The Guardian Angels- ի օրագիրը. 5 թվականի հուլիսի 2020-ը
Հովհաննես Պողոս Երկրորդի 3 նկատառում
Հրեշտակները Աստծուն ավելի շատ նման են Աստծուն և ավելի մոտ են նրան:
Մենք նախ և առաջ գիտակցում ենք, որ Աստծո սիրառատ Իմաստությունը դրսևորվում է հենց մաքուր հոգևոր էակներ ստեղծելու մեջ, այնպես որ նրանց մեջ Աստծո նմանությունը ավելի լավ է արտահայտվել, ինչը ժամանակ առ ժամանակ գերազանցում է այն ամենը, ինչ ստեղծվում է տեսանելի աշխարհում մարդու հետ միասին: , նաև Աստծո անջնջելի կերպար: Աստված, որը բացարձակապես կատարյալ Հոգի է, ամենից առաջ արտացոլվում է հոգևոր էակների մեջ, որոնք ըստ բնության, այսինքն `իրենց հոգևորի պատճառով, շատ ավելի մոտ են իրեն, քան նյութական արարածները: Սրբազան Գիրքն առաջարկում է միանգամայն բացահայտ վկայություն հրեշտակների Աստծո այս առավելագույն մտերմության մասին, որի մասին նա պատկերավոր լեզվով ասում է Աստծո «գահին», իր «տանտերերին», իր «երկնքին»: Այն ոգեշնչեց քրիստոնեական դարերի պոեզիան և արվեստը, որոնք հրեշտակներին ներկայացնում են մեզ որպես «Աստծո դատարան»:
Աստված ստեղծում է ազատ հրեշտակներ, որոնք ունակ են ընտրություն կատարել:
Իրենց հոգևոր բնության կատարելության մեջ հրեշտակները կոչվում են, ի սկզբանե, իրենց խելքի շնորհիվ, իմանալ ճշմարտությունը և սիրել այն բարիքը, որ նրանք ճշմարտությամբ գիտեն շատ ավելի լիարժեք և կատարյալ ձևով, քան հնարավոր է մարդուն: . Այս սերը ազատ կամքի արարք է, որի միջոցով, նաև հրեշտակների համար, ազատությունը նշանակում է ընտրություն կատարելու հնարավորություն, որը նրանք գիտեն այն բարի կամ դեմ, այսինքն իրենք ՝ Աստծուն: Ստեղծելով ազատ էակներ ՝ Աստված ուզում էր, որ աշխարհում իրական սերը իրականացվի, ինչը հնարավոր է միայն ազատության հիման վրա: Մաքուր հոգիները որպես ազատ էակներ ստեղծելով ՝ Աստված, իր նախահակում, չկարողացավ կանխատեսել նաև հրեշտակների մեղքի հնարավորությունը:
Աստված փորձեց հոգիները:
Ինչպես պարզ է ասում Հայտնություն, մաքուր ոգիների աշխարհը, ըստ երևույթին, բաժանվում է լավի և վատի: Դե, այս բաժանումը չի արվել Աստծո ստեղծմամբ, այլ նրանցից յուրաքանչյուրի հոգևոր բնույթին համապատասխան ազատության հիման վրա: Դա արվել է ընտրության միջոցով, որ զուտ հոգևոր էակների համար այն ունի անհամեմատելիորեն արմատական բնույթ, քան մարդու հատկությունը և անշրջելի է ՝ հաշվի առնելով այն բարիքի ինտուիտիվության և ներթափանցման աստիճանը, որով օժտված է նրանց բանականությունը: Այս առումով պետք է նաև ասել, որ մաքուր ոգիները բարոյական փորձություն են անցել: Դա վճռական ընտրություն էր նախևառաջ ինքն Աստծո մասին, մի Աստված, որը հայտնի էր ավելի էական և անմիջական ձևով, քան հնարավոր է մարդուն, մի Աստծուն, ով այդ հոգևոր արարածներին նվեր էր տվել, մարդուց առաջ ՝ մասնակցելու իր բնույթին: աստվածային: