով օժտված գիտուն գիտնականների համար: Մինչ Իթիհասաները, Պուրանաները և Ագամաները նախատեսված են զանգվածների համար և գրավում են սրտին, Դարշանները դիմում են ինտելեկտին:

Ինչպե՞ս է դասակարգվում հինդու փիլիսոփայությունը:
Հինդու փիլիսոփայությունն ունի վեց բաժին՝ Շադ-Դարսանա՝ վեց դարշանա կամ իրերին նայելու եղանակներ, որոնք սովորաբար կոչվում են վեց համակարգեր կամ մտքի դպրոցներ: Փիլիսոփայության վեց բաժինները ճշմարտությունն ապացուցելու գործիքներն են: Յուրաքանչյուր դպրոց յուրովի է մեկնաբանել, յուրացրել և փոխկապակցել Վեդաների տարբեր մասերը: Յուրաքանչյուր համակարգ ունի իր սեփական Sutrakara-ն, այսինքն՝ մեկ մեծ իմաստունը, ով համակարգել է դպրոցի վարդապետությունները և դրանք տեղադրել կարճ աֆորիզմների կամ սուտրաների մեջ:

Որո՞նք են հինդու փիլիսոփայության վեց համակարգերը:
Մտքի տարբեր դպրոցները տարբեր ճանապարհներ են, որոնք տանում են դեպի նույն նպատակը: Վեց համակարգերն են.

The Nyaya. Sage Gautama- ն մշակել է Nyaya կամ հնդկական տրամաբանական համակարգի սկզբունքները: Նյայան համարվում է բոլոր փիլիսոփայական հետազոտության նախապայման:
The Vaiseshika: The Vaiseshika-ն Nyaya-ի հավելումն է: Սեյջ Կանադան ստեղծել է Վայեշիկա Սուտրան:
Սանխյա. Սեյջ Կապիլան հիմնեց Սանկհյա համակարգը:
Յոգա. Յոգան Սանխյայի հավելումն է: Սեյջ Փաթանջալին համակարգեց յոգայի դպրոցը և ստեղծեց Յոգա Սուտրաները:
Միմամսա. Իմաստուն Ջայմինին, մեծ իմաստուն Վյասայի աշակերտը, կազմել է Միմամսա դպրոցի սուտրաները, որոնք հիմնված են Վեդաների ծիսական հատվածների վրա:
Vedanta. Vedanta-ն Սանխյայի ուժեղացումն ու իրականացումն է: Սեյջ Բադարայանան ստեղծել է Վեդանտա-Սուտրաները կամ Բրահմա-Սուտրաները՝ բացատրելով Ուպանիշադների ուսմունքները։

Ո՞րն է Դարշանների նպատակը:
Բոլոր վեց Դարշանների նպատակը տգիտության և դրա ցավի և տառապանքի հետևանքների հեռացումն է, ինչպես նաև ազատության, կատարելության և հավերժական երանության հասնելը անհատական ​​հոգու կամ Ջիվաթմանի Գերագույն հոգու կամ Պարամատմանի միությունից: Նյայան տգիտությունն անվանում է Միթյա Ջնանա կամ կեղծ գիտելիք: Sankhya-ն այն անվանում է Ավիվեկա կամ իրականի և անիրականի միջև խտրականության բացակայություն: Վեդանտան այն անվանում է Ավիդյա կամ նեսցիենս։ Յուրաքանչյուր փիլիսոփայություն նպատակ ունի արմատախիլ անել տգիտությունը գիտելիքի կամ Ջնանայի միջոցով և հասնել հավերժական երանության:

Ո՞րն է փոխկապակցվածությունը վեց համակարգերի միջև
Սանկարաչարիայի օրոք փիլիսոփայական բոլոր վեց դպրոցները ծաղկեցին։ Վեց դպրոցները բաժանված են երեք խմբի.

Նյայա և Վայեշիկա
Սանկյա և յոգա
Միմամսան և Վեդանտան
Նյայա և Վայեշիկա. Նյայան և Վայեշիկան պատկերացում են տալիս փորձի աշխարհի մասին: Նյաայի և Վայեշիկայի ուսումնասիրությունից սովորում է օգտագործել սեփական ինտելեկտը սխալներ հայտնաբերելու և աշխարհի նյութական կառուցվածքի մասին իմանալու համար: Նրանք կազմակերպում են աշխարհի բոլոր բաները որոշակի տեսակների կամ կատեգորիաների կամ Padarthas-ի: Նրանք բացատրում են, թե ինչպես է Աստված ստեղծել այս ամբողջ նյութական աշխարհը ատոմներից և մոլեկուլներից և ցույց են տալիս Գերագույն Գիտելիքին հասնելու ուղին:

Sankhya & Yoga. Sankhya-ի ուսումնասիրության միջոցով կարելի է հասկանալ էվոլյուցիայի ընթացքը: Հաստատվելով մեծ իմաստուն Կապիլայի կողմից, որը համարվում է հոգեբանության հայրը, Sankhya-ն տալիս է հինդու հոգեբանության խորը գիտելիքներ: Յոգայի ուսումնասիրությունը և պրակտիկան տալիս է ինքնատիրապետման և մտքի և զգայարանների տիրապետման զգացում: Յոգայի փիլիսոփայությունը զբաղվում է Vrittis-ի կամ մտքի ալիքների մեդիտացիայի և վերահսկման հետ և ցույց է տալիս մտքերը և զգայարանները կարգապահելու ուղիներ: Այն օգնում է զարգացնել մտքի կենտրոնացումը և կենտրոնացումը և մտնել գերգիտակցական վիճակ, որը հայտնի է որպես Nirvikalpa Samadhi:

Միմամսա և Վեդանտա. Միմամսան բաղկացած է երկու մասից. «Պուրվա-Միմամսան» վերաբերում է Վեդաների Կարմա-Կանդային, որը վերաբերում է գործողություններին, և «Ուտտարա-Միմամսան» Ջնանա-Կանդայի հետ, որը վերաբերում է գիտելիքին: Վերջինս հայտնի է նաև որպես «Վեդանտա-Դարշանա» և կազմում է հինդուիզմի հիմնաքարը։ Վեդանտայի փիլիսոփայությունը մանրամասն բացատրում է Բրահմանի կամ Հավերժական Էության բնույթը և ցույց է տալիս, որ անհատական ​​հոգին, ըստ էության, նույնական է Գերագույն Ես-ի հետ: Այն ապահովում է Ավիդյան կամ տգիտության վարագույրը հեռացնելու և երանության օվկիանոսում միաձուլվելու մեթոդներ, այսինքն՝ Բրահման: Վեդանտայի պրակտիկայով կարելի է հասնել հոգևորության գագաթնակետին կամ աստվածային փառքին և Գերագույն Էակի հետ միասնությանը:

Ո՞րն է հնդկական փիլիսոփայության ամենաբավարար համակարգը:
Վեդանտան փիլիսոփայության ամենաբավարար համակարգն է և, առաջանալով Ուպանիշադներից, փոխարինել է մյուս բոլոր դպրոցներին: Ըստ Vedanta-ի՝ ինքնաիրացումը կամ Ջնանան գլխավորն է, իսկ ծեսն ու պաշտամունքը՝ զուտ պարագաներ։ Կարման կարող է մարդուն դրախտ տանել, բայց այն չի կարող ոչնչացնել ծննդյան և մահվան ցիկլը և չի կարող տալ հավերժական երջանկություն և անմահություն: