Ֆրանցիսկյան տաու. նրա աստվածաբանական բացատրությունը

Տաու…
Դա քրիստոնյայի, այսինքն՝ Աստծո որդու, վտանգից փրկված որդու, ՓՐԿՎԱԾ ճանաչման նշանն է։ Դա չարից հզոր պաշտպանության նշան է (Եզ.9,6):
Դա Աստծո կողմից ուզած նշան է ինձ համար, դա աստվածային արտոնություն է (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1):

Դա Տիրոջ փրկագնվածների, անարատների, Նրան վստահողների, նրանց, ովքեր ճանաչում են իրենց որպես սիրելի զավակներ և գիտեն, որ թանկ են Աստծո համար, նշանն է (Եզ.9,6):

Եբրայերեն այբուբենի վերջին տառն է (Սաղմ. 119 ներքևում):
Հիսուսի ժամանակ խաչը հանցագործների դատապարտումն էր, հետևաբար՝ ամոթի և սկանդալի խորհրդանիշ: Այդ դարաշրջանի դատապարտյալների մեջքի հետևում ձեռքերին կապած ձող ունեին. ժամանել են մահապատժի վայր, նրանց բարձրացրել են գետնին ուղղահայաց խրված մեկ այլ ձողի վրա։ Քրիստոսի TAU խաչն այլևս ամոթի և պարտության խորհրդանիշ չէ, այլ դառնում է զոհաբերության խորհրդանիշ, որով ես փրկվում եմ:

Դա Աստծո զավակների արժանապատվության խորհրդանիշն է, քանի որ հենց Խաչն է աջակցել Քրիստոսին: Դա նշան է, որը հիշեցնում է ինձ, որ ես նույնպես պետք է ուժեղ լինեմ փորձությունների մեջ, պատրաստ հնազանդվել Հորը և հնազանդ հնազանդվել, ինչպես որ Հիսուսն էր Հոր կամքի առաջ:

Սովորաբար այն պատրաստվում է ձիթապտղի փայտից, ինչո՞ւ: Քանի որ փայտը շատ աղքատ և ճկուն նյութ է. Աստծո զավակները կոչված են ապրելու պարզ և հոգևոր աղքատության մեջ (Մտ.5,3): Փայտը ճկուն նյութ է, այսինքն՝ այն հեշտությամբ մշակվում է. նույնիսկ մկրտված քրիստոնյան պետք է թույլ տա, որ առօրյա կյանքում ձևավորվի Աստծո Խոսքով, լինել Նրա Ավետարանի կամավորը: TAU-ը կրելը նշանակում է պատասխանել իմ ԱՅՈ-ին Աստծո կամքին՝ ինձ փրկելու, ընդունելով նրա փրկության առաջարկը:

Դա նշանակում է լինել խաղաղության կրող, քանի որ ձիթենին ԽԱՂԱՂՈՒԹՅԱՆ խորհրդանիշն է («Տե՛ր ինձ քո խաղաղության գործիք արա» - Սբ. Ֆրանցիսկոս): Սուրբ Ֆրանցիսկոսը ԹԱՈՒ-ով օրհնեց և ձեռք բերեց բազում շնորհներ։ Մենք նույնպես կարող ենք օրհնել (տես Սուրբ Ֆրանցիսկոսի օրհնությունը կամ Nm.6,24-27): Օրհնել նշանակում է լավ ասել, ինչ-որ մեկին լավ մաղթել։

Մեր Մկրտության ժամանակ մեզ համար կնքամայր ու կնքահայր են ընտրել, այսօր ստանալով ԹԱՈՒ՝ որպես հավատքի չափահաս քրիստոնյաներ ազատ ընտրություն ենք կատարում։

Տաուն եբրայերեն այբուբենի վերջին տառն է։ Այն օգտագործվում էր խորհրդանշական արժեքով Հին Կտակարանից սկսած. Եզեկիելի գրքում արդեն նշված է. «Տերն ասաց. Անցեք քաղաքով, Երուսաղեմով և տառ նշեք հառաչող ու լացող մարդկանց ճակատներին...» (Եզ.9,4): Դա այն նշանն է, որ դրվելով Իսրայելի աղքատների ճակատին, փրկում է նրանց բնաջնջումից։

Այս նույն իմաստով և արժեքով խոսվում է նաև Ապոկալիպսիսի մեջ. «Այնուհետև տեսա մի այլ հրեշտակ, որը գալիս էր արևելքից և կրում էր կենդանի Աստծո կնիքը, և նա բարձր ձայնով աղաղակեց չորս հրեշտակների, որոնց պատվիրված էր. վնասել երկրին ու ծովին, ասելով. «Մի վնասիր երկրին, ոչ ծովին, ոչ բույսերին, մինչև չնշենք մեր Աստծո ծառաներին նրանց ճակատներին» (Ապոկ. 7,2-3):

Այսպիսով, Տաուն փրկագնման նշան է: Դա քրիստոնեական կյանքի այդ նորության արտաքին նշանն է, որն ավելի ներքուստ նշանավորվում է Սուրբ Հոգու Կնիքով, որը մեզ որպես նվեր տրվել է Մկրտության օրը (Եփես. 1,13:XNUMX):

Տաուն ընդունվել է շատ վաղ քրիստոնյաների կողմից: Այս նշանն արդեն հանդիպում է Հռոմի կատակոմբներում։ Վաղ քրիստոնյաները տաու են ընդունել երկու պատճառով. Այն, որպես եբրայերեն այբուբենի վերջին տառը, վերջին օրվա մարգարեությունն էր և ուներ նույն գործառույթը, ինչ հունարեն Օմեգա տառը, ինչպես երևում է Ապոկալիպսիսից. «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը։ . Ծարավին ձրի կյանք կտամ ջրի աղբյուրից… Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, առաջինն ու վերջինը, սկիզբն ու վերջը» (Ապ.21,6; 22,13):

Բայց ամենից առաջ քրիստոնյաները ընդունեցին Տաուն, քանի որ նրա ձևը հիշեցնում էր նրանց խաչը, որի վրա Քրիստոսն իրեն զոհաբերեց աշխարհի փրկության համար:

Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզացին, այս նույն պատճառներով, ամբողջովին հղում էր անում Քրիստոսին, վերջինին. խաչի հետ Տաուի նմանության պատճառով նա շատ թանկ էր պահում այս նշանը, այնքան, որ այն կարևոր տեղ էր զբաղեցնում: ինչպես իր կյանքում, այնպես էլ ժեստերի մեջ: Նրա մեջ հին մարգարեական նշանը թարմացվում է, վերագունավորվում, վերագտնում է իր փրկարար ուժը և արտահայտում աղքատության երանությունը, որը ֆրանցիսկյան կենսակերպի էական տարրն է:

Դա մի սեր էր, որը բխում էր սուրբ խաչի, Քրիստոսի խոնարհության՝ Ֆրանցիսկոսի խորհրդածությունների մշտական ​​առարկայի և Քրիստոսի առաքելության հանդեպ կրքոտ պաշտամունքից, որը խաչի միջոցով բոլոր մարդկանց տվեց նշանն ու մեծագույնը։ իր սիրո մասին։ Տաուն սուրբի համար նաև որոշակի փրկության և չարի դեմ Քրիստոսի հաղթանակի կոնկրետ նշանն էր: Ֆրանցիսկոսը մեծ սեր ու հավատ ուներ այս նշանի նկատմամբ։ «Այս կնիքով Սուրբ Ֆրանցիսկոսն ինքն իրեն ստորագրում էր, երբ կամ անհրաժեշտությունից կամ գթության ոգուց ելնելով, նա ուղարկում էր իր նամակներից մի քանիսը» (FF 980); «Դրանով նա սկսեց իր գործողությունները» (FF 1347): Հետևաբար, Տաուն Ֆրանցիսկոսի համար ամենանվիրական նշանն էր, նրա կնիքը, խորը հոգևոր համոզմունքի բացահայտող նշանը, որ միայն Քրիստոսի խաչում է յուրաքանչյուր մարդու փրկությունը:

Հետևաբար, Տաուն, որն իր հետևում ունի ամուր աստվածաշնչային-քրիստոնեական ավանդույթ, ընդունվեց Ֆրանցիսկոսի կողմից իր հոգևոր արժեքով, և Սուրբը տիրեց նրան այնքան ինտենսիվ և ամբողջական ձևով, մինչև որ ինքն իր մարմնի խարաների միջոցով դարձավ իր օրերի վերջը, այդ կենդանի Տաուն, որը նա այնքան հաճախ էր մտածում, նկարում, բայց ամենից առաջ սիրում էր: