Սուրբ Ռոսարիա. Աղոթքը, որը կապում է Երկինքն ու Երկիրը
Սուրբ Թերեզայից մի սքանչելի միտք կա, որը պարզությամբ բացատրում է մեզ, թե ինչպես է Սուրբ Վարդարանի պսակը մի կապ, որը միավորում է Երկինքը երկրին: «Ըստ նրբագեղ պատկերի, - ասում է կարմելիտ սուրբը, - Վարդարանը երկար շղթա է, որը կապում է երկինքը երկրին. մի ծայրը մեր ձեռքերում է, իսկ մյուսը՝ Սուրբ Կույսի ձեռքերում»։
Այս պատկերը մեզ ստիպում է լավ հասկանալ, որ երբ մենք մեր ձեռքում ունենք տերողորմյա թագը և պատռում ենք այն հավատով և սիրով, մենք անմիջական հարաբերությունների մեջ ենք Մադոննայի հետ, ով նույնպես հոսում է տերողորմյա ուլունքները՝ հաստատելով նրա հետ մեր աղքատ աղոթքը։ մայրական և ողորմած շնորհք.
Հիշու՞մ ենք, թե իրականում ինչ տեղի ունեցավ Լուրդում։ Երբ Անարատը հայտնվեց Սուրբ Բերնադետ Սուբիրուսին, պատահեց, որ փոքրիկ Սուրբ Բերնադետը վերցրեց Վարդարանի թագը և սկսեց աղոթքի ընթերցումը. այդ պահին նույնիսկ Անարատը, ում ձեռքում ուներ ոսկեգույն շքեղ թագը, սկսեց բացվել: թագը, առանց ասելու Կարկուտ Մարիամի խոսքերը, փոխարենը արտասանելով Փառք Հոր խոսքերը:
Լուսավոր ուսմունքը սա է. Երբ մենք վերցնում ենք վարդարանի պսակը և սկսում հավատքով և սիրով աղոթել, նա նույնպես՝ աստվածային Մայրը, բացում է պսակը մեզ հետ՝ վավերացնելով մեր աղքատ աղոթքը, գրեթե շնորհակալություն և օրհնություններ հեղելով աղոթողների վրա։ հավատարմորեն Սուրբ Վարդարանին: Այդ րոպեներին, հետևաբար, մենք իսկապես կապված ենք Նրա հետ, քանի որ Վարդարանի պսակը կապ է գործում Նրա և մեր միջև, Երկնքի և երկրի միջև:
Ամեն անգամ, երբ մենք կարդում ենք Սուրբ Վարդարանին, շատ առողջ կլինի հիշել դա՝ փորձելով հիշել Լուրդի մասին և հիշել Անարատ Հղությունը, որը Լուրդում ուղեկցում էր խոնարհ Սուրբ Բերնադետի Վարդարանի աղոթքը՝ բացելով նրա հետ օրհնված պսակը: Թող այս հիշատակը և Սուրբ Թերեզայի կերպարը օգնեն մեզ ավելի լավ արտասանել Սուրբ Ծաղկազարդը, աստվածային Մոր ընկերակցությամբ, նայելով նրան, ով նայում է մեզ և ուղեկցում մեզ պսակը բացելիս:
«Խունկ Ամենակարողի ոտքերի մոտ»
Մեկ այլ գեղեցիկ պատկեր, որ Սուրբ Թերեզը մեզ սովորեցնում է Վարդարանի մասին, խունկն է. ամեն անգամ, երբ մենք վերցնում ենք սուրբ թագը աղոթելու, «Վարդարանն, - ասում է Սուրբը, - խունկի պես բարձրանում է Ամենակարողի ոտքերի մոտ: Մարիամը այն անմիջապես հետ է ուղարկում, ինչպես օգտակար ցողը, որը գալիս է վերականգնելու սրտերը»:
Եթե սրբերի ուսմունքը հնագույն է, ովքեր հաստատում են այդ աղոթքը, ապա յուրաքանչյուր աղոթք նման է անուշահոտ խունկի, որը բարձրանում է դեպի Աստված, ապա Սուրբ Թերեզը լրացնում և զարդարում է այս ուսմունքը՝ բացատրելով, որ Վարդարանը ոչ միայն աղոթում է որպես խունկ։ Մարիամը, բայց նաև աստվածային Մորից «անմիջապես» ստանում է «բարեկիրթ ցողի» ուղարկումը, այսինքն՝ արձագանքը շնորհներով և օրհնություններով, որոնք գալիս են «վերածնելու սրտերը»:
Հետևաբար, մենք կարող ենք լավ հասկանալ, որ Վարդարանի աղոթքը վեր է բարձրանում անսովոր արդյունավետությամբ, ինչը պայմանավորված է առաջին հերթին Անարատ Հղության անմիջական մասնակցությամբ, այսինքն՝ այն մասնակցությամբ, որը Նա նաև դրսից դրսևորեց Լուրդում՝ ուղեկցելով աղոթքին: խոնարհ Բերնադետ Սուբիրուսի վարդարանը՝ հրետակոծելով սուրբ թագը: Տիրամոր այս պահվածքը Լուրդում մեզ ստիպում է հասկանալ, որ Նա հենց իր երեխաներին մոտ գտնվող Մայրն է, և նա այն Մայրն է, ով աղոթում է իր երեխաների հետ սուրբ պսակի արտասանության ժամանակ: Մենք երբեք չպետք է մոռանանք Լուրդում Սուրբ Բերնադետի հետ Անարատ Հղության Վարդարանի երևման և ասմունքի տեսարանը:
Այս գեղեցիկ և նշանակալից մանրամասնությունից պարզ է դառնում, որ Սուրբ Ծաղկազարդն իսկապես իրեն ներկայացնում է որպես Աստվածամոր «սիրելի» աղոթքը և, հետևաբար, որպես մյուս աղոթքների ամենաարդյունավետ աղոթքը «անհապաղ» ձեռք բերելու «շահավետ ցողի» շնորհը, որը «վերականգնում է երեխաների սրտերը», երբ նրանք բարեպաշտորեն բացում են սուրբ թագը, ամբողջ հույսը դնելով Նրա վրա՝ Սուրբ Վարդարանի թագուհու սրտում:
Հետևաբար, կարելի է հասկանալ նաև, որ Տիրամոր «սիրելի» աղոթքը չի կարող լինել ամենասիրելի և հզոր աղոթքը Աստծո սրտում, որով նա ստանում է այն, ինչ այլ աղոթքներով չի կարող ստանալ՝ հեշտությամբ թեքելով Աստծո Սիրտը: խնդրանքները, որոնք Նա ուղղում է հօգուտ Սուրբ Վարդարանի նվիրյալների: Այս պատճառով է, որ Սուրբ Թերեզը, որպես Եկեղեցու խոնարհ և մեծ վարդապետի իր ուսմունքով, դեռևս ուսուցանում է պարզությամբ և վստահությամբ հաստատելով, որ «չկա Աստծուն ավելի հաճելի աղոթք, քան վարդարան»-ը, և երանելի Բարտոլոն. Լոնգոն հաստատում է դա, երբ ասում է, որ Վարդարանն իրականում այն «քաղցր շղթան է, որը կապում է մեզ Աստծուն»։