Լուրեսի ուղերձը աշխարհին. Աստվածների բիբլիական իմաստը

18 թվականի փետրվարի 1858. արտասովոր խոսքեր
Երրորդ հայտնության ժամանակ՝ փետրվարի 18-ին, Կույսն առաջին անգամ խոսում է. «Պետք չէ գրել այն, ինչ պետք է ասեմ նրան»։ Սա նշանակում է, որ Մերին ցանկանում է Բերնադետի հետ մտնել սիրո մակարդակի վրա գտնվող հարաբերությունների մեջ, որը համապատասխանում է սիրուն: Ուստի Բերնադետին անմիջապես հրավիրում են բացել իր սրտի խորքերը սիրո այս ուղերձի համար: Կույսի երկրորդ նախադասությանը` «Ուզո՞ւմ եք տասնհինգ օրով այստեղ գալու շնորհը ունենալ». Բերնադետը ցնցված է. Առաջին անգամն է, որ ինչ-որ մեկը նրան դիմում է «նա»։ Բերնադետը, զգալով այդքան հարգված և սիրված, զգում է, որ ինքը մարդ է: Մենք բոլորս արժանի ենք Աստծո աչքում, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը սիրում է Նրան Կույսի երրորդ նախադասությունը. Երբ Հիսուսը Ավետարանում մեզ հրավիրում է բացահայտելու երկնքի Արքայությունը, նա հրավիրում է մեզ բացահայտելու այստեղ՝ մեր աշխարհում, «այլ աշխարհը»: Որտեղ Սեր կա, Աստված ներկա է:

Աստված սեր է
Չնայած իր աղքատությանը, հիվանդությանը, մշակույթի պակասին, Բերնադետը միշտ խորապես երջանիկ է եղել: Դա Աստծո Թագավորությունն է, իսկական Սիրո աշխարհը: Մերիի առաջին յոթ երեւումների ժամանակ Բերնադետը ցույց է տալիս ուրախությամբ, երջանկությամբ և լույսով փայլող դեմք: Բայց ութերորդ և տասներկուերորդ երևույթի միջև ամեն ինչ փոխվում է. նրա դեմքը դառնում է տխուր, ցավոտ, բայց ամենից առաջ նա անհասկանալի ժեստեր է անում... Քայլեք ձեր ծնկների վրա մինչև քարանձավի հատակը; նա համբուրում է կեղտոտ և զզվելի հողը. ուտել դառը խոտ; փորել հողը և փորձել խմել պղտոր ջուրը; նա դեմքը ցեխով քսում է. Այնուհետև Բերնադետը նայում է ամբոխին և բոլորն ասում են. «Նա խելագար է»: Տեսիլքների ժամանակ Բերնադետը կրկնում է նույն ժեստերը։ Ինչ է դա նշանակում? Ոչ ոք չի հասկանում! Սա, սակայն, «Լուրդի ուղերձի» սիրտն է:

Տեսիլքների աստվածաշնչյան իմաստը
Բերնադետի ժեստերը աստվածաշնչյան ժեստեր են: Բերնադետը արտահայտելու է Քրիստոսի մարմնացումը, չարչարանքը և մահը: Ծնկներիդ վրա քայլելը դեպի Քարանձավի հատակը մարմնավորման, Աստծո ստեղծած մարդու նվաստացման ժեստն է: Դառը խոտաբույսեր ուտելը հիշեցնում է հին տեքստերում հանդիպող հրեական ավանդույթը: Դեմքը քսելը մեզ տանում է դեպի Եսայիա մարգարեն, երբ նա խոսում է Քրիստոսի մասին՝ նկարագրելով նրան տառապող Ծառայի դիմագծերով։

Քարանձավը թաքցնում է անչափելի գանձ
Իններորդ երևույթի ժամանակ «տիկինը» կխնդրի Բերնադետին գնալ և փորել գետինը, ասելով. «Գնա խմիր և լվացվիր»: Այս ժեստերով մեզ բացահայտվում է հենց Քրիստոսի սրտի խորհուրդը. «Զինվորն իր նիզակով խոցում է նրա սիրտը և անմիջապես արյուն ու ջուր է հոսում»։ Մեղքից վիրավորված մարդու սիրտը ներկայացված է խոտաբույսերով և ցեխով: Բայց այս սրտի խորքում կա հենց Աստծո կյանքը, որը ներկայացված է աղբյուրով: Երբ Բերնադետին հարցնում են. «Տիկինը քեզ ինչ-որ բան ասե՞լ է»: նա կպատասխանի. «Այո, մեկ-մեկ ասում է. Աղոթիր մեղավորների համար»։ «Զղջում» բառով պետք է հասկանանք նաեւ դարձի բառը։ Եկեղեցու համար դարձը, ինչպես սովորեցնում է Քրիստոսը, բաղկացած է սիրտը դեպի Աստված, դեպի իր եղբայրները դարձնելը:

Տասներեքերորդ հայտնության ժամանակ Մերին այսպես է դիմում Բերնադետին. «Գնացե՛ք և ասացե՛ք քահանաներին, որ երթով գան այստեղ և մատուռ կառուցեն»։ «Եկեք երթով գանք» նշանակում է քայլել այս կյանքում միշտ մեր եղբայրներին մոտ: «Թող մատուռ կառուցվի». Լուրդում մատուռներ են կառուցվել ուխտավորների բազմությունը տեղավորելու համար։ Մատուռը այն «Եկեղեցին» է, որը մենք պետք է կառուցենք, որտեղ գտնվում ենք։

Տիկինը ասում է իր անունը. «Que soy era Immaculada Counceptiou»
25 թվականի մարտի 1858-ին՝ տասնվեցերորդ հայտնության օրը, Բերնադետը խնդրեց «Լեդիին» ասել իր անունը։ «Տիկինը» բարբառով պատասխանում է նրան. «Que soy era Immaculada Councepciou», որը նշանակում է «Ես անարատ հղիությունն եմ»: Անարատ Հղությունը «Մարիամը հղիացավ առանց մեղքի, շնորհիվ Քրիստոսի Խաչի արժանիքների» (դոգմայի սահմանումը հրապարակվել է 1854 թ.): Բերնադետն անմիջապես գնում է ծխական քահանայի մոտ՝ նրան տալու «Տիկնոջ» անունը, և նա այդպիսով հասկանում է, որ Աստվածամայրն է հայտնվում Գրոտոյում։ Ավելի ուշ, Տարբեսի եպիսկոպոսը մոնսինյոր Լորենսը կհաստատի այս հայտնությունը:

Բոլորը հրավիրված են դառնալ անբասիր
Ուղերձի ստորագրումը, երբ տիկինն ասում է իր անունը, գալիս է երեք շաբաթ հայտնություններից և երեք շաբաթ լռությունից հետո (մարտի 4-ից 25-ը): Մարտի 25-ը Ավետման՝ Մարիամի արգանդում Հիսուսի «հղացման» օրն է։ Գրոտոյի տիկինը մեզ հետ խոսում է իր կոչման մասին. նա Հիսուսի մայրն է, նրա ողջ էությունը Աստծո Որդուն հղիանալու մեջ է, նա ամեն ինչ Նրա համար է: Այդ իսկ պատճառով նա անարատ է, բնակեցված Աստծո կողմից: Այսպիսով Եկեղեցին և յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է թույլ տա իրեն ապրել Աստծո հետ, որպեսզի իր հերթին դառնա անարատ, արմատապես ներված և շնորհված, որպեսզի լինի նաև Աստծո վկաներ: