Հրեշտակների կարևոր դերը մահվան պահին և մահվան ժամանակ
Հրեշտակները, ովքեր օգնել են մարդկանց երկրային կյանքի ընթացքում, դեռևս կարևոր խնդիր ունեն կատարելու նրանց մահվան պահին: Շատ հետաքրքիր է նշել, թե ինչպես են աստվածաշնչյան ավանդույթը և հունական փիլիսոփայական ավանդույթը ներդաշնակվում «հոգեբանական» ոգիների, այսինքն՝ հրեշտակների գործառույթի վրա, ովքեր հոգին ուղեկցելու են իր վերջնական ճակատագրին: Հրեա ռաբբիները սովորեցնում էին, որ միայն նրանք, ում հոգին հրեշտակները տանում են, կարող են դրախտ ներմուծվել: Աղքատ Ղազարոսի և հարուստ մարդու մասին հայտնի առակում հենց Հիսուսն է այդ գործառույթը վերագրում հրեշտակներին: «Մուրացկանը մեռավ և հրեշտակները տարան Աբրահամի ծոցը» (Ղուկաս 16,22:XNUMX): Առաջին դարերի հուդա-քրիստոնեական ապոկալիպտիկ ընթերցման մեջ մենք խոսում ենք երեք «հոգեբանական» հրեշտակների մասին, որոնք Ադամի (այսինքն՝ մարդու) մարմինը ծածկում են թանկարժեք սպիտակեղենով և օծում նրան անուշահոտ յուղով, ապա դնում նրան ժայռոտ քարանձավ, նրա համար փորված և կառուցված փոսի ներսում։ Այնտեղ նա կմնա մինչև վերջին հարությունը»։ Այնուհետև Աբբաթանը՝ մահվան հրեշտակը, կհայտնվի՝ մարդկանց սկսելու այս ճանապարհորդությունը դեպի դատաստան. տարբեր խմբերում՝ ըստ իրենց առաքինությունների, միշտ առաջնորդվելով Հրեշտակների կողմից:
Առաջին քրիստոնյա գրողների և Եկեղեցու հայրերի մոտ շատ հաճախակի է հրեշտակների պատկերը, որոնք օգնում են հոգուն մահվան պահին և ուղեկցում նրան դեպի Դրախտ: Այս հրեշտակային առաջադրանքի ամենահին և հստակ ցուցումը գտնվում է Սուրբ Պերպետուայի և նրա ուղեկիցների չարչարանքների Գործերում, գրված 203 թվականին, երբ Սատիրը պատմում է բանտում իր տեսիլքի մասին. «Մենք թողել էինք մեր մարմինը, երբ չորս հրեշտակներ, առանց. դիպչելով մեզ՝ տարան դեպի Արևելք։ Մենք սովորական դիրքում չէինք բեռնված, բայց մեզ թվում էր, թե շատ մեղմ լանջով ենք բարձրանում»։ Տերտուլիանոսը «Դե Անիմա»-ում գրում է հետևյալը. «Երբ մահվան առաքինության շնորհիվ հոգին դուրս է հանվում իր մարմնի զանգվածից և դուրս է թռչում մարմնի վարագույրից դեպի մաքուր, պարզ և հանդարտ լույսը, նա ուրախանում է և ջախջախում է իր Հրեշտակի դեմքն ընկալելիս, որը պատրաստվում է նրան ուղեկցել իր տուն»։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն իր առակային խելքով, մեկնաբանելով խեղճ Ղազարոսի առակը, ասում է. «Եթե մեզ ուղեցույց է պետք, երբ մի քաղաքից մյուսն ենք անցնում, որքա՜ն ավելի այն հոգին, որ մարմնի կապերն է կոտրում և անցնում. դեպի հաջորդ կյանք, նա կարիք կունենա մեկին, ով ցույց կտա նրան ճանապարհը»:
Մահացածների համար աղոթքներում սովորական է դիմել հրեշտակի օգնությանը: «Մակրինայի կյանք» -ում Գրեգորիո Նիսենոն այս հրաշալի աղոթքն է դնում իր մեռնող քրոջ շուրթերին. «Ուղարկիր ինձ լույսի հրեշտակին, որպեսզի ինձ առաջնորդի դեպի թարմացման վայրը, որտեղ կա հանգստի ջուր, պատրիարքների ծոցում: '
Առաքելական Սահմանադրությունն ունի այս մյուս աղոթքը մեռելների համար. «Աչքերդ դարձրու քո ծառային. Ներիր նրան, եթե նա մեղք է գործել, և հրեշտակներին բարենպաստ դարձրու նրան»: Սան Պակոմիոյի հիմնադրած կրոնական համայնքների պատմության մեջ մենք կարդում ենք, որ երբ արդար և բարեպաշտ մարդը մահանում է, նրա մոտ չորս հրեշտակներ են բերում, ապա երթը հոգու հետ բարձրանում է օդով, շարժվելով դեպի Արևելք, երկու Հրեշտակներ տանում են. սավանի մեջ հանգուցյալի հոգին, մինչդեռ երրորդ հրեշտակը երգում է օրհներգեր անհայտ լեզվով: Սուրբ Գրիգոր Մեծն իր «Երկխոսություններում» նշում է. «Պետք է իմանալ, որ երանելի հոգիները քաղցրորեն փառաբանում են Աստծուն, երբ ընտրյալների հոգիները հեռանում են այս աշխարհից, որպեսզի զբաղված լինելով հասկանալով այս երկնային ներդաշնակությունը, չզգան. նրանց մարմնից բաժանումը