Ամուսնությունը ըստ Աստվածաշնչի

Ամուսնությունը քրիստոնեական կյանքում կարևոր խնդիր է: Բազմաթիվ գրքեր, ամսագրեր և ամուսնության խորհրդատվության աղբյուրներ նվիրված են ամուսնության նախապատրաստման և ամուսնության կատարելագործման թեմային: Աստվածաշնչում Հին և Նոր Կտակարանում 500-ից ավելի հղումներ կան «ամուսնություն», «ամուսնացած», «ամուսին» և «կին» բառերը:

Քրիստոնեական ամուսնությունն ու ամուսնալուծությունն այսօր
Ըստ տարբեր ժողովրդագրական խմբերի անցկացրած վիճակագրական վերլուծության, ամուսնության սկիզբը այսօր մոտավորապես 41-43 տոկոս է, որը, ամենայն հավանականությամբ, կավարտվի ամուսնալուծության մեջ: Գլեն Թ. Ստանտոնի, Global Insight- ի մշակութային և ընտանեկան նորացման տնօրեն և Focus on Family- ի ամուսնության և սեքսուալության հարցերով ավագ վերլուծաբանի կողմից հավաքված հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ ավետարանական քրիստոնյաները, ովքեր պարբերաբար հաճախում են եկեղեցական ամուսնալուծությունները `ավելի ցածր չափով: 35% աշխարհիկ զույգերի համեմատ: Նմանատիպ միտումները հանդիպում են առաջնագծում գործող կաթոլիկների և բողոքականների պրակտիկայում: Ի տարբերություն դրան, անվանական քրիստոնյաները, ովքեր հազվադեպ են կամ երբեք չեն հաճախում եկեղեցի, ունեն ավելի մեծ ամուսնալուծության մակարդակ, քան աշխարհիկ զույգերը:

Ստանտոնը, որը նաև հեղինակն է «Ինչու է ամուսնությունը կարևոր. Պատճառները հավատալու հետ ամուսնությանը հետմոդեռն հասարակության մեջ», հայտնում է. «Կրոնական նվիրվածությունը, այլ ոչ թե պարզ կրոնական պատկանելիությունը, նպաստում է ամուսնական հաջողության ավելի մեծ մակարդակներին»:

Եթե ​​ձեր քրիստոնեական հավատքի հանդեպ իրական նվիրվածությունը կհանգեցնի ավելի ամուր ամուսնության, ապա գուցե Աստվածաշունչն իսկապես կարևոր բան ունի ասելու թեմայի վերաբերյալ:

Հարսանիքը նախատեսված էր ընկերակցության և մտերմության համար
Տեր Աստված ասաց. «Մարդը լավ չէ միայնակ լինել: Ես նրան համապատասխան օգնություն կցուցաբերեն »... և մինչ նա քնում էր, նա վերցրեց տղամարդու կողոսկրից մեկը և տեղը փակեց մսով:

Տէր Աստուած այն տղամարդուց վերցրած կողոսկրից մի կին ստեղծեց ու բերեց այն տղամարդուն: Տղամարդն ասաց. «Սա հիմա իմ ոսկորների և մարմիններիս ոսկոր է. նրան կկոչվեն «կին», քանի որ նրան տղամարդուց են տարել »: Այդ պատճառով տղամարդը կթողնի իր հայրն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և նրանք կդառնան մեկ մարմին: Ծննդոց 2:18, 21-24, NIV)
Այստեղ մենք տեսնում ենք տղամարդու և կնոջ միջև առաջին միությունը ՝ երդմնակալության ամուսնությունը: Ծննդոցում այս պատմությունից կարող ենք եզրակացնել, որ ամուսնությունը Աստծո գաղափար է, որը ստեղծվել և ստեղծվել է Արարչի կողմից: Մենք նաև հայտնաբերում ենք, որ ընկերությունն ու մտերմությունը Աստծո ամուսնության պլանի կենտրոնում են:

Ամուսնության մեջ տղամարդկանց և կանանց դերը
Քանի որ ամուսինը կնոջ գլուխն է, քանի որ Քրիստոսը նրա մարմնի, եկեղեցու գլուխն է. նա տվեց իր կյանքը, որպեսզի իր Փրկիչը լինի: Asիշտ այնպես, ինչպես եկեղեցին է հնազանդվում Քրիստոսին, այնպես որ կանայք ամեն ինչում պետք է հանձնվեն ձեր ամուսիններին:

Եվ դուք ամուսինները պետք է սիրեք ձեր կանանց նույն սիրով, որը Քրիստոսը ցուցաբերեց եկեղեցուն: Նա հրաժարվեց իր կյանքից `այն սուրբ և մաքուր դարձնելու համար, որը լվացվեց մկրտությամբ և Աստծո խոսքով, և նա արեց դա այն ներկայացնելով իրեն որպես փառահեղ եկեղեցի` առանց բծերի, կնճիռների կամ այլ թերությունների: Փոխարենը, դա կլինի սուրբ և անարատ: Նմանապես, ամուսինները պետք է սիրեն իրենց կանանց այնքան, որքան սիրում են իրենց մարմինները: Քանի որ տղամարդը իսկապես սիրում է իրեն, երբ սիրում է իր կնոջը: Ոչ ոք չի ատում իրենց մարմինը, բայց սիրով է վերաբերվում դրան, ինչպես Քրիստոսը հոգ է տանում իր մարմնի մասին, որը եկեղեցին է: Եվ մենք նրա մարմինն ենք:
Ինչպես սուրբ գրություններում ասվում է. «Մարդը թողնում է իր հորն ու մորը և միանում իր կնոջը, և երկուսն էլ միավորված են մեկում»: Սա մեծ առեղծված է, բայց դա Քրիստոսի և եկեղեցու միասնության ձևի պատկերազարդումն է: Եփեսացիս 5: 23-32, ՆԱԹ)
Եփեսացիների ամուսնության այս պատկերը տարածվում է շատ ավելի ընդարձակ բաների, քան ընկերակցությունն ու մտերմությունը: Ամուսնության հարաբերությունը ցույց է տալիս Հիսուս Քրիստոսի և եկեղեցու փոխհարաբերությունները: Ամուսիններին առաջարկվում է թողնել կյանքը զոհաբերական սիրով և կանանց պաշտպանությամբ: Սիրող ամուսնու անվտանգ և սիրված գրկախառնության մեջ ո՞ր կինը չէր ցանկանա պատրաստվել իր առաջնորդությանը:

Ամուսիններն ու կանայք տարբեր են, բայց հավասար
Նմանապես, դուք կանայք պետք է ընդունեք ձեր ամուսինների իրավասությունը, նույնիսկ նրանք, ովքեր հրաժարվում են ընդունել Բարի լուրը: Ձեր աստվածային կյանքը նրանց հետ ցանկացած բառից ավելի լավ կխոսի: Դրանք կհաղթեն ՝ նայելով ձեր մաքուր և աստվածային պահվածքին:
Մի անհանգստացեք արտաքին գեղեցկությունից ... Դուք պետք է հայտնի լինեք ներսից եկած գեղեցկությամբ, մեղմ և խաղաղ ոգու անխափան գեղեցկությամբ, որն այնքան թանկ է Աստծո համար ... Նմանապես, դուք ամուսինները պետք է հարգեք ձեր կանանց: Միասին ապրելու ընթացքում վարվեք դրան: Նա կարող է ձեզանից ավելի թույլ լինել, բայց նա ձեր հավասար գործընկերն է Աստծո նոր կյանքի նվերի մեջ: Եթե ​​դուք չեք վերաբերվում նրան այնպես, ինչպես պետք է, ձեր աղոթքները չեն լսվի: (1 Պետ. 3: 1-5, 7, NLT)
Որոշ ընթերցողներ հենց այստեղ դուրս կգան: Ամուսիններին հեղինակավոր դեր ստանձնելու ամուսիններին, իսկ կանանց ներկայացնելու մասին պատմելը այսօր հանրաճանաչ հրահանգ չէ: Նույնիսկ այս դեպքում ամուսնության այս պայմանավորվածությունը բնութագրում է Հիսուս Քրիստոսի և նրա հարսնացուի ՝ եկեղեցու միջև փոխհարաբերությունները:

1 – ին Peter- ի այս հատվածը հետագա քաջալերությունն է ավելացնում, որպեսզի կանայք իրենց ամուսիններին հանձնեն, նույնիսկ նրանց, ովքեր չեն ճանաչում Քրիստոսին: Չնայած դա դժվարին մարտահրավեր է, բայց հատվածը խոստանում է, որ կնոջ աստվածային բնավորությունն ու ներքին գեղեցկությունը ավելի արդյունավետորեն նվաճելու են ամուսնուն, քան նրա խոսքերը: Ամուսինները պետք է հարգեն իրենց կանանց, լինեն բարի, բարի և հասկացող:

Եթե ​​ուշադիր չլինենք, մենք կկարոտենք, որ Աստվածաշունչն ասում է, որ տղամարդիկ և կանայք հավասար գործընկերներ են Աստծո նոր կյանքի պարգևում: Չնայած ամուսինը իրականացնում է հեղինակության և հրամանի դերը, և կինը կատարում է հնազանդության դեր, երկուսն էլ հավասար ժառանգներ են Աստծո արքայության մեջ: Նրանց դերերը տարբեր են, բայց հավասարապես կարևոր:

Ամուսնության նպատակը միասին սրբության մեջ միասին աճելն է
1 Կորնթացիներ 7: 1-2

... Լավ է, որ տղամարդը չամուսնանա: Բայց քանի որ այդքան անբարոյականություն կա, ամեն տղամարդ պետք է ունենա իր կինը և յուրաքանչյուր կին իր ամուսինը: (NIV)
Այս հատվածը հուշում է, որ ավելի լավ է չամուսնանալ: Դժվար ամուսնությունների մեջ գտնվողները շուտով կհամաձայնվեն: Պատմության ընթացքում հավատացել են, որ հոգևորի հանդեպ ավելի խորը նվիրվածություն կարելի է ձեռք բերել կայսրությանը նվիրված կյանքով:

Այս հատվածը վերաբերում է սեռական անբարոյականությանը: Այլ կերպ ասած, ավելի լավ է ամուսնանալ, քան սեռական անբարո լինելը: Բայց եթե մենք իմաստավորում ենք անբարոյականության բոլոր ձևերը ներառելու, մենք կարող ենք հեշտությամբ ներառել էգոկենտրիզմը, ագահությունը, ցանկանում ենք վերահսկել, ատելությունը և բոլոր խնդիրները, որոնք ծագում են ինտիմ հարաբերությունների մեջ մտնելու ժամանակ:

Հնարավո՞ր է, որ ամուսնության ամենախոր նպատակներից մեկը (բացի ծննդաբերությունից, մտերմությունից և ընկերակից լինելուց) ստիպել մեզ ստիպել դիմակայել սեփական բնույթի թերություններին: Մտածեք այն վարքագծի և վերաբերմունքի մասին, որը մենք երբեք չէինք տեսնի կամ երբեք չէինք տեսնի ինտիմ հարաբերությունից դուրս: Եթե ​​մենք թույլ ենք տալիս, որ ամուսնության մարտահրավերները մեզ ստիպեն ինքնաբախման, մենք իրականացնում ենք հսկայական արժեքի հոգևոր կարգապահություն:

Իր գրքում ՝ «Սրբազան ամուսնությունը», Գարի Թոմասը այսպիսի հարց է տալիս. «Ի՞նչ անել, եթե Աստված պլանավորեր ամուսնությունը, որպեսզի մեզ սրբերի ավելին դարձնի, քան մեզ երջանկացնի»: Հնարավո՞ր է, որ Աստծո սրտում կա ավելի խորը բան, քան պարզապես մեզ երջանկացնելը:

Անկասկած, առողջ ամուսնությունը կարող է լինել մեծ երջանկության և բավարարվածության աղբյուր, բայց Թոմասը առաջարկում է ինչ-որ բան նույնիսկ ավելի լավ, հավերժական բան. Այդ ամուսնությունը Աստծո գործիքն է, որպեսզի մեզ ավելի նման լինի Հիսուս Քրիստոսին:

Աստծո ծրագրում մենք կանչված ենք մեր ամուսնուն սիրելու և ծառայելու մեր հավակնությունները հաստատելու համար: Ամուսնության միջոցով մենք սովորում ենք սեր, հարգանք, պատիվ և ինչպես ներել և ներվել: Մենք գիտակցում ենք մեր թերությունները և աճում այդ տեսլականից: Մենք զարգացնում ենք ծառայի սիրտը և մոտենում ենք Աստծուն, և արդյունքում հայտնաբերում ենք հոգու իրական երջանկությունը: