Քայքայված է Սանտա Թերեզա դի Լիզեչի մտքի մեջ
Քայքայված է Սանտա Թերեզա դի Լիզեչի մտքի մեջ
ՓՈՔՐ ՃԱՆԱՊԱՐՀԸ, ՈՐ ՏԱՆՈՒՄ Է ՈՒՂԻՂ ԴԵՊԻՔ
Եթե հարց տրվեր. «Արդյո՞ք դրախտ գնալուց առաջ անհրաժեշտ է անցնել Քավարան», կարծում եմ քրիստոնյաների մեծ մասը դրական պատասխան կտա: Այնուամենայնիվ, վարդապետությունը, որը ուսուցանվում է Սուրբ Թերեզա Լիզիեի, եկեղեցու դոկտոր, սուրբ Թերեզա Ավիլացու և Սուրբ Եկատերինա Սիենացու հետքերով, կարող է ձևակերպվել հետևյալ կերպ.
«Աստված՝ ամենասիրառատ Հայրը, կամենում է, որ մենք լքենք այս երկիրը անառակ որդու լքվածությամբ, ով, ապաշխարելով և վստահելով, փակում է իր աչքերը լույսի առաջ այստեղ ներքևում, որպեսզի անմիջապես վերաբացի դրանք Երկնքում, օրհնված տեսիլքի ուրախությամբ՝ առանց պետք է մաքրագործվել Քավարանում, ոչ մեկում»:
Բնականաբար, սա պահանջում է ապաշխարություն, խոնարհություն և Աստվածային Գթասրտություն թողնելը:
Սուրբը մեզ հետ խոսում է «մեծ թվով փոքրիկ հոգիների» և «փոքրիկ զոհերի լեգեոնի» մասին, որոնք նա ցանկանում է քաշել «հոգևոր մանկության» լուսավոր հետքի մեջ։ Իրականում նա գրել է. «Ինչպե՞ս կարող է իմ վստահությունը սահմաններ ունենալ։ «.
Արձագանք, անտեղյակ նրան, թե ինչ էր սովորեցրել Սուրբ Թոմաս Աքվինացին. «Չի կարող լինել
մեր հույսի առատությունը Աստծո տեսանկյունից, որի բարությունը անսահման է»:
Նրա նորեկներից մեկը՝ Երրորդության քույր Մարիամը, կանոնական դատավարությունների ժամանակ հայտարարեց, որ մի օր սուրբը խնդրեց նրան չհրաժարվել իր մահից հետո վստահության և սիրո իր «փոքր ճանապարհից», և նա այսպես պատասխանեց.
«Ոչ, իհարկե, և ես այնքան ամուր եմ քեզ հավատում, որ նույնիսկ եթե Պապն ինձ ասեր, որ դու սխալ ես, ես չէի կարողանա հավատալ դրան»:
Այնուհետև սուրբը կպատասխաներ. առաջին հերթին պետք է հավատալ Հռոմի պապին. բայց մի վախեցեք, որ նա կգա և ձեզ կասի, որ փոխեք ձեր ճանապարհները, ես նրան ժամանակ չեմ տա, որովհետև եթե դրախտ հասնելուն պես իմանամ, որ ձեզ մոլորության մեջ եմ գցել, Աստծուց անմիջապես գալու թույլտվություն կստանամ։ նախազգուշացնել ձեզ. Այնտեղից հավատացեք, որ իմ ճանապարհն ապահով է և հավատարմորեն հետևեք դրան»:
Վերջին Հռոմի պապերը՝ Սուրբ Պիոս Լիզիոյից, հռչակվել են «եկեղեցու դոկտոր»
Նրա ուսմունքների հիմքում երեք հիմնարար աստվածաբանական ճշմարտություն է.
• Յուրաքանչյուր նախաձեռնություն գալիս է Աստծուց՝ որպես զուտ անվճար նվեր:
• Աստված իր նվերները բաշխում է անհավասար:
• Մի սիրով, որը միշտ նույնն է, քանի որ նրա սերն անսահման է։
ՄԵՆՔ ԲՈԼՈՐՍ ԿՈՉՎԱԾ ԵՆՔ ՍՐԲՈՒԹՅԱՆ
Մեզ համար Աստծուն սիրել նշանակում է թույլ տալ, որ մենք սիրվենք Աստծո կողմից:Իրականում Հովհաննեսն ասում է.
Եկեք երբեք չանհանգստանանք մեր թուլության համար. իսկապես, մեր փխրունությունը մեզ համար պետք է ուրախության առիթ լինի, քանի որ, ճիշտ հասկանալով, դա մեր ուժն է։
Փոխարենը, մենք պետք է վախենանք վերագրել մեզ ճշմարտության և բարության թեկուզ նվազագույն մասը: Այն, ինչ մենք առաջարկվել ենք մեզ որպես նվեր (տես Ա Կորնթացիս 1); դա մեզ չի պատկանում, այլ Աստծուն, Աստված սրտի խոնարհություն է ուզում: Մեր արժանիքները նրա նվերներն են։
Այո՛, Աստված տալիս է, բայց իր նվերները բաշխում է անհավասար։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր անձնական կոչումը, բայց բոլորս էլ նույն կոչումն ունենք։
Մենք հաճախ ենք լսում. «Ես սուրբ չեմ... Կատարելությունը վերապահված է սրբերին... Սրբերն արեցին դա, քանի որ սուրբ էին...»: Ահա պատասխանը. մեզանից յուրաքանչյուրը կոչված է սրբության, կոչված է սիրո և փառքի քիչ թե շատ բարձր աստիճանի, ոմանք ավելի, ոմանք ավելի քիչ՝ դրանով իսկ նպաստելով Քրիստոսի Առեղծվածային Մարմնի գեղեցկությանը. Յուրաքանչյուր անհատի համար կարևոր է գիտակցել իր անձնական սրբության լրիվությունը՝ լինի փոքր, թե մեծ:
Մեր սուրբն այս առնչությամբ ասում է.
«Երկար ժամանակ ես մտածում էի, թե ինչու Աստված նախասիրություններ ունի, ինչու բոլոր հոգիները նույն աստիճանի շնորհներ չեն ստանում. Մտածում էի, թե ինչու է նա արտասովոր բարեհաճություններ անում իրեն վիրավորած սրբերի, ինչպիսիք են՝ Սուրբ Պողոսը, Սուրբ Օգոստինոսը, և ինչու, ես կասեի, նա գրեթե ստիպում է նրանց ստանալ իր նվերը. հետո, երբ ես կարդացի այն սրբերի կյանքը, որոնց մեր Տերը շոյում էր օրորոցից մինչև գերեզման՝ չթողնելով նրանց ճանապարհին ոչ մի խոչընդոտ, որը խանգարում էր նրանց բարձրանալ դեպի իրեն, և կանխելով նրանց հոգիները այնպիսի բարեհաճություններով, որոնք դա գրեթե անհնարին էին դարձնում։ Որպեսզի նրանք ներկեն նրան իրենց մկրտության զգեստի անբասիր շքեղությունը, ես մտածում էի.
ինչո՞ւ են խեղճ վայրենիները, օրինակ, շատ ու շատ մահանում նույնիսկ Աստծո անունը լսելուց առաջ:
Հիսուսն ինձ սովորեցրեց այս առեղծվածի մասին: Նա դրեց բնության գիրքն աչքիս առաջ, և ես հասկացա, որ արարչության բոլոր ծաղիկները գեղեցիկ են, հոյակապ վարդերն ու շատ սպիտակ շուշանները չեն գողանում մանուշակի բույրը, կամ երիցուկի պարզությունը… Ծաղիկներն ուզում էին վարդեր լինել, բնությունը կկորցնի իր գարնանային զգեստը, դաշտերն այլևս չեն լինի ծաղկաբույլերով: Այդպես է հոգիների աշխարհում, որը Հիսուսի պարտեզն է»։
Լրացուցիչ անհավասարությունը ներդաշնակության գործոն է. «Կատարելությունը կայանում է նրանում, որ կատարել է Տիրոջ կամքը, լինել այնպես, ինչպես Նա է ցանկանում»:
Սա համապատասխանում է Եկեղեցու մասին Վատիկանի II Դոգմատիկ Սահմանադրության V գլխին՝ «Lumen Gentium», որը վերնագրված է «Եկեղեցու մեջ սրբության համընդհանուր կոչում»։
Ուստի Աստված իր պարգևները բաշխում է անհավասար, բայց սիրով, որը միշտ հավասար է իրեն, անփոփոխ և պարզ սիրով իր անսահման լիության ուժգնությամբ:
Թերեզան իր հերթին. «Ես հասկացա նաև մեկ այլ բան. մեր Տիրոջ սերը բացահայտվում է նույնքան լավ ամենապարզ հոգու մեջ, որը բնավ չի դիմադրում շնորհին, որքան ամենավսեմ հոգում»: Եվ նա շարունակում է. թե՛ «եկեղեցին լուսավորող սուրբ բժիշկների» և թե՛ «երեխայի, ով արտահայտվում է միայն թույլ, թույլ ճռռոցներով» կամ այն վայրենի, «ով իր ամբողջ դժբախտության մեջ միայն տիրապետում է. հարմարվելու բնական օրենքը»: Այո, հավասարապես, քանի դեռ այս հոգիները կատարում են Աստծո կամքը:
Տալու ճանապարհը շատ ավելի արժե, քան տրվածը. և Աստված կարող է սիրել միայն անսահման սիրով: Այս առումով Աստված սիրում է մեզանից յուրաքանչյուրին այնքան, որքան սիրում է Մարիամ Սրբազանին: Նրա սերը կարող է լինել միայն, կրկնենք, անսահման: Ի՜նչ մխիթարություն։
ՔԱՎԱՐԱՆԻ ՊԱՏԻԺՆԵՐՆ ԱՆՕԳՏ ԵՆ
Սուրբ Թերեզան չի վարանում հաստատել, որ Քավարանի տառապանքները «անօգուտ տառապանքներ են»։ Ի՞նչ իմաստով։
Անդրադառնալով 9 թվականի հունիսի 1895-ի իր առաջարկի ակտին՝ Սուրբը գրում է.
«Սիրելի մայրիկ, դու, որ թույլ տվեցիր ինձ այս կերպ նվիրել բարի Աստծուն, դու գիտես, թե ինչ գետեր, ավելի ճիշտ՝ ինչ շնորհների օվկիանոսներ են հեղեղել իմ հոգին...
Ահ! Այդ երջանիկ օրվանից ինձ թվում է, որ սերը թափանցում է և պարուրում է ինձ. Ինձ թվում է, որ ամեն պահի այս ողորմած սերը թարմացնում է ինձ, չնայած իմ հոգուն և մեղքի հետք չի թողնում, հետևաբար ես չեմ կարող վախենալ Քավարանից...
Ես գիտեմ, որ ինքս ինձ համար նույնիսկ արժանի չէի մտնելու այդ քավության վայրը, քանի որ միայն սուրբ հոգիները կարող են մուտք ունենալ այնտեղ, բայց գիտեմ նաև, որ սիրո կրակն ավելի սրբագործող է, քան Քավարանի կրակը, ես գիտեմ, որ Հիսուսը չի անում. կարող է անօգուտ տառապանք ցանկանալ մեզ համար, և որ Նա չի ներշնչի ինձ այն ցանկությունները, որոնք ես զգում եմ, եթե Նա չուզենար լրացնել դրանք…»:
Ակնհայտ է, որ Սուրբ Թերեզայի համար Քավարանի տառապանքները անօգուտ կլինեն, քանի որ նա ամբողջովին մաքրված է ողորմած սիրով, բայց «անօգուտ տառապանքներ» արտահայտությունը շատ ավելի խորը աստվածաբանական իմաստ է պարունակում:
Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, իրականում քավարանում գտնվող հոգիները, այլևս ժամանակի մեջ չլինելով, չեն կարող արժանի լինել կամ աճել գթության մեջ: Հետևաբար, Քավարանի չարչարանքները անօգուտ են շնորհի մեջ աճելու համար, Քրիստոսի սիրո մեջ, որը միակ ասպեկտն է, որը կարևոր է մեր փառքի լույսն ավելի ուժեղ դարձնելու համար: Տանելով այն ցավերին, որոնք Աստված թույլ է տալիս, Քավարանում գտնվող հոգիները քավում են իրենց մեղքերը և պատրաստվում, չնայած անցյալի գաղջությանը, վայելելու Աստծուն այդ երես առ երես, որը անհամատեղելի է ամենափոքր անմաքրության հետ: Սակայն նրանց սերն այլևս ենթակա չէ մեծանալու։
Մենք գտնվում ենք մեծ առեղծվածների առջև, որոնք դուրս են մեր հասկացողությունից, որոնց առջև մենք պետք է խոնարհվենք. Հիսուսի Քավիչ Խաչի հետ միության մեջ:
ՔԱՎԱՐԱՆ ԵՎ ՍՈՒՐԲ
Այնուամենայնիվ, պետք է նկատել, որ Քավարանով չանցնելը հոմանիշ չէ ականավոր սրբության հետ։ Հնարավոր է, որ ավելի բարձր սրբության կոչված հոգին պետք է անցնի Քավարանի միջով, եթե, հասնելով մահվան պահին, այն բավականաչափ մաքրված չէ. իսկ մյուսը, որը կոչված է պակաս վեհ սրբության, կկարողանա հասնել կատարյալ մաքուր և մաքրված կյանքի ավարտին:
Քավարանի միջով չանցնելու շնորհը խնդրելը չի նշանակում ենթադրյալ մեղք գործել, այն Աստծուց ավելի բարձր աստիճանի սրբություն չի պահանջում, քան այն, ինչ Նա, իր իմաստությամբ, սահմանել է մեզ համար, այլ պարզապես խնդրում է. Նա թույլ չտա, որ մենք խոչընդոտներ դնենք մեզ վրա իր կամքի կատարյալ իրականացման ճանապարհին, չնայած մեր թուլություններին և մեր մեղքերին. և աղաչում ենք նրան խնայել մեզ այդ «անպետք» տառապանքները, որպեսզի մենք աճենք սիրո մեջ և ձեռք բերենք երանության ավելի բարձր աստիճան Աստծո տիրույթում:
30թ. հունիսի 1968-ին Հավատի Տարվա փակման ժամանակ Նորին Սրբություն Պողոս VI-ի կողմից ասված Աստծո ժողովրդի «Հավատամք»-ում կարդում ենք. «Մենք հավատում ենք հավերժական կյանքին: Մենք հավատում ենք, որ բոլոր նրանց հոգիները, ովքեր մահանում են Քրիստոսի շնորհով, անկախ նրանից, թե նրանք դեռ պետք է մաքրվեն Քավարանում, թե Հիսուսի կողմից ընդունվեն Երկինք այն պահից, երբ նրանք թողնեն իրենց մարմինները, ինչպես Նա արեց Բարի Գողի համար, կազմում են Աստծո մարդիկ մահվան հետմահու կյանքում, որոնք վերջնականապես կպարտվեն Հարության օրը, երբ այդ հոգիները կմիավորվեն իրենց մարմիններին»: (Հռոմեական աստղադիտարան)
ՎՍՏԱՀԵՔ ՈՂԹԵՐՄԻ ՍԻՐՈՎ
Կարծում եմ, որ օգտակար և տեղին է արտագրել Սուրբի որոշ տեքստեր, որոնք վերաբերում են երկրային կյանքի ընթացքում հոգու մաքրմանը:
«Նա բավականաչափ ինքնավստահ չէ,- ասում է Սուրբ Թերեզան վախկոտ քրոջը (քույր Ֆիլոմենա),- նա չափազանց վախենում է բարի Տիրոջից: «Մի վախեցիր Քավարանից այնտեղ կրած ցավի պատճառով, այլ ցանկացիր չգնալ այնտեղ Աստծուն հաճոյանալու համար, ով ակամա պարտադրում է այդ քավությունը: Քանի որ նա ամեն ինչում փորձում է հաճոյանալ նրան, եթե անսասան վստահություն ունի, որ Տերն իր Սիրո մեջ ամեն պահ հոգ է տանում իր մասին, և որ նա մեղքի հետք չի թողնում նրա մեջ, նա շատ վստահ է, որ նա չի գնա Քավարան:
Ես հասկանում եմ, որ ոչ բոլոր հոգիները կարող են նմանվել, պետք է լինեն տարբեր խմբեր, որպեսզի հարգեն Տիրոջ յուրաքանչյուր կատարելությունը հատուկ ձևով: Նա ինձ տվել է իր անսահման ողորմությունը, որի միջոցով ես խորհում և պաշտում եմ մյուս աստվածային կատարելությունները: Այնուհետև ինձ թվում են բոլորը սիրով շողացող, արդարությունն ինքը (և գուցե նույնիսկ ավելին, քան որևէ այլ) ինձ թվում է սիրով հագած: Ի՜նչ ուրախություն է կարծել, որ բարի Տերն արդար է, այսինքն՝ նա հաշվի է առնում մեր թուլությունները, որ նա հիանալի գիտի մեր էության փխրունությունը։ Այսպիսով, ինչից վախենալ: Ա՜խ, անսահման արդար Աստված, որ արժանացավ այդքան բարությամբ ներել անառակ որդու մեղքերը, չէ՞ որ նա պետք է արդար լինի նաև իմ հանդեպ, որ միշտ իր հետ եմ։ (Ղուկաս 15,31։XNUMX)»։
ԽՐԱԽՈՒԻՉ ՀՈԳԻՆԵՐ…
Սուրբ Երրորդության նորեկի քույր Մարջան, որը մահացավ 1944 թվականին, մի օր հարցրեց Ուսուցչին.
«Եթե ես աննշան դավաճանություններ անեի, մի՞թե ես դեռ ուղիղ դրախտ կգնայի»: «Այո, բայց դա չէ պատճառը, որ նա պետք է փորձի առաքինություն գործել», - պատասխանեց Թերեզան, - «Բարի Աստվածն այնքան լավն է, որ նա կգտնի միջոց, որպեսզի նրան հետ պահի Քավարանի միջով, բայց Նա է, ով կփախչի այնտեղից»: սեր…»:
Մեկ այլ առիթով նա անձամբ ասաց Քույր Մերիին, որ անհրաժեշտ է, սեփական աղոթքներով և զոհաբերություններով, հոգիների համար ձեռք բերել Աստծո այնպիսի մեծ սեր, որը հնարավորություն ընձեռի նրանց գնալ դրախտ՝ առանց Քավարանի միջով անցնելու:
Մեկ այլ սկսնակ պատմում է. «Ես չափազանց վախենում էի Աստծո դատաստաններից. և, չնայած այն ամենին, ինչ կարող էր ասել ինձ, իմ մեջ ոչինչ չկարողացավ ցրել այն: Մի օր ես նրան առարկեցի. «Մեզ անընդհատ ասում են, որ Աստված նույնիսկ իր հրեշտակների մեջ բիծ է գտնում. ինչպե՞ս ես ուզում, որ ես չդողամ»։ Նա պատասխանեց. «Կա միայն մեկ միջոց՝ ստիպելու Տիրոջը, որ մեզ ընդհանրապես չդատեն. և դա նշանակում է դատարկ ձեռքերով ներկայանալ Նրան»
Ինչ անել?
«Դա շատ պարզ է. ոչինչ մի՛ խնայիր, ձեռքից ձեռք տուր ձեռք բերածդ: Ինձ համար, նույնիսկ եթե ես ապրեի մինչև ութսուն տարեկան, ես միշտ աղքատ կլինեի. Ես չգիտեմ, թե ինչպես տնտեսել; Ես ծախսում եմ այն ամենը, ինչ ունեմ անմիջապես հոգիները փրկելու համար»
«Եթե ես սպասեի մինչև մահվան պահը, որպեսզի ներկայացնեի իմ փոքրիկ մետաղադրամները և գնահատեի դրանք իրենց իրական արժեքի համար, ապա բարի Տերը չէր խուսափի դրանց մեջ հայտնաբերել համաձուլվածքը, որից ես պետք է ազատվեի Քավարանում: Չէ՞ որ ասվում է, որ մի քանի մեծ սրբեր, որոնք իրենց արժանիքներով լի ձեռքերով հասել են Աստծո դատարան, պետք է գնային այդ քավության վայրը, քանի որ ամբողջ արդարությունը բիծ է Տիրոջ աչքում»։
Բայց սկսնակը շարունակեց. «Եթե Աստված չդատի մեր լավ գործերը, Նա կդատի վատը. ուրեմն?"
— Ի՞նչ է ասում։ Սուրբ Թերեզան պատասխանեց.
«Մեր Տերը հենց արդարությունն է. եթե նա չդատի մեր լավ գործերին, չի դատի նաև մեր վատերին։ Սիրո զոհերի համար ինձ թվում է, որ ոչ մի դատաստան չի լինի, այլ ավելի շուտ բարի Աստված կշտապի հավերժական հաճույքներով հատուցել իր սերը, որը նա կտեսնի վառվող նրանց սրտերում »: Սկսնակը՝ դարձյալ. «Այս արտոնությունից օգտվելու համար, կարծում եք, բավարա՞ր է կատարել ձեր կազմած ընծայման ակտը»։
Սուրբ Թերեզան եզրափակեց. «Օ՜, ոչ: Բառերը բավարար չեն... Սիրո զոհը իսկապես լինելու համար անհրաժեշտ է ամբողջությամբ լքել ինքներս մեզ, քանի որ մեզ սպառում է սերը միայն այն համամասնությամբ, թե որքանով ենք մենք ինքներս մեզ թողնում դրան»:
«ՔԱՎԱՐԱՆԸ ՆՐԱ ՀԱՄԱՐ ՉԷ…»
Սուրբը նաև ասաց. «Զգացեք, թե ուր պետք է հասնի ձեր վստահությունը: Նա պետք է ստիպի նրան հավատալ, որ Քավարանն իր համար չէ, այլ միայն այն հոգիների համար, ովքեր ժխտել են Ողորմած սերը, ովքեր կասկածել են դրա ուժին նույնիսկ նրանց հետ, ովքեր ձգտում են արձագանքել այս սիրուն, Հիսուսը «կույր է» և «չի հաշվարկում»։ , ավելի ճիշտ՝ չի հաշվում, այլ գթության կրակի վրա, որը «ծածկում է ամեն մեղք» և առաջին հերթին՝ նրա հավիտենական Զոհաբերության պտուղների վրա: Այո՛, չնայած իր փոքրիկ անհավատարմություններին, նա կարող է հուսալ, որ գնալու է ուղիղ դրախտ, քանի որ Աստված դա ավելի շատ է ցանկանում, քան ինքը և, անկասկած, կտա նրան այն, ինչի համար հույս ուներ իր ողորմածությունից: Նա կպարգևատրի վստահությունն ու լքվածությունը. նրա արդարադատությունը, որը գիտի, թե որքան փխրուն է, աստվածային կերպով բացահայտեց իրեն հաջողության հասնելու համար:
Պարզապես զգույշ եղեք, հենվելով այս ապահովության վրա, որ Նա չկորցնի սիրո մեջ»:
Սրբի քրոջ այս վկայությունը արժանի է հիշատակման. Սելինան «Խորհուրդներ և հիշողություններ»-ում գրում է.
«Մի գնա քավարան. Իմ սիրելի փոքր քույրը ամեն պահ իմ մեջ ներշնչում էր այս խոնարհաբար վստահ ցանկությունը, որով նա ապրում էր: Դա օդի պես շնչող մթնոլորտ էր։
Ես դեռևս անառողջ էի, երբ 1894 թվականի Սուրբ Ծննդյան գիշերը կոշիկի մեջ գտա մի բանաստեղծություն, որը Թերեզան գրել էր ինձ համար Մադոննայի անունով: Ես կարդում եմ ձեզ.
Հիսուսը կպատրաստի քո թագը,
Եթե դու միայն փնտրես նրա սերը,
Եթե սիրտդ թողնի իրեն,
Իր թագավորությունից նա ձեզ պատիվ կտա։
Կյանքի խավարից հետո,
Դուք կտեսնեք նրա քաղցր հայացքը;
Ձեր հոգին առևանգվել է այնտեղ
Այն կթռչի առանց որևէ ուշացման:
Բարի Աստծո ողորմած սիրուն առաջարկելու իր ակտում, խոսելով իր սեփական սիրո մասին, նա ավարտում է այսպես. հոգին առանց հապաղելու սավառնում է Քո ողորմած Սիրո հավերժական գրկում...
Հետևաբար, նա միշտ գտնվում էր այս գաղափարի տպավորության տակ, որի իրականացման վերաբերյալ նա ընդհանրապես կասկած չուներ, ըստ մեր սուրբ հայր Հովհաննես Խաչի խոսքերի, որը նա ինքն էր ստեղծել. «Որքան շատ Աստված կամենա տալ, ավելի շատ նա ստիպում է մեզ ցանկանալ»:
Նա Քավարանի հետ կապված իր հույսը հիմնեց լքվածության և սիրո վրա՝ չմոռանալով իր սիրելի խոնարհությունը՝ մանկության բնորոշ առաքինությունը: Երեխան սիրում է իր ծնողներին և չունի այլ հավակնություններ, քան իրեն ամբողջությամբ թողնելու նրանց, քանի որ իրեն թույլ և անզոր է զգում:
Նա ասաց. «Գուցե հայրը նախատում է իր երեխային, երբ նա իրեն մեղադրում է, կամ նրան պատիժ է կիրառում։ Իրականում ոչ, բայց նա դա իր սրտին մոտ է պահում: Այս կետը ամրապնդելու համար նա ինձ հիշեցրեց մի պատմություն, որը մենք կարդացել էինք մեր մանկության տարիներին.
― Որսորդության ժամանակ մի թագավոր հետապնդում էր սպիտակ նապաստակին, որին նրա շները պատրաստվում էին անցնել, երբ փոքրիկ կենդանին, կորած զգալով, արագ ետ դարձավ և նետվեց որսորդի գիրկը։ Նա, նման վստահությունից հուզված, այլեւս չէր ուզում բաժանվել սպիտակ նապաստակից, և թույլ չէր տալիս որևէ մեկին դիպչել նրան՝ իրեն իրավունք վերապահելով կերակրել նրան։ Այսպիսով, բարի Տերը կանի մեզ հետ, «եթե շների պատկերացրած արդարադատությամբ հետապնդվելով՝ մենք ապաստան փնտրենք մեր Դատավորի գրկում...»:
Թեև նա այստեղ մտածում էր այն փոքրիկ հոգիների մասին, ովքեր գնում են հոգևոր մանկության ճանապարհով, նա նույնիսկ մեծ մեղավորներին չհեռացրեց այս համարձակ հույսից:
Շատ անգամ Քույր Թերեզան մատնանշել էր ինձ, որ բարի Աստծո արդարադատությունը բավարարվում է շատ քիչ բանով, երբ սերն է դրա շարժառիթը, և որ հետո Նա չափից ավելի է չափում մեղքի պատճառով ժամանակավոր պատիժը, քանի որ դա ոչ այլ ինչ է, քան քաղցրություն:
― Ես փորձ եմ ունեցել, ― վստահեց նա ինձ, ― որ անհավատարմությունից, թեկուզ փոքրից հետո, հոգին որոշ ժամանակ պետք է որոշակի անհանգստություն կրի։ Հետո ինքս ինձ ասում եմ. «Աղջի՛կս, դա քո պակասի մարումն է», և համբերատար հանդուրժում եմ, որ չնչին պարտքը վճարվի։
Բայց նրա հույսով արդարության պահանջած բավարարումը նրանց համար, ովքեր խոնարհ են և սիրով թողնում են իրենց Իմ Սրտին, սահմանափակվեց այսքանով»:
Նա չտեսավ, որ Քավարանի դուռը բացվում է նրանց համար, ավելի շուտ հավատալով, որ երկնային Հայրը, մահվան պահին լույսի շնորհքով արձագանքելով նրանց վստահությանը, այս հոգիներում կատարյալ ապաշխարության զգացում է առաջացնում՝ տեսնելով նրանց թշվառությունը, որը կարող է չեղյալ համարել յուրաքանչյուր պարտք»:
Իր քրոջը՝ Սուրբ Սրտի Քույր Մարիամին, ով հարցրեց նրան. «Երբ մենք ինքներս մեզ առաջարկում ենք ողորմած Սիրո, հետևաբար կարո՞ղ ենք հույս ունենալ ուղիղ դրախտ գնալու»: Նա պատասխանեց. «Այո, բայց մենք պետք է եղբայրական բարեգործություն գործենք միասին»։
ԿԱՏԱՐՅԱԼ ՍԵՐ
Միշտ, բայց հատկապես իր երկրային կյանքի վերջին տարիներին, երբ նա մոտենում էր մահվանը, Սուրբ Թերեզ Լիզիեն սովորեցնում էր, որ ոչ ոք չպետք է գնա Քավարան, ոչ այնքան անձնական շահերից ելնելով (ինչն ինքնին դատապարտելի չէ) , բայց նպատակ ունենալով բացառապես Աստծո և հոգիների սերը:
Այդ իսկ պատճառով նա կարողացավ ասել. «Չգիտեմ՝ գնալու եմ քավարան, ես ընդհանրապես չեմ անհանգստանում դրա համար. բայց եթե գնամ այնտեղ, երբեք չեմ զղջա, որ աշխատել եմ միայն հոգիներ փրկելու համար: Որքա՜ն ուրախ էի, երբ գիտեի, որ Ավիլացին սուրբ Թերեզան այդպես էր մտածում։ «.
Հաջորդ ամիս նա նորից նշում է.
Այն ամենը, ինչ ես արել եմ, արել եմ բարի Տիրոջը հաճոյանալու, նրա համար հոգիներ փրկելու համար»:
Մի միանձնուհի, ով այցելել է Սրբին իր վերջին հիվանդության ժամանակ, իր ընտանիքին ուղղված նամակում գրել է. «Երբ դու գնում ես նրան տեսնելու, նա շատ է փոխվել, շատ նիհար. բայց միշտ պահպանում է նույն հանգստությունն ու խաղը: Նա տեսնում է, որ մահը ուրախությամբ մոտենում է իրեն և չի վախենում ամենևին էլ: Սա քեզ շատ կտխրեցնի, իմ սիրելի Հայր, և դա հասկանալի է. մենք կորցնում ենք ամենամեծ գանձերը, բայց մենք, իհարկե, կարիք չունենք խղճալ նրան. սիրելով Աստծուն այնպես, ինչպես նա է սիրում նրան, նրան կընդունեն այնտեղ: Այն ուղիղ դեպի դրախտ կգնա։ Երբ մենք նրա հետ խոսեցինք մեր համար Քավարանի մասին, նա մեզ ասաց. «Օ՜, ինչքան ես ափսոսում ինձ։ Դուք Աստծուն մեծ արատ եք անում՝ հավատալով, որ պետք է գնաք Քավարան: Երբ սիրում ես, Քավարան չի կարող լինել»։
Չի կարելի բավականաչափ խորհել Սուրբ Թերեզա Լիզիեի վստահությունների մասին, որը կարող է և պետք է խրախուսի մեծագույն մեղավորներին երբեք չկասկածել ողորմած Սիրո մաքրագործող զորության վրա. Տեր. Լավ ասա, մայրիկս, որ եթե ես գործած լինեի բոլոր հնարավոր հանցագործությունները, ես միշտ կունենայի նույն վստահությունը, ես կզգայի, որ վիրավորանքների այս բազմությունը կնմանվի վառվող մանգաղի մեջ նետված ջրի կաթիլի: Այնուհետև նա կպատմի դարձի եկած մեղավորի մասին, ով մահացել է սիրուց», - անմիջապես կհասկանան հոգիները, քանի որ դա շատ արդյունավետ օրինակ է այն բանի, ինչ ես կցանկանայի ասել, բայց այս բաները չեն կարող արտահայտվել»:
Ահա այն դրվագը, որը մայր Ագնեզեն պետք է պատմեր.
«Անապատի հայրերի կյանքում ասվում է, որ նրանցից մեկը դարձի է բերել հանրության մեղավորին, որի անկարգությունները սկանդալ են արել մի ամբողջ տարածաշրջան: Այս մեղավորը, շնորհքով հուզված, հետևեց Սրբին դեպի անապատ՝ խիստ ապաշխարելու համար, երբ ճամփորդության առաջին գիշերը, դեռևս իր նահանջի տեղը չհասած, նրա մահկանացու կապերը խզվեցին նրա ապաշխարության մղումից։ սիրո, և միայնակ մարդը նույն պահին տեսավ նրա հոգին, որ հրեշտակները տանում էին Աստծո գիրկը»:
Մի քանի օր անց նա նորից վերադառնում է նույն մտքին. Սա այն է, ինչը կապացուցի, որ ես չեմ սխալվում»։
ՍՈՒՐԲ ԹԵՐԵԶ ԼԻԶԵՅՍԻ ԵՎ ՀԱՂՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ
Մենք գիտենք Թերեզայի բուռն սերը Հաղորդության հանդեպ: Քույր Գենովեֆան գրել է.
«Սուրբ Պատարագը և Հաղորդության սեղանը նրա բերկրանքն էին։ Նա ոչ մի կարևոր բան չձեռնարկեց՝ առանց խնդրելու, որ այդ մտադրության համար սուրբ զոհաբերեն։ Երբ մեր մորաքույրը նրան գումար էր տալիս Կարմելոյում իր տոնակատարությունների և տարեդարձերի համար, նա միշտ թույլտվություն էր խնդրում պատարագ մատուցելու համար, և երբեմն նա ինձ ցածր ձայնով ասում էր. 1887 թվականի օգոստոսի վերջին պահին դարձի է եկել, ես պետք է օգնեմ նրան հիմա…»: Նախքան իր հանդիսավոր մասնագիտությունը, նա տնօրինեց իր աղջկա դրամապանակը, որը բաղկացած էր հարյուր ֆրանկից, որպեսզի պատարագներ մատուցեն ի շահ մեր մեծարգո Հոր, ով այն ժամանակ շատ հիվանդ էր։ Նա հավատում էր, որ ոչինչ այնքան արժեքավոր չէ, որքան Հիսուսի արյունը, որպեսզի իրեն գրավի բազմաթիվ շնորհներ: Նա կցանկանար ամեն օր շփվել, բայց այն ժամանակ գործող սովորույթները թույլ չէին տալիս, և սա նրա ամենամեծ տառապանքներից մեկն էր Կարմելում։ Նա աղաչեց սուրբ Ջոզեֆին փոխել այդ սովորույթը, և Լեո XII-ի հրամանը, որն այս հարցում ավելի մեծ ազատություն էր տալիս, նրան պատասխան էր թվում իր ջերմեռանդ աղաչանքներին: Թերեզան մեզ կանխագուշակեց, որ իր մահից հետո մենք մեր «օրվա հացի» պակաս չենք ունենա, ինչը լիովին իրականացավ»։
Նա գրել է իր «Առաջարկի ակտում». «Ես իմ սրտում ահռելի ցանկություններ եմ զգում և մեծ վստահությամբ խնդրում եմ քեզ գալ և տիրանալ իմ հոգուն: Ահ! Ես չեմ կարող Սուրբ Հաղորդություն ընդունել այնքան հաճախ, որքան ցանկանում եմ, բայց Տեր, մի՞թե դու Ամենակարող չես: Մնացեք իմ մեջ, ինչպես խորանում, երբեք մի լքեք ձեր փոքրիկ տանտերը…»:
Իր վերջին հիվանդության ժամանակ, դիմելով իր քրոջը՝ Հիսուսի մայր Ագնեսին. Ես այնքան դժվարությամբ էի կուլ տալիս նույնիսկ դա։ Բայց որքա՜ն երջանիկ էի, որ Աստված իմ սրտում է։ Ես լաց եղա, ինչպես իմ առաջին հաղորդության օրը»
Եվ դարձյալ օգոստոսի 12-ին. «Որքան մեծ է այն նոր շնորհը, որը ես ստացա այս առավոտ, երբ քահանան սկսեց Confiteor-ը նախքան ինձ Սուրբ Հաղորդություն տալը:
Ես այնտեղ տեսա բարի Հիսուսին, ով պատրաստ էր իրեն նվիրել ինձ, և լսեցի այդքան անհրաժեշտ խոստովանությունը.
«Ես խոստովանում եմ Ամենակարող Աստծուն, Սուրբ Կույս Մարիամին, բոլոր սրբերին, որ ես մեծ մեղք եմ գործել»: Օ, այո, ես ասացի ինքս ինձ, նրանք ճիշտ են, որ այս պահին Աստծուց, նրա բոլոր Սրբերին նվեր են խնդրում ինձ համար: Որքա՜ն անհրաժեշտ է այս նվաստացումը։ Ես մաքսավորի նման ինձ մեծ մեղավոր էի զգում։ Աստված ինձ այնքան ողորմած թվաց։ Այնքան հուզիչ էր դիմել ողջ երկնային դատարանին և ստանալ Աստծո ներումը... Ես այնտեղ էի լացելու, և երբ սուրբ Հյուրերը հանգչեց իմ շուրթերին, ես խորապես հուզվեցի...»:
Նա նաև մեծ ցանկություն էր հայտնել ստանալ հիվանդների օծումը։
Հուլիսի 8-ին նա ասաց. «Ես իսկապես ցանկանում եմ ստանալ Extreme Unction: Առավել վատ, եթե հետո ինձ ծաղրեն։ Քույրն այստեղ նշում է. «Դա այն դեպքում, եթե նա վերականգներ իր առողջությունը, քանի որ նա գիտեր, որ որոշ միանձնուհիներ նրան մահվան վտանգի տակ չեն համարում»։
Հուլիսի 30-ին նրանք սուրբ յուղը մատուցեցին նրան. Այնուհետև նա հարցրեց մայրիկ Ագնեսին. Աղոթիր, շատ աղոթիր բարի Տիրոջը, որ քեզ հնարավորինս լավ ընդունեմ։ Մեր Վերադասը ինձ ասաց. «Դու նոր մկրտված երեխայի պես կլինես»: Հետո նա ինձ հետ միայն սիրո մասին էր խոսում։ Ախ, որքան հուզվեցի ես»։ «Ծայրահեղ միությունից հետո», մայրիկ Ագնեզեն դեռ նշում է. «Նա ինձ հարգանքով ցույց տվեց իր ձեռքերը»:
Բայց նա երբեք չմոռացավ հավատի, վստահության և սիրո առաջնահերթությունը. ոգու գերակայությունը
առանց որի նամակը մեռած է։ Նա կասի.
«Հիմնական պլենար ինդուլգենցիան մեկն է, որը բոլորը կարող են գնել առանց սովորական պայմանների.
գթության ներողամտությունը, որը ծածկում է մեղքերի բազմությունը
«Եթե առավոտյան ինձ մեռած գտնեիք, մի անհանգստացեք, դա կնշանակի, որ հայրիկը` բարի Տերը, կգա ինձ հետ բերելու, վերջ: Անկասկած, մեծ շնորհ է Սրբություններ ստանալը, բայց երբ բարի Տերը թույլ չի տալիս, դա էլ է շնորհք»։
Այո՛, Աստված ստիպում է «ամեն ինչ միասին գործել սիրողների բարօրության համար» (Հռոմ. 828):
Եվ երբ Սուրբ Թերեզան մանուկ Հիսուսը պարադոքսալ կերպով գրում է. «Ահա թե ինչ է պահանջում Հիսուսը մեզանից, նա բոլորովին մեր գործերի կարիքը չունի, այլ միայն մեր սիրո», նա չի մոռանում նաև սեփական պետության պարտքի պահանջները. ոչ էլ եղբայրական նվիրումի պարտավորությունները, բայց դուք ուզում եք ընդգծել, որ բարեգործությունը, աստվածաբանական առաքինությունը, և՛ արժանիքների, և՛ մեր կատարելության գագաթնակետն է: