Սրբերի խորհուրդներով Դրախտ հասնելուն հասնելու միջոցները

Դրախտին հասնելու միջոցները

Այս չորրորդ մասում դրախտին հասնելու համար տարբեր հեղինակների առաջարկած միջոցներից առաջարկում եմ հինգը.
1) խուսափել լուրջ մեղքից.
2) կատարել ամսվա ինը առաջին ուրբաթները.
3) ամսվա հինգ առաջին շաբաթ օրը.
4) Երեք կարկուտ Մարիամի ամենօրյա ասմունք.
5) Կաթեխիզմի իմացություն.
Սկսելուց առաջ երեք ենթադրություն անենք.
Առաջին նախադրյալը՝ ճշմարտություն, որը միշտ պետք է հիշել.
1) Ինչու՞ ենք մենք ստեղծվել: Ճանաչել Աստծուն՝ մեր Արարչին և Հորը, սիրել և ծառայել նրան այս կյանքում, իսկ հետո հավերժ վայելել նրան Երկնքում:

2) կյանքի կարճություն. Որո՞նք են երկրային կյանքի 70, 80, 100 տարիները՝ ի դեմս մեզ սպասվող հավերժության։ Երազի տևողությունը. Սատանան մեզ խոստանում է մի տեսակ դրախտ երկրի վրա, բայց մեզնից թաքցնում է իր դժոխային թագավորության անդունդը:

3) Ո՞վ է գնում դժոխք: Նրանք, ովքեր սովորաբար ապրում են ծանր մեղքի մեջ՝ չմտածելով ոչ մի բանի մասին, բացի կյանքը վայելելուց: – Ով չի մտածում, որ մահից հետո նա պետք է հաշիվ տա Աստծուն իր բոլոր արարքների համար: – Նրանք, ովքեր երբեք չեն ուզում խոստովանել, որպեսզի չկտրվեն իրենց ապրած մեղավոր կյանքից: – Ով մինչև իր երկրային կյանքի վերջին պահը դիմադրում և մերժում է Աստծո շնորհը, որը նրան հրավիրում է ապաշխարել իր մեղքերի համար, ընդունել իր ներումը: – Ով չի վստահում Աստծո անսահման ողորմությանը, ով ցանկանում է, որ բոլորը փրկվեն և միշտ պատրաստ է ընդունելու զղջացող մեղավորներին:

4) Ո՞վ է գնում դրախտ: Յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Աստծո և Կաթոլիկ եկեղեցու կողմից բացահայտված ճշմարտություններին, առաջարկվում է հավատալ որպես բացահայտված: – Նրանք, ովքեր սովորաբար ապրում են Աստծո շնորհով` պահելով Նրա Պատվիրանները, մասնակցելով Խոստովանության խորհուրդներին և Սուրբ Պատարագին, մասնակցելով Սուրբ Պատարագին, համառորեն աղոթելով և բարիք անելով ուրիշներին:
Ամփոփելով՝ նրանք, ովքեր մահանում են առանց մահացու մեղքի, այսինքն՝ Աստծո Շնորհով, փրկվում են և գնում դրախտ; Ամեն ոք, ով մահանում է մահացու մեղքով, անիծված է և գնում է դժոխք:
Երկրորդ նախադրյալը՝ հավատքի և աղոթքի անհրաժեշտություն:

1) Երկինք գնալու համար անհրաժեշտ է հավատք, իրականում (Մարկ. 16,16) Հիսուսն ասում է. Սուրբ Պողոսը (Եբր. 11,6) հաստատում է. «Առանց հավատքի անհնար է հաճեցնել Աստծուն, քանի որ ով մոտենում է Նրան, պետք է հավատա, որ Աստված կա և վարձատրություն է տալիս նրանց, ովքեր փնտրում են Նրան»:
Ի՞նչ է հավատքը: Հավատքը գերբնական առաքինություն է, որը մղում է բանականությանը, կամքի և փաստացի շնորհի ազդեցության տակ, հաստատապես հավատալ Աստծո կողմից բացահայտված և Եկեղեցու կողմից առաջարկված ճշմարտություններին, ինչպես բացահայտվել են, ոչ թե իրենց ներքին ապացույցների, այլ Աստծո իրենց հեղինակության համար, ով բացահայտեց. նրանց. Հետևաբար, որպեսզի մեր հավատքը ճշմարիտ լինի, անհրաժեշտ է հավատալ Աստծո կողմից բացահայտված ճշմարտություններին ոչ այն պատճառով, որ մենք հասկանում ենք դրանք, այլ բացառապես այն պատճառով, որ Նա, ով չի կարող խաբվել, ոչ էլ կարող է խաբել մեզ, բացահայտեց դրանք:
«Ով հավատք է պահում,- ասում է Արսի սուրբ բուժումն իր պարզ ու արտահայտիչ լեզվով,- կարծես դրախտի բանալին գրպանում լինի. երբ ուզենա, կարող է բացել և մտնել: Եվ եթե նույնիսկ երկար տարիների մեղքերի ու անտարբերության պատճառով այն մաշվել կամ ժանգոտվել է, հիվանդի մի փոքր յուղը բավական կլինի, որպեսզի այն նորից փայլի և այնպես, որ այն օգտագործվի դրախտի վերջին տեղերից գոնե մեկը մտնելու և զբաղեցնելու համար: »:

