Սուրբ Իրենեոս եպիսկոպոսի «Տիրոջ ուխտը»

Բ Օրինաց գրքում Մովսեսը ժողովրդին ասում է. «Մեր Աստված Տերը մեզ հետ ուխտ է կապել Քորեբի վրա: Տերը ոչ թե հաստատեց այս ուխտը մեր հայրերի հետ, այլ մեզ հետ, ովքեր այսօր այստեղ ենք, բոլորս կենդանի »(Դտ 5: 2-3):
Այդ դեպքում ինչո՞ւ նա ուխտ չկատարեց նրանց հայրերի հետ: Հենց այն պատճառով, որ «օրենքը ստեղծված չէ արդարների համար» (1 Թմ. 1: 9): Հիմա նրանց հայրերը արդար էին, նրանք, ովքեր իրենց սրտերում և հոգիներում գրել էին Դեկալոգի առաքինությունը, որովհետև նրանք սիրում էին Աստծուն, որը ստեղծել էր նրանց և զերծ մնացին իրենց մերձավորի նկատմամբ անարդարությունից: ուստի անհրաժեշտ չէր նրանց ուղղել ուղղիչ օրենքներով, քանի որ դրանք իրենց մեջ կրում էին օրենքի արդարությունը:
Բայց երբ Աստծո հանդեպ այս արդարությունն ու սերը մոռացության մատնվեցին կամ, ավելի ճիշտ, ամբողջովին մարեցին Եգիպտոսում, Աստված մարդկանց հանդեպ իր մեծ ողորմածությամբ արտահայտվեց իր ձայնը լսելի դարձնելով: Իր զորությամբ նա ժողովրդին դուրս բերեց Եգիպտոսից, որպեսզի մարդը կրկին դառնա Աստծո աշակերտ և հետևորդ, և պատժեց անհնազանդներին, որպեսզի չարհամարհեն իրենց ստեղծողին:
Հետո նա մարդկանց կերակրեց մանանայով, որպեսզի նրանք հոգևոր սնունդ ստանան, ինչպես Մովսեսն էր ասել Բ Օրինաց գրքում. «Նա կերակրեց ձեզ մանանայով, որը դուք չգիտեիք և որը նույնիսկ ձեր հայրերը երբևէ չեն իմացել, որպեսզի ձեզ հասկանան այդ մարդուն: նա ապրում է ոչ միայն հացով, այլ Տիրոջ բերանից եկածով »(Դտ 8):
Նա պատվիրեց սիրել Աստծուն և առաջարկել այն արդարությունը, որը պարտական ​​է մերձավորին, որպեսզի մարդը անարդար ու անարժան չլինի Աստծուն, ուստի նա Պատրաստեց Դեկալոգի միջոցով մարդուն իր հարևանի հետ բարեկամության և ներդաշնակության համար: Այս ամենը ձեռնտու էր մարդուն, առանց Աստծո կողմից մարդու կողմից որևէ բանի կարիք ունենալու: Այս բաներն այնուհետև հարստացրին մարդուն, որովհետև նրան տվեցին այն, ինչ նա պակասում էր, այսինքն ՝ Աստծո հետ բարեկամություն, բայց Աստծուն ոչինչ չտվեցին, որովհետև Տիրոջը պետք չէր մարդու սիրո կարիքը:
Մյուս կողմից, մարդը զրկված էր Աստծո փառքից, որը նա ոչ մի կերպ չէր կարող ձեռք բերել, բացի իր կողմից մատուցվող այդ հարգանքի միջոցով: Եվ դրա համար Մովսեսը ասում է ժողովրդին. «Ուրեմն ընտրեք կյանքը, որպեսզի դուք և ձեր սերունդները ապրեք ՝ սիրելով ձեր Տեր Աստծուն, հնազանդվելով նրա ձայնին և համախմբված լինելով նրա հետ, որովհետև նա ձեր կյանքն է և ձեր երկարակեցությունը»: 30, 19-20):
Որպեսզի մարդուն պատրաստի այս կյանքին, Տերն ինքը արտասանեց Դեկալոգի բառերը բոլորի համար `առանց տարբերակման: Հետևաբար, նրանք մնացին մեզ հետ ՝ զարգացում և հարստացում ստանալով, իհարկե ոչ փոփոխություններ և կտրվածքներ, երբ նա մարմնավորվեց:
Ինչ վերաբերում է ստրկության հնագույն վիճակով սահմանափակված պատվիրաններին, ապա դրանք Տերը Տիրոջ կողմից առանձին սահմանեց Մովսեսի միջոցով `նրանց կրթության և ուսուցման համար հարմար եղանակով: Մովսեսն ինքն է ասում դա. Ապա Տերն ինձ պատվիրեց սովորեցնել ձեզ օրենքներ և նորմեր (տես Բ Օրինաց 4: 5):
Այդ պատճառով, ինչ տրվեց նրանց ստրկության այդ ժամանակաշրջանի և գործչի համար, վերացվեց ազատության նոր դաշնագրով: Մյուս կողմից, այդ պատվիրանները, որոնք բնորոշ են բնությանը և հարմար են ազատ տղամարդկանց, բոլորի համար ընդհանուր են և մշակվել են Հայր Աստծո գիտելիքների լայն և առատաձեռն պարգևով, մանուկ հասակում որդեգրման արտոնությամբ, կատարյալ սիրո շնորհում և իր Խոսքին հավատարիմ հետևում: