Ավետարանի մեկնաբանությունը Տեր Լուիջի Մարիա Էպիկոկոյի կողմից. Մկ 7, 1-13
Եթե մի պահ մեզ հաջողվեր Ավետարանը բարոյական ձևով չկարդալ, գուցե կկարողանայինք մտորել հսկայական դաս, որը թաքնված է այսօրվա պատմության մեջ. «Այն ժամանակ փարիսեցիները և Երուսաղեմի մի քանի դպիրներ հավաքվեցին նրա շուրջը: Տեսնելով, որ իր աշակերտներից ոմանք սնունդ էին ուտում անմաքուր, այսինքն ՝ չլվացված ձեռքերով (…), այդ փարիսեցիներն ու դպիրները նրան հարցնում էին. «
Անխուսափելի է անմիջապես վերցնել Հիսուսի կողմը ՝ կարդալով այդ ձևի մասին, բայց նախքան դպիրների և փարիսեցիների հանդեպ վնասակար հակակրանք սկսելը, մենք պետք է հասկանանք, որ այն, ինչ նրանց նախատում է Հիսուսը, ոչ թե դպիրներ և փարիսեցիներ են, այլ ունենալու գայթակղություն: հավատքի նկատմամբ միայն կրոնական բնույթի մոտեցում: Երբ ես խոսում եմ «զուտ կրոնական մոտեցման» մասին, ես նկատի ունեմ բոլոր տղամարդկանց համար բնորոշ մի առանձնահատկություն, որում հոգեբանական տարրերը խորհրդանշվում և արտահայտվում են ծիսական և սրբազան լեզուներով, հենց կրոնական: Բայց հավատը ճիշտ չի համընկնում կրոնի հետ: Հավատն ավելի մեծ է, քան կրոնը և կրոնասիրությունը:
Այլ կերպ ասած, այն չի ծառայում կառավարել, ինչպես դա անում է զուտ կրոնական մոտեցումը, մեր հոգեբանական բախումները, բայց ծառայում է վճռական հանդիպմանը Աստծո հետ, որը մարդ է և ոչ թե պարզապես բարոյական կամ դոկտրին: Պարզ դիսկոմֆորտը, որ ունենում են այս դպիրներն ու փարիսեցիները, առաջանում է կեղտի, անմաքրության հետ իրենց ունեցած հարաբերություններից: Նրանց համար դա սրբություն է դառնում մաքրում, որը կապ ունի կեղտոտ ձեռքերի հետ, բայց նրանք կարծում են, որ այս պրակտիկայով կարող են արտաքսել բոլոր թափոնները, որոնք մարդը կուտակում է իր սրտում: Փաստորեն, ավելի հեշտ է ձեռքերը լվանալ, քան փոխակերպել: Հիսուսը նրանց ուզում է ասել հենց սա. Կրոնասիրությունը պետք չէ, եթե դա հավատը երբեք չապրելու միջոց է, այսինքն `կարևոր: Դա պարզապես երեսպաշտության մի ձև է, որը քողարկված է որպես սրբազան: Հեղինակ ՝ Դոն Լուիջի Մարիա Էպիկոկո