2) Աղոթքը անհրաժեշտ է ինքներս մեզ փրկելու համար, քանի որ Աստված որոշել է մեզ տալ իր օգնությունը, իր շնորհները աղոթքի միջոցով: Իրականում (Մատթ. 7,7) Հիսուսն ասում է. «Խնդրեցե՛ք և կստանաք. փնտրիր և կգտնես; բախեցե՛ք, և կբացվի ձեզ համար», և ավելացնում է (Մատթ. 14,38). «Արթո՛ւն կացեք և աղոթեք, որպեսզի փորձության մեջ չընկնեք, որովհետև հոգին կամենում է, իսկ մարմինը՝ թույլ»։
Աղոթքով է, որ մենք ուժ ենք ստանում՝ դիմակայելու սատանայի հարձակումներին և հաղթահարելու մեր չար հակումները. Աղոթքով է, որ մենք ստանում ենք շնորհի անհրաժեշտ օգնությունը պատվիրանները պահելու, մեր պարտքը լավ կատարելու և մեր ամենօրյա խաչը համբերատար կրելու համար:
Այս երկու նախադրյալները ստեղծելուց հետո եկեք հիմա անցնենք դրախտին հասնելու անհատական ​​միջոցների մասին:

1 - Խուսափեք լուրջ մեղքից

Պիոս XII պապն ասել է. «Այսօրվա ամենածանր մեղքն այն է, որ մարդիկ սկսել են կորցնել մեղքի զգացումը»: Պապ Պողոս VI-ն ասել է. «Մեր ժամանակի մտածելակերպը խուսափում է ոչ միայն մեղքը համարել այն, ինչ կա, այլ նույնիսկ խոսել դրա մասին: Մեղքի հասկացությունը կորել է։ Տղամարդիկ, այսօրվա դատաստանում, այլևս մեղավոր չեն համարվում»:
Ներկայիս Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ն ասել է. «Ժամանակակից աշխարհին պատուհասած բազմաթիվ չարիքներից ամենամտահոգիչը չարի զգացողության վախկոտ թուլացումն է»:
Ցավոք, մենք պետք է խոստովանենք, որ թեև մենք այլևս չենք խոսում մեղքի մասին, այն այսօր, առավել քան երբևէ, առատ է, հեղեղում և խորտակում է յուրաքանչյուր սոցիալական խավ: Մարդը ստեղծվել է Աստծո կողմից, հետևաբար իր էությամբ՝ որպես «արարած», նա պետք է ենթարկվի իր Արարչի օրենքներին։ Մեղքը Աստծո հետ այս հարաբերությունների խզումն է. դա արարածի ապստամբությունն է իր Արարչի կամքի դեմ: Մեղքով մարդը ժխտում է իր հպատակությունը Աստծուն:
Մեղքը մարդու կողմից արված անսահման վիրավորանք է Աստծուն՝ անսահման էակին: Սուրբ Թոմաս Աքվինացին սովորեցնում է, որ մեղքի ծանրությունը չափվում է վիրավորվածի արժանապատվությունով: Օրինակ. Մի տղա ապտակում է ընկերոջը, որն ի պատասխան նրան պատասխան ապտակում է ու ամեն ինչ ավարտվում է դրանով։ Բայց եթե ապտակը տան քաղաքապետին, տղային կդատապարտեն, օրինակ, մեկ տարվա ազատազրկման։ Եթե ​​դուք այն տաս պրեֆեկտին կամ կառավարության կամ պետության ղեկավարին, այս տղան կդատապարտվի ավելի ու ավելի մեծ պատիժների՝ ընդհուպ մինչև մահապատժի կամ ցմահ ազատազրկման: Ինչու՞ պատիժների այս բազմազանությունը: Որովհետև իրավախախտման լրջությունը չափվում է վիրավորված անձի արժանապատվությունով։
Հիմա, երբ մենք լուրջ մեղք ենք գործում, վիրավորվողը Անսահման Աստվածն է, որի արժանապատվությունը անսահման է, հետևաբար մեղքն անսահման վիրավորանք է։ Մեղքի ծանրությունը ավելի լավ հասկանալու համար անդրադառնում ենք երեք տեսարանի.

1) Մինչ մարդու և նյութական աշխարհի ստեղծումը Աստված ստեղծել էր հրեշտակներին՝ գեղեցիկ էակներ, որոնց առաջնորդ Լյուցիֆերը արևի պես փայլում էր իր առավելագույն շքեղությամբ։ Բոլորը վայելում էին անասելի ուրախություններ։ Դե, այս հրեշտակներից ոմանք այժմ գտնվում են Դժոխքում: Լույսն այլևս նրանց շրջապատում է, այլ խավարը. նրանք այլևս վայելում են ոչ թե ուրախություններ, այլ հավերժական տանջանքներ. նրանք այլևս ցնծության երգեր չեն հնչեցնում, այլ սարսափելի հայհոյանքներ. նրանք այլևս չեն սիրում, այլ հավերժ ատում են: Ո՞վ փոխակերպեց նրանց լույսի հրեշտակներից դևերի: Հպարտության շատ լուրջ մեղք, որը ստիպեց նրանց ապստամբել իրենց Արարչի դեմ:

2) Երկիրը միշտ չէ, որ արցունքների հովիտ է եղել: Ի սկզբանե կար հրճվանքի այգի, Եդեմը, երկրային դրախտը, որտեղ ամեն եղանակ բարեխառն էր, ուր ծաղիկները չէին ընկնում և պտուղները չէին դադարում, ուր երկնքի թռչուններն ու ցամաքի կենդանիները՝ մեղմ ու անասուն։ նազելի, հնազանդ էին տղամարդու նշաններին: Ադամն ու Եվան ապրում էին այդ հրճվանքի պարտեզում և օրհնված ու անմահ էին:
Ինչ-որ պահի ամեն ինչ փոխվում է. երկիրը դառնում է անշնորհակալ ու դժվար աշխատասեր, հիվանդություններն ու մահը, տարաձայնություններն ու սպանությունները, ամեն տեսակ տառապանք են տանջում մարդկությանը: Ի՞նչն էր այն, որ երկիրը խաղաղության և ուրախության հովտից վերածեց արցունքների և մահվան հովտի: Ադամի և Եվայի կողմից կատարված հպարտության և ապստամբության շատ լուրջ մեղք. սկզբնական մեղքը:

3) Գողգոթա լեռան վրա Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին մարդ արարած, մեռնում է, գամված խաչին, իսկ նրա ոտքերի մոտ՝ ցավից պատառոտված մայր Մարիամը:
Մեղքը գործելուց հետո մարդն այլևս չէր կարող շտկել Աստծուն արված վիրավորանքը, քանի որ այն անսահման էր, մինչդեռ նրա հատուցումը վերջավոր և սահմանափակ էր: Այսպիսով, ինչպես կարող է մարդը փրկել իրեն:
Սուրբ Երրորդության երկրորդ անձը՝ Հայր Աստծո Որդին, դառնում է մեզ նման՝ Մարիամ Աստվածածնի ամենամաքուր արգանդում, և իր երկրային կյանքի ընթացքում նա շարունակական նահատակություն է կրելու մինչև իր գագաթնակետը խաչի տխրահռչակ փայտամածի վրա: Հիսուս Քրիստոսը, որպես մարդ, տառապում է հանուն մարդու. Աստծո նման, նա իր քավությանը տալիս է անսահման արժեք, որով մարդու կողմից Աստծուն արված անսահման վիրավորանքը պատշաճ կերպով վերականգնվում է, և այդպիսով մարդկությունը փրկագնվում և փրկվում է: Ի՞նչը Հիսուս Քրիստոսին դարձրեց «Վշտերի մարդ»։ Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել Մարիամի, անարատ, բոլոր մաքուր, բոլոր սուրբ, «Վշտերի կինը, վշտացած»: Մեղքը.
Ահա, ուրեմն, մեղքի ծանրությունը: Իսկ ինչպե՞ս ենք մենք գնահատում մեղքը։ Չնչին բան, աննշան բան։ Երբ Ֆրանսիայի թագավոր Սուրբ Լուի IX-ը փոքր էր, նրա մայրը՝ Կաստիլիայի թագուհի Բլանշը, նրան տարավ թագավորական մատուռ և Հիսուսի առջև աղոթեց այսպես. ինքը, նույնիսկ միայն մահացու մեղքով, տար նրան հիմա դրախտ, որովհետև ես գերադասում եմ նրան մահացած տեսնել, քան այդպիսի լուրջ չարիք գործել»: Ահա թե ինչպես էին ճշմարիտ քրիստոնյաները գնահատում մեղքը։ Ահա թե ինչու այդքան շատ Նահատակներ քաջությամբ դիմագրավեցին նահատակությունը, որպեսզի չմեղանչեն: Ահա թե ինչու այդքան շատերը թողեցին աշխարհը և նահանջեցին դեպի մենություն՝ ճգնավոր կյանք վարելու համար: Ահա թե ինչու Սրբերը շատ էին աղոթում Տիրոջը չվիրավորելու և նրան ավելի ու ավելի սիրելու համար. նրանց նպատակն էր «ավելի լավ մեռնել, քան մեղք գործել»:
Ուստի ծանր մեղքը ամենամեծ չարիքն է, որը մենք կարող ենք գործել. դա ամենասարսափելի դժբախտությունն է, որ կարող է պատահել մեզ հետ, միայն մտածեք, որ դա մեզ դնում է դրախտը կորցնելու վտանգի տակ՝ մեր հավիտենական երջանկության վայրը, և ստիպում է մեզ ընկնել Դժոխք՝ հավիտենական տանջանքի վայր։
Հիսուս Քրիստոսը, մեզ ներելու լուրջ մեղքը, հաստատեց Խոստովանության խորհուրդը: Օգտվենք դրանից՝ հաճախակի խոստովանելով։

2 – Ամսվա ինը առաջին ուրբաթ

Հիսուսի Սիրտը սիրում է մեզ անսահմանորեն և ցանկանում է փրկել մեզ ամեն գնով, որպեսզի մեզ հավերժ երջանիկ դարձնի Երկնքում: Սակայն հարգելու համար իր տված ազատությունը, նա ցանկանում է մեր համագործակցությունը, նա պահանջում է մեր նամակագրությունը։
Մեզ համար հավերժական փրկությունը շատ հեշտ դարձնելու համար նա Սուրբ Մարգարետ Ալակոկի միջոցով մեզ արտասովոր խոստում տվեց. նրանց, ում հետ նրանք շփվելու են ամսվա առաջին ուրբաթ օրը ինը ամիս անընդմեջ: Նրանք չեն մեռնի իմ անարգանքի մեջ և առանց Սուրբ Հաղորդությունները ստանալու, և այդ վերջին պահերին իմ Սիրտը ապահով ապաստան կլինի նրանց համար»:
Այս արտասովոր Խոստումը հանդիսավոր կերպով հավանության արժանացավ Լեո XIII պապի կողմից և ներկայացվեց Պապ Բենեդիկտոս 24,35-րդի կողմից Առաքելական ցուլում, որով Մարգարիտ Մերի Ալակոկը հռչակվեց սուրբ: Սա դրա իսկության ամենաուժեղ ապացույցն է։ Հիսուսն իր Խոստումը սկսում է այս խոսքերով. «Ես քեզ խոստանում եմ» հասկացնել մեզ, որ քանի որ դա արտասովոր շնորհ է, Նա մտադիր է կատարել իր աստվածային խոսքը, որի վրա մենք կարող ենք ամենաապահով ապավինել, իրականում Սուրբ Ավետարանին. Մատթեոս (XNUMX) Նա ասում է. «Երկինքն ու երկիրը կանցնեն, բայց իմ խոսքերը երբեք չեն անցնի»:
Այնուհետև նա ավելացնում է «... իմ Սրտի Գթասրտության չափից դուրս...», որպեսզի մեզ ստիպեց մտածել, որ այստեղ մենք գործ ունենք այնպիսի արտասովոր մեծ Խոստման հետ, որը կարող է գալ միայն իսկապես անսահման Գթասրտության ավելցուկից:
Այնուհետև մեզ լիովին վստահ լինելու համար, որ նա ամեն գնով կպահի իր խոստումը, Հիսուսն ասում է մեզ, որ կշնորհի այս արտասովոր շնորհը «…. նրա սրտի ամենակարող սերը»:
«…Իմ դժբախտության մեջ չեն մեռնի…»: Այս խոսքերով Հիսուսը խոստանում է, որ մեր երկրային կյանքի վերջին պահը կհամընկնի շնորհի վիճակի հետ, այնպես որ մենք հավերժ կփրկվենք Երկնքում:
Յուրաքանչյուրին, ով գրեթե անհնարին է թվում, որ նման հեշտ միջոցներով (այսինքն՝ 9 ամիս անընդմեջ ամսվա յուրաքանչյուր առաջին ուրբաթ Հաղորդություն ընդունելով) կարելի է ստանալ բարի մահվան և, հետևաբար, Երկնքում հավերժական երջանկության արտասովոր շնորհը, նա պետք է հաշվի առնի, որ. Այս հեշտ միջոցի և նման արտասովոր շնորհի միջև ընկած են «Անսահման ողորմությունը և ամենակարող սերը»:
Հայհոյանք կլիներ մտածել, որ Հիսուսը չկատարի իր խոսքը։ Սա նաև իր կատարումն է ունենալու նրա համար, ով Աստծուն շնորհակալ ինը Հաղորդություն ստանալուց հետո, գայթակղություններով ճնշված, վատ հնարավորություններով քաշված և մարդկային թուլությունից հաղթահարված, մոլորվում է: Հետևաբար, սատանայի բոլոր դավադրությունները՝ այդ հոգին Աստծուց պոկելու համար, կխափանվեն, քանի որ Հիսուսը կամենում է, անհրաժեշտության դեպքում, նույնիսկ հրաշք գործել, որպեսզի նա, ով լավ է արել ինը առաջին ուրբաթները, կարող է փրկվել, նույնիսկ կատարյալ արարքով։ ցավի, իր երկրային կյանքի վերջին պահին կատարված սիրո ակտով:
Ի՞նչ դրույթներով պետք է կազմվեն 9 հաղորդությունները:
Հետևյալը վերաբերում է նաև ամսվա հինգ առաջին շաբաթներին. Հաղորդությունը պետք է ընդունվի Աստծո շնորհով (այսինքն՝ առանց լուրջ մեղքի)՝ որպես լավ քրիստոնյա ապրելու ցանկությամբ:

1) Հասկանալի է, որ եթե մեկը Հաղորդություն ընդուներ՝ իմանալով, որ մահացու մեղքի մեջ է, ոչ միայն չէր ապահովվի Երկնքում, այլև անարժան կերպով չարաշահելով աստվածային Գթասրտությունը, նա իրեն կարժանացնի մեծ պատիժների, քանի որ փոխարենը. Հիսուսի սիրտը պատվելը սարսափելիորեն կբարկացնի նրան սրբապղծության շատ լուրջ մեղքով:

2) Ամեն ոք, ով հաղորդություն է ընդունում դրախտը ապահովելու համար, որպեսզի հետո իրեն թողնի մեղքի կյանքին, այս վատ մտադրությամբ ցույց կտա, որ կապված է մեղքին, և, հետևաբար, նրանց Հաղորդությունները բոլորը սրբապիղծ կլինեն, և, հետևաբար, նրանք չեն ստանա Մեծ Խոստումը. Սուրբ Սիրտը, և նա կդատապարտվի դժոխք:
3) Նրանք, ովքեր ճիշտ մտադրությամբ սկսել են լավ ընդունել Հաղորդությունները (այսինքն՝ Աստծո շնորհով), իսկ հետո, մարդկային թուլության պատճառով, երբեմն ընկնում են ծանր մեղքի մեջ, այս մարդը, եթե զղջում է իր անկման համար, իրեն հետ է դնում։ Խոստովանությամբ Աստծո շնորհով և շարունակեք լավ կատարել մյուս պահանջվող Հաղորդությունները, դուք, անշուշտ, կհասնեք Հիսուսի Սրտի Մեծ Խոստմանը:
Հիսուսի սրտի անսահման ողորմությունը 9 առաջին ուրբաթների մեծ խոստումով ցանկանում է մեզ տալ այն ոսկե բանալին, որը մի օր մեզ համար կբացի դրախտի դուռը: Մեզ մնում է օգտվել այս արտասովոր շնորհից, որը մեզ առաջարկվում է նրա աստվածային Սրտի կողմից, որը սիրում է մեզ անսահման քնքուշ ու մայրական սիրով:

3 – 5 ամսվա առաջին շաբաթ օրը

Ֆաթիմայում, 13 թվականի հունիսի 1917-ի երկրորդ հայտնության ժամանակ, Սուրբ Կույսը, երջանիկ տեսիլավորներին խոստանալով, որ շուտով Ֆրանչեսկոյին և Ջակինտային դրախտ կտանի, ավելացրեց՝ դառնալով Լյուսիային.
«Դու պետք է ավելի երկար մնաս այստեղ, Հիսուսը ցանկանում է օգտագործել քեզ՝ ինձ ճանաչելի և սիրված դարձնելու համար»:
Այդ օրվանից անցել էր մոտ ինը տարի, և 10 թվականի դեկտեմբերի 1925-ին Պոնտեվեդրայում, Իսպանիա, որտեղ Լյուսիան իր նորեկի համար էր, Հիսուսն ու Մարիամը եկան՝ պահելու իրենց տված խոստումը և նրան հանձնարարելու այն ավելի հայտնի դարձնելու և տարածելու աշխարհով մեկ։ նվիրվածություն Մարիամի անարատ սրտին:
Լուսիան տեսավ, որ Մանուկ Հիսուսը հայտնվեց իր Սուրբ Մոր կողքին, ով իր ձեռքում կաշի էր բռնել՝ շրջապատված փշերով: Հիսուսն ասաց Լյուսիային. Այն շրջապատված է փշերով, որոնցով անշնորհակալ մարդիկ ամեն պահ խոցում են այն, և չկա մեկը, ով պատռի դրանցից որևէ մեկին հատուցման ակտով»:
Այնուհետև Մերին խոսեց և ասաց. «Աղջի՛կս, նայի՛ր իմ սրտին՝ շրջապատված փշերով, որոնցով անշնորհակալ մարդիկ անընդհատ խոցում են այն իրենց հայհոյանքներով և երախտամոռությամբ: Դուք գոնե փորձեք մխիթարել ինձ և իմ անունով հայտարարել, որ. «Ես խոստանում եմ մահվան ժամին օգնել նրանց հավիտենական փրկության համար անհրաժեշտ բոլոր շնորհներով բոլոր նրանց, ովքեր խոստովանում են, հաղորդակցվում, ասմունքում են Սուրբ Հաղորդություն հինգի առաջին շաբաթ օրը: անընդմեջ ամիսներ, տերողորմյա, և նրանք ինձ ընկերակցում են քառորդ ժամ՝ խորհելով վարդարանի առեղծվածների շուրջ՝ ինձ փոխհատուցման ակտ առաջարկելու մտադրությամբ»։
Սա Մարիամի սրտի մեծ խոստումն է, որը համընկնում է Հիսուսի սրտի խոստման հետ: Ամենասուրբ Մարիամի խոստումը ստանալու համար պահանջվում են հետևյալ պայմանները.
1) Խոստովանություն՝ արված ութ օրվա ընթացքում կամ ավելի՝ Մարիամի անարատ սրտի դեմ կատարված հանցագործությունները վերականգնելու մտադրությամբ: Եթե ​​մոռանում եք խոստովանության մեջ անել այս մտադրությունը, կարող եք այն ձևակերպել հետևյալ խոստովանության մեջ՝ օգտվելով խոստովանության առաջին հնարավորությունից։
2) Հաղորդություն – կատարվում է ամսվա առաջին շաբաթ օրը և 5 ամիս անընդմեջ.
3) Վարդարան – արտասանեք վարդարանի առնվազն մեկ երրորդ մասը՝ խորհելով դրա առեղծվածների շուրջ:
4) Մեդիտացիա – քառորդ ժամ մեդիտացիա տերողորմյա առեղծվածների շուրջ:
5) Հաղորդությունը, մեդիտացիան, տերողորմյա ասմունքը միշտ պետք է կատարվի խոստովանության մտադրությամբ, այսինքն՝ Մարիամի անարատ սրտի դեմ գործված հանցագործությունները վերականգնելու մտադրությամբ:

4 – Երեք կարկուտ Մարիամի ամենօրյա ասմունք

Սուրբ Մատիլդա Հաքեբորնացին, բենեդիկտացի միանձնուհի, ով մահացել է 1298 թվականին, վախենալով մտածելով իր մահվան պահի մասին, աղոթեց Մադոննային, որպեսզի օգնի նրան այդ ծայրահեղ պահին: Աստվածածնի պատասխանը շատ մխիթարական էր. «Այո, ես կանեմ այն, ինչ դու ինձանից կխնդրես, աղջիկս, բայց ես խնդրում եմ, որ ամեն օր ասես Երեք Ողջ Մարիամ. Երկնքում և երկրի վրա; երկրորդը՝ Աստծո Որդուն պատվելու համար, որ ինձ տվել է այնպիսի գիտելիք և իմաստություն, որը գերազանցում է բոլոր Սրբերին և բոլոր Հրեշտակներին, և ինձ շրջապատել է այնպիսի շքեղությամբ, որ փայլող արևի պես լուսավորում է ողջ Դրախտը։ ; երրորդը հարգել Սուրբ Հոգուն, որ իմ սրտում վառեց իր սիրո ամենաբուռն բոցերը և ինձ այնքան լավն ու բարի դարձրեց, որ Աստծուց հետո ամենաքաղցրն ու ողորմածը լինեմ»: Եվ ահա Մադոննայի հատուկ խոստումը, որը վերաբերում է բոլորին. «Մահվան ժամին ես.
1) Ես ներկա կլինեմ ձեզ, մխիթարելով ձեզ և հեռու պահելով ամեն դիվային ուժ.
2) Ես քեզ ներարկելու եմ հավատքի և գիտելիքի լույսով, որպեսզի քո հավատքը չգայթակղվի անգիտությամբ. 3) Ես կօգնեմ քեզ քո հեռանալու ժամին՝ ներարկելով Աստվածային Սիրո կյանքը քո հոգու մեջ, որպեսզի այն տիրի քո մեջ այնքան, որ մահվան յուրաքանչյուր ցավ ու դառնություն փոխի մեծ քաղցրության» (Liber specialis gratiae – p. I գլուխ 47): Հետևաբար, Մարիամի հատուկ խոստումը մեզ վստահեցնում է երեք բան.
1) նրա ներկայությունը մեր մահվան կետում՝ մեզ մխիթարելու և սատանային և նրա գայթակղությունները հեռու պահելու համար.
2) հավատքի այնքան լույսի ներարկում, որ բացառի ցանկացած գայթակղություն, որը կարող է առաջացնել կրոնական տգիտություն.
3) մեր կյանքի վերջին ժամին Սուրբ Մարիամը մեզ կլցնի Աստծո սիրո այնքան քաղցրությամբ, որ մենք չենք զգա մահվան ցավն ու դառնությունը:
Շատ սրբեր, այդ թվում՝ Սանտ'Ալֆոնսո Մարիա դե Լիկվորին, Սան Ջովանի Բոսկոն, Պադրե Պիո դա Պիետրալչինան, եղել են Երեք Կարկուտի Մարիամի նվիրվածության եռանդուն քարոզիչներ:
Գործնականում, Մադոննայի խոստումը ստանալու համար բավական է կարդալ երեք կարկուտ Մարիամներ առավոտյան կամ երեկոյան (ավելի լավ է դեռ առավոտ և երեկո)՝ ըստ Մարիամի Սուրբ Մատիլդային արտահայտած մտադրության: Գովելի է մեռնողների հովանավոր սուրբ Ջոզեֆին մի աղոթք ավելացնել.
«Ողջույն, Հովսեփ, շնորհքով լի, Տերը քեզ հետ է, դու օրհնված ես մարդկանց մեջ և օրհնյալ է Մարիամի պտուղը, Հիսուս: Ով Սուրբ Հովսեփ, Հիսուսի խնամակալ Հայր և Հավերժ Կույս Մարիամի ամուսին, աղոթիր մեզ մեղավորների համար: , այժմ և մեր մահվան ժամին։ Ամեն.
Ինչ-որ մեկը կարող է մտածել. Եթե ես փրկեմ ինձ ամեն օր Երեք կարկուտ Մարիամի ասմունքով, ապա ես կկարողանամ շարունակել մեղանչել խաղաղությամբ, ես դեռ կփրկեմ ինձ:
Ո՛չ։ Կարծել, թե սա նշանակում է խաբվել սատանայի կողմից:
Արդար հոգիները լավ գիտեն, որ ոչ ոք չի կարող իրենց փրկել առանց Աստծո շնորհին իրենց անվճար համապատասխանության, որը մեզ մղում է բարի գործելու և չարից խուսափելու, ինչպես սովորեցնում է Սուրբ Օգոստինոսը. «Ով քեզ ստեղծել է առանց քեզ, չի փրկի քեզ առանց քեզ»: «.
Երեք կարկուտ Մարիամի պրակտիկան լավ մարդկանց համար միջոց է՝ ձեռք բերելու անհրաժեշտ շնորհները՝ քրիստոնեական կյանք վարելու և Աստծո շնորհով մեռնելու համար. մեղավորներին, ովքեր ընկնում են փխրունության պատճառով, եթե նրանք ամեն օր համառությամբ ասեն Երեք կարկուտ Մարիամները, նրանք վաղ թե ուշ, գոնե մահից առաջ, կստանան անկեղծ դարձի, իսկական ապաշխարության շնորհը և, հետևաբար, նրանք կփրկվեն. բայց մեղաւորներին, որոնք կարդում են Երեք Ողջոյն Մարիամները վատ մտադրութեամբ, այսինքն՝ չարամտօրէն շարունակելու իրենց մեղսագործ կյանքը Մադոննայի խոստման միջոցով, այնուամենայնիվ, փրկվելու կանխավարկածով, նրանք, ովքեր արժանի են պատժի և ոչ թե ողորմության, հաստատ չեն դիմանա։ Երեք Կարկուտ Մարիամների ասմունքում, և, հետևաբար, նրանք չեն ստանա Մարիամի խոստումը, որովհետև Նա հատուկ խոստում տվեց մեզ չստիպելու չարաշահել աստվածային ողորմությունը, այլ օգնելու մեզ հարատևելու շնորհը սրբացնելու գործում մինչև մեր մահը. օգնել մեզ կոտրել շղթաները, որոնք կապում են մեզ սատանայի հետ, դարձի բերել և ձեռք բերել Դրախտի հավերժական երջանկությունը: Ոմանք կարող են առարկել, որ մեծ անհամաչափություն կա հավերժական փրկություն ձեռք բերելու մեջ Երեք կարկուտ Մարիամի պարզ ամենօրյա ասմունքով: Դե, Շվեյցարիայում Էյնսիդելնի Մարիական կոնգրեսում հայր Գ. Բատիստա դե Բլուան այսպես արձագանքեց. Սուրբ Աստվածածին, որին նա հարստացրեց իր հատուկ խոստումով: Կամ ավելի լավ է, դուք պետք է մեղադրեք Աստծուն, ով նրան նման իշխանություն է տվել: Ի վերջո, թերևս Տիրոջ սովորության մեջ չէ՞ ամենամեծ հրաշքները գործելու միջոցներով, որոնք թվում են ամենապարզն ու ամենաանհամաչափը: Աստված իր շնորհների բացարձակ տերն է: Եվ Ամենասուրբ Կույսը, իր բարեխոսության զորությամբ, անհամաչափ առատաձեռնությամբ է պատասխանում փոքր հարգանքին, բայց համաչափ իր սիրուն՝ որպես ամենաքնքուշ Մայր»։ Այս պատճառով Աստծո մեծարգո ծառա Լուիջի Մարիա Բադուենը գրել է. Եթե ​​դուք հավատարիմ եք այս տուրքը մատուցելու Մարիամին, ես ձեզ Դրախտ եմ խոստանում»:

5 – Կատեխիզիս

Առաջին պատվիրանը՝ «Ինձանից բացի ուրիշ Աստված չպիտի ունենաք» մեզ պատվիրում է լինել կրոնավոր, այսինքն՝ հավատալ Աստծուն, սիրել, երկրպագել և ծառայել նրան՝ որպես միակ ճշմարիտ Աստված, Արարիչ և ամեն ինչի Տեր: Բայց ինչպե՞ս կարող ես ճանաչել և սիրել Աստծուն՝ առանց իմանալու, թե ով է նա: Ինչպե՞ս կարելի է նրան ծառայել, այսինքն՝ ինչպես կարելի է կատարել նրա կամքը, եթե անտեսում է նրա օրենքը։ Ո՞վ է մեզ սովորեցնում, թե ով է Աստված, նրա էությունը, նրա կատարելությունները, նրա գործերը, իրեն վերաբերող խորհուրդները: Ո՞վ է մեզ բացատրում իր կամքը, կետ առ կետ իր օրենքը մեր առջև դնում։ Կատեխիզիս.
Կատեխիզմը այն ամենի հանրագումարն է, ինչ քրիստոնյան պետք է իմանա, հավատա և անի դրախտը վաստակելու համար: Քանի որ կաթոլիկ եկեղեցու նոր կաթողիկոսությունը չափազանց ծավալուն է պարզ քրիստոնյաների համար, նպատակահարմար համարվեց գրքի այս չորրորդ մասում ամբողջությամբ զեկուցել սուրբ Պիոս ֆրանսիացի մեծ փիլիսոփա Էթյեն Ժիլսոնի հավերժական կատեխիզմը «հրաշալի, կատարյալ ճշգրտությամբ և հակիրճությամբ… կենտրոնացված աստվածաբանություն, որը բավարար է ողջ կյանքի համար»: Այսպիսով նրանք (և փառք Աստծո, դեռ շատ են), ովքեր մեծ հարգանք ունեն դրա նկատմամբ և վայելում են այն, բավարարվում են։