Տանտրայի տաճարների լավագույն տասնյակը

Տանտրայի տաճարների լավագույն տասնյակը

Սթիվ Ալեն
Տանտրայի ուղու հետևորդներն ավելի մեծ նշանակություն են տալիս որոշ հինդուական տաճարներին: Սրանք կարևոր են ոչ միայն տանտրիի, այլև բհակտիի ավանդույթի մարդկանց համար: Այս տաճարներից մի քանիսում կենդանիների «բալի» կամ ծիսական զոհաբերությունն իրականացվում է մինչ օրս, իսկ մյուսներում, օրինակ՝ Ուջջայնի Մահաքաալի տաճարում, մահացածների մոխիրն օգտագործվում է «աարտի» ծեսերի համար. իսկ տանտրիկ սեքսն իր ոգեշնչումը ստացել է Խաջուրահոյի տաճարների հնագույն էրոտիկ քանդակներից: Ահա տանտրիկ սրբավայրերի լավագույն տասնյակը, որոնցից մի քանիսը նշանավոր «Շակտի Փեթաս» կամ պաշտամունքի վայրեր են, որոնք նվիրաբերվել են աստվածուհի Շակտիին՝ Տեր Շիվայի իգական կեսին: Այս ցուցակը կազմվել է Տանտրիկի վարպետ Շրի Աղորինաթ Ջիի ներդրմամբ:

Կամախյա տաճար, Ասսամ

Կամախյան գտնվում է Հնդկաստանում հզոր և տարածված տանտրիկ պաշտամունքի կենտրոնում: Այն գտնվում է հյուսիսարևելյան Ասսամ նահանգում՝ Նիլաչալ բլրի գագաթին։ Նա աստվածուհի Դուրգայի 108 Շակտի Պիտաներից մեկն է։ Լեգենդն ասում է, որ Կամախյան ծնվել է, երբ Լորդ Շիվան տանում էր իր կնոջ՝ Սաթիի դիակը, և նրա «յոնին» (կանացի սեռական օրգան) ընկավ գետնին, որտեղ այժմ գտնվում է տաճարը: Տաճարը բնական քարանձավ է՝ աղբյուրով։ Աստիճաններով ներքև՝ դեպի երկրի խորքերը, մի մութ ու խորհրդավոր սենյակ է: Այստեղ մետաքսե սարիով ծածկված ու ծաղիկներով ծածկված «մատրա յոնին» ամրագրված է։ Կամախյայում տանտրիկ հինդուիզմը դարերի ընթացքում սնվել է տանտրիկ քահանաների սերունդների կողմից:

Կալիղաթ, Արևմտյան Բենգալիա

Կալիղաթը Կալկաթայում (Կալկաթա) տանտրիկների համար գլխավոր ուխտագնացությունն է: Ասում են, որ երբ Սաթիի դիակը կտոր-կտոր են արել, նրա մատներից մեկն ընկել է այս վայրում։ Այստեղ շատ այծեր են զոհաբերվում աստվածուհի Կալիի առջև, և անթիվ դիպուկահարներ իրենց ինքնակարգապահության երդում են տալիս Կալիի այս տաճարում:

Արևմտյան Բենգալիայի Բանկուրա թաղամասում գտնվող Բիշնուպուրը ևս մեկ վայր է, որտեղ նրանք ներգրավում են իրենց Տանտրիկ ուժերը: Նպատակ ունենալով երկրպագել աստվածուհի Մանասային՝ նրանք մեկնում են Բիշնուպուր՝ ամեն տարի օգոստոսին անցկացվող օձերի պաշտամունքի ամենամյա փառատոնին: Բիշնուպուրը նաև հնագույն և հայտնի մշակութային և արհեստագործական կենտրոն է:

Baitala Deula կամ Vaital Temple, Bhubaneswar, Orissa

Բհուբանեսվարում XNUMX-րդ դարի Baitala Deula (Vaital) տաճարը հզոր տանտրիկ կենտրոնի համբավ ունի: Տաճարի ներսում հզոր Չամունդան (Կալի) է, որը կրում է գանգերի վզնոց, որի ոտքերի մոտ դիակ է: Տանտրիկները գտնում են, որ տաճարի աղոտ լուսավորված ինտերիերը իդեալական վայր է այս կետից բխող հնագույն ուժի հոսանքները կլանելու համար:

Էքլինգ, Ռաջաստան

Սև մարմարի մեջ փորագրված լորդ Շիվայի անսովոր չորս դեմքով պատկերը կարելի է տեսնել Ռաջաստանի Ուդայպուրի մոտ գտնվող Էկլինջի Շիվա տաճարում: Տաճարի համալիրը, որը թվագրվում է մ.թ. 734 թվականին, գրեթե ամբողջ տարին գրավում է տանտրիկ երկրպագուների կայուն հոսքը:

Բալաջի, Ռաջաստան

Տանտրիկի ծեսերի ամենահետաքրքիր և հանրաճանաչ կենտրոններից մեկը Բալաջիում է՝ Բհարաթփուրի մոտ, Ջայպուր-Ագրա մայրուղու մոտ: Դա Մեհանդիպուր Բալաջի տաճարն է Ռաջաստանի Դաուսա շրջանում։ Էկզորցիզմը Բալաջիում կենսակերպ է, և ամբողջ աշխարհից մարդիկ, ովքեր «հոգիների կողմից տիրացել են», մեծ թվով հոսում են Բալաջի: Այստեղ կիրառվող էկզորցիզմի որոշ ծեսեր դիտարկելու համար պողպատե նյարդեր են պահանջվում: Հաճախ լացն ու ճիչերը լսվում են կիլոմետրերով շուրջը: Երբեմն «հիվանդները» ստիպված են լինում օրեր շարունակ մնալ, որպեսզի արտաքսվեն։ Բալաջի տաճար այցելելը սարսափելի զգացողություն է թողնում:

Խաջուրահո, Մադհյա Պրադեշ

Խաջուրահոն, որը գտնվում է Հնդկաստանի կենտրոնական Մադհյա Պրադեշ նահանգում, ամբողջ աշխարհում հայտնի է իր գեղեցիկ տաճարներով և էրոտիկ քանդակներով: Սակայն քչերն են տեղյակ նրա՝ որպես տանտրիկ կենտրոնի համբավի մասին։ Կարծվում է, որ մարմնական ցանկությունների բավարարման հզոր պատկերները զուգորդված մթնոլորտային տաճարային պարամետրերով, որոնք ներկայացնում են հոգևոր որոնում, ենթադրվում է, որ նշանակում են աշխարհիկ ցանկությունները գերազանցելու և հոգևոր վեհացման հասնելու և, ի վերջո, նիրվանա (լուսավորություն) միջոցները: Խաջուրահոյի տաճարները ամբողջ տարվա ընթացքում այցելում են հսկայական թվով մարդիկ:

Kaal Bhairon տաճար, Մադհյա Պրադեշ

Ուջջայնի Կաալ Բհայրոնի տաճարն ունի Բհայրոնի մուգ դեմքով կուռքը, ով հայտնի է, որ մշակում է տանտրիկ պրակտիկաները: Այս հինավուրց տաճար հասնելու համար անհրաժեշտ է մոտ մեկ ժամ մեքենայով խաղաղ գյուղերով: Տանտրիկները, միստիկները, օձերի հմայողները և «սիդի» կամ լուսավորություն փնտրողները հաճախ ձգվում են դեպի Բհայրոն իրենց որոնումների սկզբնական փուլերում: Թեև ծեսերը տարբեր են, հում գյուղական լիկյորի մատուցումը Բհայրոնի պաշտամունքի անփոփոխ բաղադրիչն է: Լիկյորն աստծուն մատուցվում է պատշաճ արարողությամբ և հանդիսավորությամբ։

Մահակալեսվար տաճար, Մադհյա Պրադեշ

Mahakaleswar տաճարը Tigi Ujjain-ի մեկ այլ հայտնի կենտրոն է: Աստիճանների մի թռիչք տանում է դեպի սրբավայր, որտեղ գտնվում է Շիվա Լինգամը: Օրվա ընթացքում այստեղ տեղի են ունենում մի քանի տպավորիչ արարողություններ։ Սակայն տանտրիկների համար դա օրվա առաջին արարողությունն է, որն առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում։ Նրանց ուշադրությունը կենտրոնացած է «bhasm aarti» կամ մոխրի ծեսի վրա, որն իր տեսակի մեջ միակն է աշխարհում։ Ասում են, որ այն մոխիրը, որով ամեն առավոտ «լվանում են» Shiva lingam-ը, պետք է լինի նախորդ օրը դիակիզված դիակի մոխիրը: Եթե ​​Ուջջայնում դիակիզում տեղի չի ունեցել, մոխիրը պետք է ամեն գնով ձեռք բերվի մոտակա դիակիզման վայրից: Այնուամենայնիվ, տաճարի իշխանությունները ասում են, որ թեև ժամանակին ընդունված էր, որ մոխիրը պատկանի «թարմ» դիակին, այդ պրակտիկան վաղուց դադարեցված էր: Ենթադրվում է, որ նրանք, ովքեր բախտ են վիճակվել ականատես լինել այս ծեսին, երբեք վաղաժամ չեն մահանա:

Մահակալեսվարի տաճարի վերին հարկը ողջ տարվա ընթացքում փակ է հանրության համար: Այնուամենայնիվ, տարին մեկ անգամ՝ Նագ Պանչամիի օրը, վերին հարկը՝ իր երկու օձերի պատկերներով (որոնք, ենթադրաբար, տանտրիկ ուժի աղբյուրներ են) բացվում է հանրության համար, ովքեր գալիս են փնտրելու Գորախնաթ կի Դիբրիի «դարշանը», որը բառացի նշանակում է։ «Գորախնաթի հրաշքը».

Ջվալամուխի տաճար, Հիմաչալ Պրադեշ

Այս վայրը առանձնահատուկ նշանակություն ունի շառլատանների համար և տարեցտարի գրավում է հազարավոր հավատացյալների և թերահավատների: Պաշտպանված և խնամված Գորախնաթի կատաղի արտաքինով հետևորդների կողմից, որը հայտնի է որպես հրաշագործ զորություններով օրհնված, այդ վայրը ոչ այլ ինչ է, քան փոքր շրջան՝ շուրջ երեք ոտնաչափ շրջագծով: Աստիճանների կարճ թռիչքը տանում է դեպի քարայրանման պարիսպ։ Այս քարանձավի ներսում կան բյուրեղյա մաքուր ջրի երկու փոքրիկ ավազաններ, որոնք սնվում են ստորգետնյա բնական աղբյուրներից։ Բոցի երեք դեղին-նարնջագույն շիթեր անընդհատ, անշեղորեն բոցավառվում են լողավազանի կողքերից, ջրի մակերևույթից մի քանի սանտիմետր բարձրության վրա, որը թվում է, թե փրփրում է, ուրախ փրփրում: Այնուամենայնիվ, դուք կզարմանաք՝ տեսնելով, որ թվացյալ եռացող ջուրն իրականում թարմացնող է: Մինչ մարդիկ փորձում են բացահայտել Գորախնաթի հրաշքը, տանտրիկները շարունակում են օգտվել այն ուժերից, որոնք կենտրոնացած են քարանձավում՝ ինքնաիրացման իրենց որոնումներում:

Baijnath, Himachal Pradesh

Շատ տանտրիկներ ճամփորդում են Ջվալամուխիից մինչև Բայնաթ՝ տեղակայված հզոր Դաուլադհարների ստորոտում: Ներսում Վայդյանաթի (Տեր Շիվա) «լինգամը» վաղուց ակնածանքի խորհրդանիշ է եղել մեծ թվով ուխտավորների համար, ովքեր այցելում են այս հինավուրց տաճարը ամբողջ տարին: Տաճարի քահանաները պնդում են, որ տոհմը նույնքան հին է, որքան տաճարը: Տանտրիկները և յոգիները խոստովանում են, որ ճանապարհորդել են Բայնաթ՝ փնտրելու բուժիչ ուժերը, որոնք տիրապետում է Լորդ Շիվային՝ բժիշկների Տիրոջը: Ի դեպ, ենթադրվում է, որ Baijnath ջուրն օժտված է ուշագրավ մարսողական հատկություններով, և ասվում է, որ մինչև ոչ վաղ անցյալը, Himachal Pradesh-ի Կանգրա հովտում տիրակալները խմում էին միայն Baijnath-ից ստացված ջուրը: