Կարո՞ղ են սոցիալական լրատվամիջոցները մեզ կապել Աստծուն:

Սոցիալական լրատվամիջոցները կարող են ստեղծել հավատքի հարուստ համայնք և ավելի խորը հոգևոր կյանք:

Դեկտեմբերի մի պայծառ առավոտ ես ընդհատեցի իմ սովորական տեխնոլոգիական արագ կիրակին, որպեսզի շրջվեմ Instagram-ով: Երեխաներս հագնված էին, իսկ տակդիրի պայուսակը լիքն էր, ուստի ես պատարագից առաջ մի քանի րոպե ունեի թաթախելու բազմոցին, որը նայում է մեր ծոցի պատուհանին և դիտելու, թե ինչպես է մեր սիզամարգերի ձյունը սկսում հալչել Ֆորտ Ուեյնում 43 աստիճան տաք ջերմաստիճանի պայմաններում:

Տեխաս նահանգի Օսթին քաղաքում կաթոլիկ գրող Ջենիֆեր Ֆուլվեյլերը տեսանյութ է հրապարակել, որտեղ պատկերված է, որ նա պատրաստվում է պատարագին: Առաջին դիտարկումս այն էր, որ նա ապրում էր մի վայրում, որտեղ դեկտեմբերին վերարկու հագնելու կարիք չուներ։ Երկրորդն այն էր, որ նրա գունատ վարդագույն վերնաշապիկը գեղեցիկ տեսք ուներ իր վառ կարմիր մազերով: Տեսանյութում հրապարակված մակագրության մեջ ասվում էր. «Ես գիտեի, որ այսօր ավանդական է վարդագույն հագնել եկեղեցում Instagram-ի պատճառով: Իմ ողջ պատարագի գիտակցությունը գալիս է Instagram-ից: »

Դա ինձ համար YAS, Queen պահ էր: Որքան էլ որ ես փորձում եմ ակտիվորեն ներգրավված լինել եկեղեցու պատարագի օրացույցում, ես կարոտում եմ բաները: Այժմ Instagram-ի, Twitter-ի, YouTube-ի, Facebook-ի, բլոգերի և փոդքասթերի շնորհիվ ես ամեն օր ուժեղանում եմ կենդանի, շնչող համընդհանուր եկեղեցուց, ոչ ավելին, քան մեկ անգամ:

Այդ առավոտ ես արդեն գիտեի, որ Գաուդետի կիրակին է, քանի որ իմ սիրելի մեմերից մեկը փչում էր Facebook-ում ամբողջ հանգստյան օրերին: Դեռահասների համար «Mean Girls» ֆիլմի ծաղրերգությունը վերաբերում է ավագ դպրոցի հանրաճանաչ աղջիկներին, ովքեր ցուցադրում են իրենց բացառիկությունը՝ չորեքշաբթի օրերին վարդագույն կրելով:

Մեմում կա մի կադր ֆիլմից, որտեղ հերոսները կրում են իրենց բնորոշ գույնը, սակայն ֆիլմի «Չորեքշաբթի օրը մենք վարդագույն ենք հագնում» տողը փոխարինվում է «Գաուդետի կիրակի, մենք վարդագույն ենք հագնում»: Դա փոփ մշակույթի/կաթոլիկության խառնուրդի տեսակն է, որն ինձ կյանք է տալիս: Մեմի և Ջենիֆեր Ֆուլվեյլերի գրառման պատճառով իմ աղջիկները զարդարված էին վարդագույնով (ոչ վարդագույն, քանի որ ես իմ որոշ տեղեկություններ ստանում եմ ավելի օրինական աղբյուրներից):

Եկեղեցական տոնի պատվին ճիշտ գույն կրելը չնչին բան է, բայց դա մատնանշում է ավելի մեծ ճշմարտություն. որքան էլ որ մենք բողոքում ենք սոցիալական լրատվամիջոցների և տեխնոլոգիաների վտանգներից, ինտերնետն ի սկզբանե չար չէ և իրականում կարող է լինել: Աստծո մեծագույն առաքյալներից մեկը:

Ինտերնետի դեմ փաստարկն ակնհայտ է և մաշված։ Այն, ինչ ավելի քիչ է համարվում, այն բոլոր ուղիներն են, որոնց միջոցով ինտերնետը կարող է օգտակար լինել մեր հոգևոր կյանքին:

Մտածեք կյանքի մասին սոցիալական ցանցերից առաջ: Եթե, ինչպես ինձ, դուք տարօրինակ գոթ երեխա էիք, ով սիրում էր Աստծուն և սուրբ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին 90-ականների սկզբին, հավանաբար ձեզ բավականին մեկուսացված էիք զգում: Իմ եկեղեցում սև հագուստ հագած և վառ կարմիր շրթներկ հագած մարդիկ շատ չէին։ Ես համառեցի իմ հավատքի վրա՝ չնայած համայնքին, ոչ թե դրա պատճառով:

Թեև միայնությունը կյանքի փաստ է, ես չեմ կարող չմտածել, թե որքան կարող էի օգուտ քաղել Facebook-ի հարյուրավոր խմբերից, որոնք այժմ առաջարկում են բոլոր տեսակի կաթոլիկների հավատակիցներին: Թեև «տարօրինակ գոթ երեխան» բավականին նեղ խումբ է, միայնակ զգալն այդպես չէ: Սոցիալական մեդիան մեզ կապում է նախկինում անհնարին եղանակներով:

Այլ կաթոլիկների հետ կապվելու իմ սիրելի սոցիալական մեդիա հարթակներից մեկը Twitter-ն է, քանի որ այն, ինչ Twitter-ը բացառիկ լավ է անում, ցույց է տալիս կաթոլիկ եկեղեցու բազմազանությունը: Մենք մեծ ենք, շատ ենք ու միշտ չէ, որ համաձայն ենք։ Ցանկացած օր, «#CatholicTwitter»-ի որոնումը Twitter-ի օգտատերերին ուղղորդում է թարմացված գրառումներին, աղոթելու խնդրանքներին և մեկնաբանություններին համակից կաթոլիկների կողմից:

Կաթոլիկ Twitter-ը հիշեցնում է մեզ, որ ժամանակակից կաթոլիկի կյանքը բարդ է: Նրանց թվիթերը, ովքեր կիսում են մեր պայքարը, ստիպում են մեզ ավելի քիչ միայնակ զգալ և մեզ մարտահրավեր նետել ուսումնասիրելու, թե ինչպես պետք է ավետարանը թելադրի մեր արձագանքն աշխարհին: Մի խոսքով, Twitter-ը հսկա խոսափող է կաթոլիկ կյանքի համար, որտեղ մենք կարող ենք լսել կաթոլիկների ձայները ողջ սպեկտրից: Հանրաճանաչ կաթոլիկ Twitter հաշիվները, ինչպիսիք են Fr. Ջեյմս Մարտինը (@FrJamesMartinSJ), Թոմի Թիխը (@theghisssilent), Ջեյ Դի Ֆլինը (@jdflynn), քույր Սայմոն Քեմփբելը (@sr_simone), Ջիննի Գաֆֆիգանը (@jeanniegaffigan) և USCCB-ն (@USCCB) վկայում են զենքի մասին կաթոլիկ Twitter-ի.

Երբ ես մենակ էի, 90-ականներին, եթե ես ինձ խելագարեի ուրվական, գունատ փոշիով, ես կգտնեի կաթոլիկ տարօրինակ մարդկանց Facebook-ի, Instagram-ի և Twitter-ի միջոցով, որտեղ ամենաշատ կապը կգտնեի փոդքասթերում: Յուրաքանչյուր ոք, ով ունի խոսափող և համակարգիչ, կարող է ունենալ փոդքասթ՝ աշխարհի մասին իր տեսակետը նախագծելով եթերի վրա և հուսալով, որ ինչ-որ մեկը լսում է:

Այդ խոցելիության և հարթակի խիստ լսողական բնույթի պատճառով փոդքասթերի հետ մտերմություն կա, որը առանձնացնում է այդ միջավայրը: Լիա Դարոյի Do Something Beautiful-ի նման հղկված փոդքասթերը հարմարավետորեն տեղավորվում են Jesuitical-ի քոլեջի ռադիոյի մթնոլորտի կողքին՝ ամերիկյան ամսագրի քարոզչական փոդքաստ, որտեղ երիտասարդ կաթոլիկները խոսում են հավատքի մասին: Անկեղծ ասած, եթե չես կարող գտնել մի փոդքաստ, որը կստիպի քեզ ավելի կապված զգալ կաթոլիկական կյանքի հետ, ապա բավականաչափ չես փնտրում:

Որոնումը պարզ է. Հարցն այն է, թե արդյոք մենք պատրաստ ենք օգտվել ինտերնետից այնպիսի ձևերով, որոնք մեզ մոտեցնում են Աստծուն: Այն փաստը, որ շատ կաթոլիկներ Մեծ պահքի համար քաղցրավենիքից հրաժարվելը փոխարինել են Facebook-ից հրաժարվելով, ուժեղ ցուցիչ է այն բանի, թե ինչպես ենք մենք սատանայացնում տեխնոլոգիան, այլ ոչ թե մեր հարաբերությունները: դրանով. Բայց ճշմարտությունն այն է, որ սոցիալական մեդիան և համացանցը սատանայի գործը չեն:

Առցանց լրատվամիջոցներից ընդհանրապես հրաժարվելու փոխարեն, մենք պետք է պատասխանատվություն կրենք, թե ինչպես ենք դրանք օգտագործում: Մենք պետք է փոխարինենք այն ժամերը, որոնք անցկացվում են Facebook-ի կատաղի պոռթկումների միջով շարժվելու մեջ՝ համայնք փնտրելով կաթոլիկ ֆեյսբուքյան խմբերում, հետևելով Instagram-ի օգտատերերի էջերին և ակտիվորեն մասնակցելով կաթոլիկ Twitter-ին: Բամբասանքներին հետևելու փոխարեն մենք կարող ենք լսել փոդքասթեր, որոնք ստիպում են մեզ զգալ, որ մենք մեզանից շատ ավելի մեծ բանի մաս ենք, քանի որ իրականում մենք մեզանից շատ ավելի մեծ բանի մաս ենք:

Մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ մենք ունենք ռեսուրսներ, որոնք հասանելի են դարձնում գրեթե ողջ աշխարհը: Մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ մեկուսացված կաթոլիկ դեռահասը աշխարհի ցանկացած կետում կարող է գտնել կաթոլիկ համայնք, որը կօգնի իրեն տեսնել Քրիստոսին ուրիշների և իր մեջ: Մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ մենք իշխանություն ունենք ագրեսիվ, ներողամիտ և լիովին համընդհանուր լինելու մեր կաթոլիկ քայլում: Համացանցը, ինչպես կաթոլիկությունը, իսկապես ունիվերսալ է: Աստված սա էլ է ստեղծել, և լավ է, եթե մենք օգտվենք դրանից և թույլ տանք, որ Աստծո պատգամը փայլի դրանում: