Աղոթքի ուղին. Լռության մեջ լսեք խոսքը
Մարդը լսում է իր հիմնարար կրոնական հարթությունը, բայց այդ վերաբերմունքը արմատ է ստանում և զարգանում լռությամբ:
Դանիացի փիլիսոփա, քրիստոնեական հոգևորականության փայլուն մեկնաբան Կիրկեգարդը գրել է. «Աշխարհի այսօրվա վիճակը, ամբողջ կյանքը հիվանդ են: Եթե ես բժիշկ լինեի և մեկը հարցնեին ինձ խորհուրդներ, ես կպատասխանեի. Մարդուն բերեք լռության: - »
Հետևաբար անհրաժեշտ է վերադառնալ լռության, ինքներս մեզ վերապատրաստել լռության:
Լռությունը թույլ է տալիս, որ մարդը խոսի այն մասին, ինչը կա, ինքն իր մասին խոսի լիակատար թափանցիկությունից:
Տասներեքերորդ դարի միջնադարյան աբբա մեզ լռության մի գեղեցիկ նամակ թողեց մեզ:
Նա մեզ ներկայացնում է Երրորդությունը որպես լռության ընկեր, ասելով.
Հայրը սիրում է լռությունը, քանի որ ստեղծելով անարդյունավետ Խոսքը ՝ նա խնդրում է, որ սրտի ականջը մտադրվի հասկանալ կամարական լեզուն, այնպես որ արարածների լռությունը պետք է լինի շարունակական ՝ Աստծո հավերժական խոսքը լսելու համար:
Խոսքը նաև տրամաբանորեն պահանջում է, որ լռությունը գործադրվի: Նա ստանձնեց մեր մարդկությունը և, հետևաբար, մեր լեզուն, որպեսզի փոխանցի մեզ իր իմաստության և գիտության գանձերը մեզ:
Սուրբ Հոգին բացահայտեց Խոսքը կրակի լեզուներով:
Սուրբ Հոգու յոթ նվերները նման են յոթ լռության, որոնք լռեցնում և հեռացնում են հոգուց բոլոր համապատասխան սրբությունները և հնարավորություն են տալիս սրտի ականջները տարբերակել և ողջունել Խոսքի ստեղծած մարդու խոսքերն ու գործողությունները:
Երրորդության նեղ լռության մեջ, Ամենակարող աստվածային Խոսքը իջնում է իր թագավորական նստավայրերից և հանձնվում հավատացյալ հոգուն: Հետևաբար լռությունը ընկղմում է մեզ Եռագույն փորձի մեջ »:
Եկեք վկայակոչենք Մարիամին ՝ Լռության կին, Խոսքի առավել օրինակելի լսող, որպեսզի մենք նույնպես, Նրա նման, լսենք և ողջունենք Կյանքի Խոսքը, որը հարություն առած Հիսուսն է և մեր սրտերը բացենք Աստծո հետ ներքին երկխոսության համար ՝ ամեն օր ավելին:
Աղոթքի նշում
Հնդիկ իմաստուն մի վանական բացատրում է աղոթքի ժամանակ շեղումներով զբաղվելու իր տեխնիկան.
«Երբ աղոթում ես, կարծես դառնում ես մի մեծ ծառի, որը երկրի մեջ արմատներ ունի, և որը բարձրացնում է իր ճյուղերը դեպի երկինք:
Այս ծառի վրա կան բազմաթիվ փոքր կապիկներ, որոնք շարժվում են, ճզմում, ցատկում ճյուղից մասնաճյուղ: Դրանք ձեր մտքերն են, ցանկությունները, անհանգստությունները:
Եթե ուզում եք որսալ կապիկներին նրանց արգելափակել կամ ծառից հալածել, եթե սկսեք հետապնդել նրանց, ճյուղերի վրա բռնկվելու է թռիչքների և ցնցումների փոթորիկ:
Դուք պետք է անեք դա. Թողեք նրանց միայնակ, փոխարենը ձեր հայացքը ուղղեք ոչ թե կապիկի, այլ տերևի, ապա ճյուղի, ապա միջքաղաքի վրա:
Ամեն անգամ, երբ կապիկը ձեզ շեղում է, վերադարձրեք խաղաղորեն նայելով տերևին, ապա ճյուղին, ապա բեռնախցիկին, վերադառնաք ինքներդ ձեզ:
Սա միակ միջոցն է աղոթքի կենտրոնը գտնելու համար »:
Մի օր Եգիպտոսի անապատում մի երիտասարդ վանական, որը տանջվում էր բազմաթիվ մտքերով, որոնք աղոթում էին նրան աղոթքի ժամանակ, գնացին խորհրդատվություն խնդրելու հովիվների հայր Սբ.
«Հա՛յր, ի՞նչ անեմ, որ դիմակայեմ այն մտքերին, որոնք ինձ աղոթքից հեռացնում են»:
Անտոնիոն իր հետ տարավ այդ երիտասարդին, նրանք բարձրացան գետի գագաթը, շրջվեցին դեպի արևելք, որտեղից փչում էր անապատի քամին և ասաց նրան.
«Բացեք ձեր թիկնոցը և փակեք անապատի քամու մեջ»:
Տղան պատասխանեց. «Բայց հայրս, անհնար է»:
Եվ Անտոնիո. «Եթե չես կարողացել քամին բռնել, որը դու նույնպես զգում ես, թե որ ուղղությամբ է այն փչում, ինչպե՞ս ես կարծում, որ կարող ես գրավել քո մտքերը, որոնց մասին նույնիսկ չգիտես, թե որտեղից են նրանք գալիս:
Պետք չէ որևէ բան անել, պարզապես վերադառնալ և սրտիդ վրա դնել Աստծուն »:
Ես իմ մտքերը չեմ. Գոյություն ունի ինքն իրեն ավելի խորը, քան մտքերը և շեղումները, ավելի խորը, քան հույզերն ու կամքը, մի բան, որը բոլոր կրոնները միշտ անվանել են սիրտ:
Այնտեղ, այդ խորքային ինքնուրույնության մեջ, որը գալիս է բոլոր բաժանմունքներից առաջ, Աստծո դուռը կա, որտեղ Տերը գալիս և գնում է. այնտեղ ծնվում է պարզ աղոթքը, կարճ աղոթքը, որտեղ տևողությունը չի հաշվարկվում, բայց այնտեղ, երբ սրտի ակնթարթը բացվում է դեպի հավերժական, և հավերժականը ինքնին ներթափանցում է ակնթարթը:
Այնտեղ ձեր ծառը բարձրանում և բարձրանում է դեպի երկինք: