Թանկարժեք արյուն. Նվիրում Հիսուսին `հարուստ շնորհներով

Աստվածաշնչում և Հին Կտակարանում արյան կարևորությունը կրկնվում է: Ղևտացոց 17,11-ում գրված է «արարածի կյանքը արյան մեջ է» (Ղևտացոց 17,11): Արյունը, հետևաբար, կյանքի մի մասն է և կենդանի էակի հիմնական բաղադրիչն է: Մեկ այլ լուսավոր հատված է Ծննդոց 4-9 «Այնուհետև Տերն ասաց Կայենին. «Ո՞ւր է քո եղբայր Աբելը»: Նա պատասխանեց. «Չգիտեմ։ Ես իմ եղբոր պահապա՞նն եմ»։ Նա շարունակեց. «Ի՞նչ արեցիր. Ձեր եղբոր արյան ձայնը գետնից ինձ է աղաղակում»։ Եթե ​​այդ արյունը կյանք չլիներ, ինչպե՞ս կարող էր նա աղաղակել առ Աստված: Ամբողջ Հին Կտակարանը լի է արյան թեմային վերաբերող դրվագներով: Հայր Աստված պատվիրում է արյուն չթափել, այսինքն՝ անօգուտ չտարածել մարդասպանների հետ, չխմել և չուտել կենդանական միս, որը դեռևս արյան մնացորդներ է պարունակում. քանի որ արյունը կյանք է, արյունը սուրբ է: (Բ Օրինաց 8):

Սուրբ Գրություններում Արյան մասին խոսվում է երկու ձևով՝ թափված արյուն և ցողված արյուն:

Ելից 12-ում մենք գտնում ենք, որ իսրայելացիներին պատվիրվել էր վերցնել մի կապոց զոպան և լողացնել այն Գառան արյունով, այնուհետև այն շաղ տալ դռան սյուների և դռների երեսպատման վրա: Այսպիսով, երբ այդ գիշեր մահվան հրեշտակը եկավ, տեսնելով այդ դռների արյունը, նա անցավ նրանց տների մոտով: Որովհետև իսրայելացիները արյունով ավազանը միայն դրա վրա չէին դնում

ապա՞ր: Ինչո՞ւ տարան դրսում չթողեցին՝ գուցե ինչ-որ պատվանդանի վրա հանգչած։ Որովհետև այդ արյունը Քրիստոսի Արյան նախապատկերն էր, որը թափվեց Չարչարանքների ժամանակ: Իրականում մենք կարդում ենք Եբրայեցիս 9:22-23-ում «Ըստ օրենքի, իրականում գրեթե ամեն ինչ մաքրվում է արյունով, և առանց արյուն թափելու ներում չկա: Ուստի անհրաժեշտ էր, որ սելեստիալ իրողությունների խորհրդանիշները մաքրվեին նման միջոցներով. սելեստիալ իրողությունները այն ժամանակ պետք է արվեին սրանից ավելի մեծ զոհողություններով»:

Կրկին Սուրբ Գրքից մենք կարող ենք եզրակացնել, որ Մովսեսը պատվիրանները կարդալուց հետո նրանք պատասխանեցին. «Մենք հասկանում ենք և կհնազանդվենք»: Նրանք, հետևաբար, ընդունեցին Տիրոջ հետ ունեցած դաշնագիրը: Ուխտը կնքվեց, վավերացվեց, ինչպես մենք մեջբերեցինք Եբրայեցիս գլխում: 9 վրան արյուն շաղ տալով։ Մովսեսը մեզ ասում է. «Նա վերցրեց հորթերի և այծերի արյունը ջրով, կարմիր բուրդով և զոպայով և ցողեց գրքի և ամբողջ ժողովրդի վրա…»: Ողջակեզներից թափված արյունը տաշտի մեջ էր: Մովսեսը վերցրեց այս արյունից և թափեց զոհասեղանի մոտ։ Այնուհետև նա վերցրեց մի կապոց զոպան, ընկղմեց այն ավազանի մեջ և արյունով ցողեց տասներկու սյուները (որը ներկայացնում է Իսրայելի տասներկու ցեղերը): Նա նորից թրջեց զոպան ու վերջապես ցողեց մարդկանց։ Արյունը ծածկեց մարդկանց և կնքեց գործարքը: Շաղ տալը իսրայելացիներին ուրախությամբ լիակատար հասանելիություն էր տալիս Աստծուն։ Բացի ներումից և մեղքերի թողությունից, այն ունի հաղորդության արժեք: Եվ նրանք սրբվեցին, մաքրվեցին, արժանի եղան կանգնելու Աստծո առաջ: Այնուհետև Մովսեսը, Նաբադը, Աբիհուն և երեցներից յոթանասունը լեռը բարձրացան Աստծուն դիմավորելու: Տերը երևաց նրանց, և նրանք նստեցին նրանց առջև: Աստծուն և Նրա հետ կերավ ու խմեց. և նրանք տեսան Աստծուն և կերան և խմեցին» (Ելք 24):

Քիչ առաջ այս մարդիկ վախենալով իրենց կյանքի համար և կարճ ժամանակ անց արյան ցողման միջոցով, որը լվանում էր նրանց իրենց մեղքերից, նրանք կարողացան ուտել և խմել Աստծո ներկայությամբ: Սա նույնպես նախապատկերն է այն հստակ ուխտի, որ Հիսուս Քրիստոսը տվել է: կնքված բոլոր մարդկանց հետ՝ հավերժական փրկություն տալու համար:

Խորհրդածելով Քրիստոսի չարչարանքների մասին և մասնակցելով Հաղորդությանը՝ յուրաքանչյուր մարդ գտնում է ճանապարհը դեպի սիրո միակ դաշնագիրը՝ Հավերժական Նոր Ուխտը, որը ստորագրվել է Հիսուս Քրիստոսի Արյան հեղման միջոցով:

«Դուք արժանի եք վերցնելու գիրքը և բացելու դրա կնիքները, որովհետև դուք զոհաբերվեցիք և ձեր Արյամբ փրկվեցիք Աստծո համար, ամեն ցեղի, լեզվի, ժողովրդի և ազգի մարդ» (Հայտնություն 5,6-9). Ապոկալիպսիսի հիասքանչ տեսիլքը, որտեղ բազմությունը երգում է Աստծո Փառքը՝ ճանաչելով Հիսուս Քրիստոսի ամենաթանկ արյան զորությունը: Ա Պետրոս 1-1,17-ում կարդում ենք «Եվ եթե աղոթելիս Հայր կանչեք նրան, ով առանց անձնական նկատառումների դատում է բոլորին՝ ըստ իրենց գործերի, վախով վարվեք ձեր ուխտագնացության ժամանակ։ Դուք գիտեք, որ ոչ թե փչացող բաներով, ինչպիսիք են արծաթն ու ոսկին, ազատվեցիք ձեր հայրերից ժառանգած դատարկ ճանապարհներից, այլ Քրիստոսի թանկագին արյունով, ինչպես անարատ և անարատ գառան»:

Քրիստոսի արյունը Երրորդական Սիրո ամենամեծ և կատարյալ հայտնությունն է, և նրա կենարար հեղումը Եկեղեցու աղբյուրն է, որը շարունակ վերածնվում է, սուրբ և անարատ, սնվում է աստվածային Արյամբ և նրա միջոցով փրկանք է։ մեղավոր մարդ, որին տրված է հարստություն, ազատություն, փառք և փրկություն:

Հոգևոր կյանքը անփոխարինելի սնուցում է գտնում Քրիստոսի Արյան մեջ՝ Եկեղեցու սրտի, կյանքի և առաքելության իսկական հենակետում: Ինքը՝ Հիսուսը, վերջին ընթրիքում կարևոր նշանակություն է տալիս Արյան, որը Փրկագնման խորհրդանիշն է Մարկոս ​​14,22-24 «Մինչ նրանք ուտում էին, Հիսուսը հաց առավ. Օրհնությունն ասելուց հետո կոտրեց այն, տվեց նրանց ու ասաց. «Վերցե՛ք, սա իմ մարմինն է»։ Ապա վերցնելով մի բաժակ և շնորհակալություն հայտնելով, նա տվեց նրանց, և նրանք բոլորը խմեցին դրանից: Հիսուսն ասաց. «Սա է իմ արյունը, ուխտի արյունը, որը թափվում է շատերի համար»: .

Նույնիսկ սուրբ Պողոսն ու Սուրբ Պետրոսը, ինչպես արդեն նշեցինք, իրենց նամակներում հավատարմորեն խոսում են մեղքից մարդկային փրկագնման մասին, որը տեղի ունեցավ Հիսուսի մահով, ով այնքան շատ էր սիրում մարդկանց մինչև իր Թանկագին Արյունը թափելու աստիճան:

Ինչպես վկայում են Նոր Կտակարանի Աստծո Խոսքը, աղոթքները և հնագույն Պատարագը, Թանկագին Արյունին նվիրվածությունը սկիզբ է առնում հենց քրիստոնեության սկզբնավորումից: Այլ վկայություններ են Եկեղեցու հայրերի գրվածքները, ներառյալ Սուրբ Օգոստինոսը (354-430), որոնցից մենք մեջբերում ենք հետևյալ խոսքերը. Ուրեմն մտածիր, ով անբիծ գառան արյունով փրկված հոգի, որքա՜ն մեծ է քո արժեքը։ Ուրեմն ձեզ քիչ արժեք մի համարեք, եթե տիեզերքի և ձեր Արարիչը այնքան է գնահատում ձեզ, որ ձեզ համար ամեն օր (Հաղորդության ժամանակ) թափելու է իր Միածին Որդու ամենաթանկ արյունը»։

Հետագա դարերում և հատկապես միջնադարից Հիսուսի արյան հանդեպ նվիրվածությունն ավելի ընդգծված արտահայտություններ ստացավ Քրիստոսի մարդկությանը նվիրվածության ընդգծմամբ, հատկապես Սուրբ Բեռնար Կլերվոյի (1090-1153) և Սբ. Ֆրանցիսկոս Ասիզացին (1182-1226) և նրանց աշակերտները: Սուրբ Բոնավենտուրան ասել է. «Քրիստոսի արյան կաթիլները ամենաթանկ և անզուգական հարստությունն են»: «Այս Թանկագին Արյան մեկ կաթիլը բավական կլինի աշխարհը փրկելու համար», - ասաց Թոմաս Աքվինացին, ելնելով Խոսքի աստվածային Անձի հետ միավորման անսահման արժանիքներից, որոնք նրան շնորհվել են: Եվ դա մի գետ էր, որը տարածվում էր ողջ երկրի վրա Գողգոթայից և որը հորդում էր հռոմեացի զինվորի նիզակով բացված Սրտից՝ ցույց տալու մեզ իր անսահման Սիրո բոցը:

XNUMX-րդ և XNUMX-րդ դարերի հետ կապված կարճատև անկումից հետո նվիրումը վերագտավ իր հինավուրց շքեղությունը և իր բեղմնավոր կենսունակությունը Սուրբ Գասպարե դել Բուֆալոյի աշխատանքի շնորհիվ, ով իր և հավատացյալների համար առեղծվածից հանեց սրբության հարստությունը: Արյան և առաքելության ուժը, որն ուղղված էր իր ժամանակի հասարակության նորոգմանը, հավաքելով բազմաթիվ քահանաների և եղբայրների «Միաբանությունում», որը նա անվանեց «Թանկագին արյան միսիոներների»:

Նոր լույս ու ազդակ կհայտնվի Հովհաննես XNUMX-րդ Հայրապետի կողմից, մասնավորապես նրա «Ինդե մի պրիմիս» առաքելական նամակից՝ առաջին հայրապետական ​​փաստաթուղթը, որի նպատակն է միայն քարոզել Թանկագին Արյան պաշտամունքը:

Մեր օրերում նվիրումը մեծապես հարստացել է Վատիկանի Երկրորդ Տիեզերական ժողովի կողմից։ Ուսումնասիրության եռանդը, որը բնութագրում էր նրան, նպաստում էր երջանիկ վերադարձին դեպի այդ աղբյուրները՝ Աստվածաշունչը և Պատարագը, որոնցից բխում էր նույն նվիրվածությունը, և որոնց նա երկար ժամանակ խոսում էր որպես իր ամենակարևոր սնունդը: Միաբանական փաստաթղթերը, իրենց հիմնական հայտարարություններում, բացահայտորեն նշում են Արյան առեղծվածը. միայն Եկեղեցու Սահմանադրությունը 11 անգամ վերաբերում է դրան:

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստաթուղթ է «Մարդու փրկիչը»՝ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի շրջագայական նամակը, որը մեզ հիշեցնում է այն էական և հիմնարար տեղը, որը զբաղեցնում է Փրկագնման խորհուրդը քրիստոնեական հավատքի մեջ: