Արդյո՞ք հուդայականությունը հավատում է հետմահու կյանքին:
Շատ հավատքներ ունեն վերջնական ուսմունքներ հետագա կյանքի մասին: Բայց «Ի՞նչ է տեղի ունենում մահից հետո» հարցին ի պատասխան. Թորան՝ հրեաների համար ամենակարեւոր կրոնական տեքստը, զարմանալիորեն լուռ է: Հետմահու կյանքը ոչ մի տեղ մանրամասն չի քննարկվում:
Դարերի ընթացքում հետմահու կյանքի որոշ հնարավոր նկարագրություններ ներառվել են հրեական մտածողության մեջ: Այնուամենայնիվ, չկա վերջնականապես հրեական բացատրություն, թե ինչ է տեղի ունենում մահից հետո:
Թորան լռում է հանդերձյալ կյանքում
Ոչ ոք հստակ չգիտի, թե ինչու Թորան չի քննարկում հետմահու կյանքը: Փոխարենը, Թորան կենտրոնանում է «Olam Ha Ze»-ի վրա, որը նշանակում է «այս աշխարհը»: Ռաբբի Ջոզեֆ Թելուշկինը կարծում է, որ այստեղ և հիմա այս կենտրոնացումը ոչ միայն միտումնավոր է, այլև ուղղակիորեն կապված է Եգիպտոսից իսրայելացիների գաղթի հետ:
Ըստ հրեական ավանդույթի՝ Աստված իսրայելացիներին տվել է Թորան՝ անապատով ճանապարհորդելուց հետո, երբ նրանք փախել են Եգիպտոսում ստրկական կյանքից։ Ռաբբի Թելուշկինը նշում է, որ եգիպտական հասարակությունը տարված էր մահից հետո կյանքով: Նրանց ամենասուրբ տեքստը կոչվում էր «Մահացածների գիրք», և և՛ մումիֆիկացիան, և՛ դամբարանները, ինչպիսիք են բուրգերը, կոչված էին նախապատրաստելու մարդուն հետագա կյանքի համար: Հավանաբար, Ռաբբի Թելուշկինն առաջարկում է, որ Թորան չի խոսում մահից հետո կյանքի մասին, որպեսզի տարբերվի եգիպտական մտքից: Ի տարբերություն «Մահացածների գրքի», Թորան կենտրոնանում է այստեղ և հիմա լավ կյանքով ապրելու կարևորության վրա:
Հրեական հայացքները հետմահու
Ի՞նչ է տեղի ունենում մահից հետո: Այս հարցը այս կամ այն պահին տալիս են բոլորը: Թեև հուդայականությունը վերջնական պատասխան չունի, ստորև ներկայացված են դարերի ընթացքում ի հայտ եկած հնարավոր պատասխաններից մի քանիսը:
Օլամ Հա Բա. «Օլամ Հա Բա» եբրայերեն բառացիորեն նշանակում է «գալիք աշխարհ»: Վաղ ռաբինական տեքստերը նկարագրում են, որ Օլամ Հա Բա-ն ունի այս աշխարհի հովվերգական տարբերակը: Դա ֆիզիկական տիրույթ է, որը գոյություն կունենա Մեսիայի գալուց հետո վերջին օրերին, և Աստված դատել է ինչպես ողջերին, այնպես էլ մահացածներին: Արդար մահացածները հարություն կառնեն՝ երկրորդ կյանք վայելելու Օլամ Հա Բայում:
Գեհեն. Երբ հնագույն ռաբբիները խոսում են գեհենի մասին, այն հարցը, որին նրանք փորձում են պատասխանել, հետևյալն է. «Ինչպե՞ս կվարվեն վատ մարդկանց հետ հանդերձյալ կյանքում»: Հետևաբար, նրանք գեհենը տեսան որպես պատժի վայր անբարոյական կյանք վարողների համար։ Այնուամենայնիվ, այն ժամանակը, որը մարդու հոգին կարող էր անցկացնել գեհենում, սահմանափակվում էր 12 ամսով, և ռաբբիները կարծում էին, որ նույնիսկ Գեհենի հենց Դարպասներում մարդը կարող է ապաշխարել և խուսափել պատժից (Էրուբին 19ա): Գեհենում պատժվելուց հետո հոգին այնքան մաքուր էր համարվում Գան Եդեմ մտնելու համար (տես ստորև):
Գան Էդեն. Ի տարբերություն գեհենի՝ Գան Իդենը ընկալվել է որպես դրախտ նրանց համար, ովքեր արդար կյանքով են ապրել։ Անհասկանալի է, թե Գան Իդենը, որը եբրայերեն նշանակում է «Եդեմի այգի», նախատեսված է եղել որպես մահից հետո հոգիների վայր, թե՞ այն մարդկանց համար, ովքեր հարություն են առել Օլամ Հա Բայի ժամանման ժամանակ: Ելից Ռաբբա 15։7-ում, օրինակ, ասվում է. «Մեսսիական դարաշրջանում Աստված խաղաղություն կհաստատի ազգերի համար, և նրանք հանգիստ կնստեն ու ուտեն Գան Եդեմում»։ Թվեր Ռաբբա 13։2-ում նման հղում է արվում և երկու դեպքում էլ ոչ հոգիներ են հիշատակվում, ոչ էլ մահացածները։ Այնուամենայնիվ, հեղինակ Սիմչա Ռաֆայելը ենթադրում է, որ հաշվի առնելով ռաբբիների հնագույն հավատքը հարության վերաբերյալ, Գան Իդենը հավանաբար այն վայրն էր, որը նրանք կարծում էին, որ արդարները կգնան իրենց հարությունից հետո Օլամ Հա Բայի համար:
Ի լրումն մահից հետո կյանքի ընդհանուր հասկացությունների, ինչպիսին է Օլամ Հա Բա, շատ պատմություններ խոսում են այն մասին, թե ինչ կարող է պատահել հոգիների հետ, երբ նրանք հասնեն հետմահու: Օրինակ, հայտնի միդրաշ (պատմություն) կա այն մասին, թե ինչպես դրախտում և դժոխքում մարդիկ նստում են բանկետների սեղանների շուրջ, որոնք լցված են համեղ ուտելիքներով, բայց ոչ ոք չի կարող թեքել իրենց արմունկները: Դժոխքում բոլորը սովամահ են լինում, քանի որ մտածում են միայն իրենց մասին: Դրախտում բոլորը տոնում են, քանի որ կերակրում են միմյանց: