Սուրբ Հովհաննես Բոսկոյի մարգարեական երազանքը `աշխարհի ապագան, Եկեղեցին և Փարիզի իրադարձությունները
5-ի հունվարի 1870-ին Դոն Բոսկոն մարգարեական երազանք ունեցավ Եկեղեցու և աշխարհի հետագա իրադարձությունների մասին: Նա ինքն է գրել այն, ինչ տեսել և լսել է, և փետրվարի 12-ին այն հաղորդել է Հռոմի պապ Պիոս IX- ին:
Դա մարգարեություն է, որը, ինչպես բոլոր Վատիկանը, ունի իր մութ կետերը: Դոն Բոսկոն նշել է, թե որքան դժվար էր ուրիշների հետ հաղորդակցվելը իր արտաքին և զգայուն նշաններով: Ըստ նրա, նրա պատմածը եղել է միայն «Աստծո Խոսքը տեղավորվում է մարդու խոսքին»: Բայց շատ պարզ կետեր ցույց են տալիս, թե ինչպես է Աստված իրականում բացահայտել իր ծառային գաղտնիքներին, որոնք բոլորին անհայտ են, որպեսզի դրանք բացահայտվեն ի օգուտ Եկեղեցու և քրիստոնյաների հարմարավետության:
Ուցահանդեսը սկսվում է բացահայտ հայտարարությամբ. «Ես գտա գերբնական բաները հաշվի առնելով», դժվար է շփվել: Մարգարեությունը հետևում է ՝ բաժանված երեք մասի.
1 Փարիզի վրա. Նա կպատժվի իր Արարչին չճանաչելու համար.
2 եկեղեցու վրա. Տառապում են տարաձայնություններից և ներքին բաժանմունքներից: Հայրենական անսխալության դոգմայի բնորոշումը կհաղթահարի թշնամուն;
3 մասնավորապես Իտալիայի և Հռոմի վերաբերյալ, որը գերհամայնորեն արհամարհում է Տիրոջ օրենքը: Այս պատճառով նա մեծ չարչարանքներ կբերի:
Վերջապես, «Օգոստա Ռեգինան», որի ձեռքերում է Աստծո զորությունը, կրկին կստիպի խաղաղության իրիս:
Հայտարարությունը սկսվում է հին մարգարեների տոնով:
«Միայն Աստված կարող է անել ամեն ինչ, իմանալ ամեն ինչ, տեսնել ամեն ինչ: Աստված ոչ անցյալ ունի, ոչ էլ ապագա, բայց նրա համար ամեն ինչ ներկա է որպես մեկ վայրում: Աստծո առաջ ոչ մի թաքնված բան չկա, և ոչ էլ նրա հետ կա վայրի կամ մարդու հեռավորություն: Նա միայնակ է իր անսահման ողորմության մեջ և իր փառքի համար կարող է մարդկանց ապագա բաներ դրսևորել:
Ընթացիկ տարվա 1870-րդ դարի ნათնաբանության նախօրեին սենյակի նյութական առարկաներն անհետացան, և ես հայտնվեցի գերբնական բաների քննարկման մեջ: Դա կարճ պահերի խնդիր էր, բայց շատ բան երևաց:
Չնայած ձևի, զգայուն տեսքի, այնուամենայնիվ, չի կարելի ուրիշների հետ շփվել արտաքին և զգայուն նշանների հետ: Եթե գաղափար ունեք հետևյալից. Աստծո խոսքը տեղավորվում է մարդու խոսքին:
Պատերազմը գալիս է հարավից, խաղաղությունը գալիս է հյուսիսից:
Ֆրանսիայի օրենքներն այլևս չեն ճանաչում Արարչին, և Ստեղծիչը իրեն կդարձնի հայտնի և երեք անգամ կայցելի նրան իր կատաղության գավազանով: Առաջինում նա կկտրի իր հպարտությունը պարտություններով, թալանով և բերքի, կենդանիների և մարդկանց կոտորածով: Երկրորդում ՝ Բաբելոնի մեծ մարմնավաճառը, ով բարի հառաչանքը կոչում է Եվրոպայի Բրոթելը, անկարգությունների թուլության մեջ կզրկվի գլխից:
- Փարիզ: Փարիզ: Փոխանակ զինվելով Տիրոջ անունով, շրջապատվիր անբարոյականության տներով: Դրանք կկործանվեն ինքներդ ձեզանից, ձեր կուռքը ՝ Պանթեոնը, կխնկարկվի, այնպես որ կկատարվի, որ ստախոս est iniquitas sibi (անօրինությունն իրեն է խաբել): Քո թշնամիները ձեզ նեղության, սովի, վախի և ազգերի պղծության մեջ կդնեն ձեզ: Բայց վա toյ ձեզ, եթե չճանաչեք ձեզ հարվածող մարդու ձեռքը: Ես ուզում եմ պատժել անբարոյականությունը, լքելը, իմ օրենքի նկատմամբ արհամարհանքը, - ասում է Տերը:
Երրորդում դուք կընկնեք օտար ձեռքը, ձեր թշնամիները հեռվից կտեսնեն ձեր պալատները կրակի վրա, ձեր տները դառնում են ավերակների մի կույտ, որը լողանում է ձեր քաջ մարդկանց արյան մեջ, որոնք այլևս չեն:
Բայց ահա հյուսիսից մի մեծ մարտիկ դրոշի է տանում: Այն աջ կողմում, որը գրված է, գրված է. Տիրոջ անդիմադրելի ձեռքը: Այդ պահին «Լացիոյի» վեներական վեչինյոն գնաց հանդիպելու նրան ՝ կախելով շատ վառվող ջահ: Այնուհետև դրոշը լայնացավ և սև էր, որը դարձել էր ձյան սպիտակ: Դրոշի մեջտեղում ոսկե տառերով անվանվում էր Ո՞վ կարող է:
Զինվորն իր մարդկանց հետ խորը խոնարհվեց ծերունու առջև և ձեռքերը սեղմեց:
Հիմա Երկնքի ձայնը հովիվների հովվին է: Դուք մեծ խորհրդաժողովում եք ձեր ավագանու [Վատիկանի I] հետ, բայց բարիքի թշնամին խաղաղության պահ չէ, նա ուսումնասիրում և կիրառում է ձեր դեմ ուղղված բոլոր արվեստները: Դա ձեր խորհրդականների միջև տարաձայնություններ է սերմանելու, թշնամիներ կխթանի իմ երեխաների մեջ: Դարի ուժերը փսխում են կրակը և կցանկանայի, որ իմ խոսքերը կեղտոտվեն իմ օրենքի պահապանների կոկորդում: Դա չի լինի: Նրանք կվնասեն, կվնասեն իրենց: Դուք արագացնում եք. Եթե դժվարությունները չկարգավորվեն, դրանք կրճատվելու են: Եթե դուք տառապանքի մեջ եք, մի կանգ առեք, այլ շարունակեք այնքան ժամանակ, քանի դեռ սխալի հիդրայի գլուխը չի կտրվում [Հայրապետական անսխալության սահմանումը]: Այս հարվածը կստիպի ցնցել երկիրը և դժոխքը, բայց աշխարհը վստահ կլինի, և բոլոր լավ մարդիկ կուրախանան: Այսպիսով, ձեր շուրջը հավաքեք նույնիսկ երկու ավագանու, բայց ուր էլ որ գնաք, շարունակեք և ավարտեք այն աշխատանքը, որը ձեզ է վստահված [Վատիկանի խորհուրդ I]: Օրերն անցնում են արագ, ձեր տարիները տանում են մինչև հաստատված թիվը: բայց մեծ թագուհին միշտ կլինի ձեր օգնությունը, և ինչպես անցյալում եղած ժամանակները, այնպես էլ ապագայի համար, նա միշտ էլ կլինի Magnum etsingulare Ecclesiapraesidium- ում (Եկեղեցում մեծ և եզակի պաշտպանություն):
Բայց դուք, Իտալիա, օրհնությունների երկիր, ով ձեզ ընկղմեցրել է ամայության մեջ ... Չեք ասում թշնամիներին, այլ ձեր ընկերներին: Չե՞ք ատում, որ ձեր երեխաները խնդրում են հավատի հացը և չեն գտնում, թե ով է խախտում այն: Ի՞նչ կանեմ: Ես ծեծելու եմ հովիվներին, հորդելու եմ հոտը, այնպես որ Մովսեսի աթոռի վրա եղած ատամները լավ արոտավայրեր փնտրեն, և հոտը հեզորեն լսեն ու կերակրեցին:
Բայց հօտերիս ու հովիւների վրայ իմ ձեռքը կշռադատեմ. սովը, ժանտախտը, պատերազմը կհանգեցնեն, որ մայրերը սգեն իրենց երեխաների և ամուսինների արյունը, որոնք զոհվել են թշնամու երկրում:
Եվ ասա ՝ Հռոմ, ի՞նչ կլինի: Անզգայ Հռոմ, ջնջիր Հռոմը, հոյակապ Հռոմը: Դուք հասել եք այնպիսին, որ ուրիշ ոչինչ չեք փնտրում և ոչ էլ ձեր Գերիշխանության մեջ որևէ այլ բան եք հիանում, եթե ոչ շքեղություն ՝ մոռանալով, որ ձեր և նրա փառքը կայանում է Գողգոթայում: Հիմա նա ծեր է, փշրված, անօգնական, պոկված; սակայն ստրուկ բառով նա դողում է ամբողջ աշխարհը:
Հռոմ! ... Ես չորս անգամ կգամ ձեզ մոտ:
- Առաջինում ես կխփեմ ձեր հողերն ու նրանց բնակիչները:
- Երկրորդում ես կբերի կոտորածն ու բնաջնջումը ձեր պատերին: Դեռ չե՞ք բացել ձեր աչքը:
- Երրորդը կգա, կջարդի պաշտպանները և պաշտպանները, և տեռորի թագավորությունը, վախն ու ամայությունը կստանձնեն Հոր հրամանատարությամբ:
- Բայց իմ իմաստունները փախչում են, իմ օրենքը դեռ ոտնահարված է, հետևաբար ես կկատարեմ չորրորդ այցը: Վա toյ ձեզ, եթե իմ օրենքը դեռ անօգուտ անուն է ձեզ համար: Նախապատվությունը տեղի կունենա սովորածի և տգիտության մեջ: Ձեր արյունը և ձեր երեխաների արյունը կկլանեն ձեր Աստծու օրենքով պատրաստված բծերը:
Պատերազմը, ժանտախտը, քաղցը այն մարշանքներն են, որոնցով հարվածելու են տղամարդկանց հպարտությունն ու չարությունը: Որտե՞ղ են ձեր հոյակապությունները, վիլլաները, պալատները: Դրանք դարձել են աղբը հրապարակներում և փողոցներում:
Բայց քահանանե՛ր, ինչո՞ւ չեք լաց լինում գերեզմանի և զոհասեղանի միջև և կանչում եք ջրհեղեղի դադարեցումը: Ինչո՞ւ չես առնում հավատի վահան և անցնում տանիքներին, տներում, փողոցներում, հրապարակներում, ցանկացած վայրում, նույնիսկ անհասանելի, իմ խոսքի սերունդը տանելու համար: Տեղյա՞կ եք, որ սա է սարսափելի երկսեռ սուրը, որը փչացնում է իմ թշնամիներին, և դա կոտրում է Աստծո և մարդկանց զայրույթը: Այս բաները անխուսափելիորեն կգան մեկը մյուսի հետևից:
Իրադարձությունները տեղի են ունենում շատ դանդաղ:
Բայց Օգոստոսի Դրախտի թագուհին ներկա է:
Տիրոջ զորությունը նրա ձեռքերում է. մառախուղի պես ցրում է իր թշնամիներին: Նա հագնում է Սրբազան ծերունուն իր բոլոր հին հագուստներով: Դեռևս տեղի է ունենալու բռնի փոթորիկ:
Անօրինությունը սպառվում է, մեղքը կավարտվի, և մինչև ծաղիկների ամսվա երկու լիարժեք լուսինը, երկրի վրա կհայտնվի խաղաղության իրիս:
Մեծ նախարարը կտեսնի իր թագավորի հարսնացուն հագնված:
Ամբողջ աշխարհում արևը այնքան պայծառ կհայտնվի, որ երբեք չի եղել Վերջին ընթրիքի բոցերից մինչև այսօր, և չի տեսնի մինչև վերջին օրերը »:
Հոկտեմբեր, նոյեմբեր, դեկտեմբեր ամիսների համարների թողարկումների երեք դրվագներով 1963 թ.-ի «Salesian Bulletin» թերթը հետաքրքիր տեսքով հանդես եկավ այս տեսլականի վերաբերյալ: Այստեղ մենք մեզ սահմանափակվում ենք վկայակոչելով քաղաքակրթության 1872-ի հեղինակավոր վճիռը, 23 տարի, հատոր: VI, շարք 80, էջ 299 և 303. Այն բառացիորեն վերաբերում է այս վկայությանը նախորդող որոշ ժամանակաշրջաններին. «Մենք սիրում ենք հիշել մի վերջերս ընդունված մարգարեությունը, որը երբեք տպագրված և հանրության համար անհայտ է եղել, որը Հռոմում գտնվող անձին էր հաղորդվում Իտալիայի հյուսիսային քաղաքներից մեկում: 12-ի փետրվարի 1870-ին:
Մենք անտեսում ենք, թե ումից է դա գալիս: Բայց մենք կարող ենք հաստատել, որ մենք դա ունեցել ենք մեր ձեռքերում, նախքան Փարիզը ռմբակոծել էին ալեմանցիները և հրկիզվել կոմունիստների կողմից: Եվ մենք կասենք, որ մենք զարմացած ենք, որ ձեզ ակնկալում էր նաև Հռոմի անկում, երբ իսկապես ձեզ համար չէիք համարում մոտակա կամ հավանական »: