եկեղեցին ցույց է տալիս պանդեմիայի ժամանակ ստեղծագործական ծառայությունը

Մի կողմ, բայց միասին. Եկեղեցին ցույց է տալիս ստեղծագործական ծառայությունը համաճարակի ժամանակ



1888-ին քանդված Վատիկանի հարևանությամբ գտնվող Պորտա Անժելիկան պատկերված է կարդինալ Կիրոլամո Գաստալդիի 1684 թ.-ի ձեռնարկում `ժանտախտին պատասխանելու ցուցումներով: Կարդինալի ուղեցույցները հիմնված էին նրա փորձի վրա 1656-ի ժանտախտի ժամանակ, երբ Հռոմի պապ Ալեքսանդր VII- ը նրան հանձնարարեց կառավարել Լազարները Հռոմում, որտեղ մարդիկ առանձնացված էին մեկուսացման, կարանտինի և վերականգնման համար: (Վարկ. CNS Photo / քաղաքավարության հազվագյուտ գրքերի հավաքածու, Լիլիան Գոլդմանի Իրավաբանական գրադարան, Յեյլի Իրավաբանական Դպրոց):

ՀՌՈՄ - Կաթոլիկ եկեղեցու կողմից հասարակական երկրպագության հավաքածուի արգելքի ընդունումը և COVID-19- ի այլ ցավալի սահմանափակումների հետևելը արտացոլում է նրա վաղեմի ընկալումը, որ հավատը, ծառայությունը և գիտությունը չեն բախվում միմյանց հետ:

Եկեղեցին ունեցել է հարյուրամյակների փորձ `պանդեմիայի ժամանակ կատարվածի և անելիքների հետ կապված, և անտագոնիստ լինելուց հեռու, այն հաճախ եղել է առաջնագծում սատարելու այն ժամանակվա հանրային առողջապահական միջոցառումներին, որոնք ժամանակին համարվել են ամենաարդյունավետը այդ պարունակությունը պարունակելու համար: վարակ:

Կարանտինի համար հանրային առողջության ուղեցույցների ամենակարևոր շարքը տպագրվել է կարդինալ Girիրոլամո Գաստալդիի կողմից 1684 թվականին:

Գրեթե 1.000 էջանոց ֆոլիոն դարձել է «ժանտախտին պատասխանի հիմնական ձեռնարկ», - գրել է կանադացի պատմաբան և հեղինակ Հռոմի սոցիալական պատմության մեջ մասնագիտացած հեղինակ Էնթոնի Մայանլահտին:

«Ձեռնարկի խորհուրդը շատ ծանոթ է այսօրվա Հռոմում. Պաշտպանեք դռները. պահել կարանտին; դիտիր քո ժողովրդին: Բացի այդ, ժողովրդական ագրեգիայի հարևան վայրերը ՝ պանդոկներից մինչև եկեղեցիներ », - գրել է նա ապրիլի 19-ի առցանց հոդվածում ՝« Հռոմում հիվանդության, հավատքի և բուժման պատմություն »:

Կարդինալի իրավասությունը հիմնված էր նրա փորձի վրա 1656-ի ժանտախտի ժամանակ, երբ Հռոմի պապ Ալեքսանդր VII- ը նրան հանձնարարեց կառավարել Հռոմում գտնվող լազարների ցանցը, որոնք այն հիվանդանոցներն էին, որտեղ մարդիկ առանձնացված էին մեկուսացման, կարանտինի և վերականգնման համար:



Ժանտախտի զոհերի համար C և F մակնիշի զանգվածային դամբարանները երևում են Սան Պաոլոյի Բազիլիկայի քարտեզի վրա, որը գտնվում է Հռոմի պատերից դուրս, 1684-ին կարդինալ Girիրոլամո Գաստալդիի ձեռնարկում, որը պարունակում է ժանտախտին պատասխանելու ցուցումներ: Կարդինալի ուղեցույցները հիմնված էին նրա փորձի վրա 1656-ի ժանտախտի ժամանակ, երբ Հռոմի պապ Ալեքսանդր VII- ը նրան հանձնարարեց կառավարել Լազարները Հռոմում, որտեղ մարդիկ առանձնացված էին մեկուսացման, կարանտինի և վերականգնման համար: (Վարկ. CNS Photo / քաղաքավարության հազվագյուտ գրքերի հավաքածու, Լիլիան Գոլդմանի Իրավաբանական գրադարան, Յեյլի Իրավաբանական Դպրոց):

Պարտադիր պարտադիր զսպման համակարգը Հռոմի պապի առողջության միաբանության կողմից հաստատված արձանագրությունների բանալին էր, որը Հռոմի Պապ Ուրբան VIII- ը հիմնադրեց 1630-ին ՝ գործելու համար, երբ որ համաճարակ է տեղի ունեցել:

Չնայած Պապական պետություններում նորմերը ներդնելն ու կիրառելը ավելի դյուրին էր, քանի որ եկեղեցու և պետության լիազորությունները մեկն էին, եկեղեցու և հասարակական հաստատությունների միջև «փոխհամագործակցության փոխհարաբերությունները» հաճախ նորմ էր այլուր, չնայած երկուսն էլ մասերը միշտ չէին համաժամեցված կամ լարումից զերծ, ասում է Marco Rapetti Arrigoni- ն:

Ինչ էլ որ լինեն այն հանգամանքները, որոնց դեպքում եկեղեցու առաջնորդները հանդիպել են ժանտախտների և համաճարակների ժամանակ, շատերը դեռ գտնում էին ստեղծագործություն, քաջություն և խնամք ծառայելու ծառայություն ՝ զգուշորեն հետևելով այն գործելակերպերին, որոնք հավատում են, որ պաշտպանում են իրենց և ուրիշներին: վարակվածությունից նա ասաց կաթոլիկ նորությունների ծառայությանը:

Կարևորելու համար, թե ինչպես է հանրային պաշտամունքի և սուրբ պատարագների կառավարման ներկայիս սահմանափակումները ունեցել եկեղեցու պատմության մեջ բազմաթիվ նախադեպեր և չպետք է համարվել դավադրության դեմ հարձակումներ դավանանքի դեմ, Rapetti Arrigoni- ն breviarium.eu- ում հրատարակել է պատմական մանրամասն պատմությունների մի շարք առցանց: փաստագրելով եկեղեցու պատասխանը դարերի ընթացքում հիվանդությունների բռնկմանը:



1656-ին ժանտախտի համաճարակի պահին Հռոմում գտնվող Տրաստևեր շրջանի քարտեզը երևում է կարդինալ Գիրոլամո Գաստալդիի 1684-ի ձեռնարկում, որտեղ կան ուղեցույցներ ժանտախտին արձագանքելու համար: Վերևի ձախ մասում հրեական գետտոն է: Կարդինալի ուղեցույցները հիմնված էին նրա փորձի վրա 1656-ի ժանտախտի ժամանակ, երբ Հռոմի պապ Ալեքսանդր VII- ը նրան հանձնարարեց կառավարել Լազարները Հռոմում, որտեղ մարդիկ առանձնացված էին մեկուսացման, կարանտինի և վերականգնման համար: (Վարկ. CNS Photo / քաղաքավարության հազվագյուտ գրքերի հավաքածու, Լիլիան Գոլդմանի Իրավաբանական գրադարան, Յեյլի Իրավաբանական Դպրոց):

Նա CNS- ին պատմեց, թե ինչպես են թեմական եպիսկոպոսները արագորեն ներդնում ժամանակին արդյունավետ համարվող միջոցառումներ ՝ դադարեցնելու հիվանդության տարածումը ՝ հավատարիմների հավաքների սահմանափակումներով և սոցիալական հեռավորության, հիգիենայի, ախտահանման և օդափոխության բարձրացմամբ:

Նա նշել է, որ եկեղեցին պետք է գտներ նոր եղանակներ, որոնք կիրականացնեն հաղորդությունները և բավարարվեն իր հավատացյալների կարիքները:

Միլանում, 1576-1577 թվականների ժանտախտի ժամանակ, Սան Կառլո Բորոմեոն խաչմերուկում կառուցված խարիսխներ և խորաններ ուներ, որպեսզի կարանտինացված բնակիչները կարողանան սվաղել սյունի վերևում գտնվող խաչը և իրենց պատուհաններից մասնակցել Եվրարիստական ​​տոնակատարություններին:

Սրբերը անհատներին և ընտանիքներին քաջալերել են աղոթել և համոզվել, որ եկեղեցական զանգերը օրվա ընթացքում յոթ անգամ ազդանշան են անում ընդհանուր աղոթքի համար, գերադասելի բարձրաձայն ասես բաց պատուհանից:

Նա որոշ քահանաներ հանձնարարեց գնալ որոշակի թաղամասեր: Երբ բնակիչը ազդարարեց հաշտության հաղորդության ցանկությունը, քահանան իր դյուրակիր կաշվե աթոռը դրեց քրեակատարողական դռնփակ փակ դռան մոտ ՝ խոստովանությունը լսելու համար:

Պատմության ընթացքում որոշ ժամանակ օգտագործվել են տարբեր գործիքներ ՝ էվոկարիիստին կառավարելու համար ՝ միաժամանակ ապահովելով սոցիալական հեռավորություն, ներառյալ երկար մրգահյութերը կամ հարթ գդալը և ֆիստուլը կամ ծղոտե նման խողովակը օծված գինու կամ կառավարման համար: viaticum. Նախարարի պարագաներն ու մատները ախտահանելու համար օգտագործվել է քացախ կամ մոմի բոց:

1630-ին Ֆլորենցիայում, Ռապետի Արրիգոնին ասել է, որ Կոսիմո արքեպիսկոպոս Բարդին կարգադրել էր քահանաներին մոմով հագուստ հագնել - հավատալով, որ դա գործելու է որպես վարակի խոչընդոտ, - օգտագործեք մի կտոր կտոր, որը փորված է նրանց առջև, երբ առաջարկում են Հաղորդություն և կապանք մագաղաթյա վարագույր ՝ խոստովանողի և քրեակատարի միջև դավանանքի մեջ:

Նա նաև ասաց, որ իր նախնիներից մեկը ՝ Իտալիա Լուկկա արքեպիսկոպոս ulուլիո արրիգոնին, կիրառել է դժվար կանոններ, որոնք ապացուցված են եղել օգտակար նախկինում, երբ 1854-ին հարվածել էր խոլերային, ինչպես նաև այցելել հիվանդներին, այցելել ողորմություն և հնարավորության սահմաններում հոգևոր մխիթարություն ապահովել:

Ըստ նրա, համայնքների կողմից թույլ տրված ամենամեծ սխալները հիվանդության ծանրությունը նվազագույնի կամ սխալ հաշվարկելն են, երբ առաջին հերթին դեպքեր են առաջացել, և դրան հաջորդել են անգործություն կամ իշխանությունների կողմից թույլ արձագանք:

Նաև մեծ ռիսկեր կային սահմանափակումները արագորեն մեղմելու համար, ինչպես ասում է նա, ինչպես Տոսկանայի Մեծ դքսության մեջ, երբ 1630 թվականին նրան ժայթքում էին ժանտախտից:

Պետական ​​պաշտոնյաները երկար ժամանակ վիճում էին, որ «թեթև» կարանտինի պլան չի իրականացվել մինչև 1631-ի հունվարը ՝ ավելի քան մեկ տարի անց, երբ հիվանդության առաջին նշանները դիտվել են 1629-ի աշնանը:

Ծրագրում բազմաթիվ մարդիկ ազատվել էին կարանտինից, մասնավորապես առևտրականներ և այլ մասնագետներ, որպեսզի կանխեն հզոր ֆլորենտական ​​տնտեսության փլուզումը, և շատ առևտրային տարածքներ, ներառյալ հանրակացարաններն ու պանդոկները, երեք ամսից հետո թույլատրվեց վերսկսել բիզնեսը: փակելով, ասաց նա:

«Պլանը» հանգեցրեց ևս երկու տարվա համաճարակի, ասաց Ռապետի Արրիգոնին:

Մինչ օրս Կաթոլիկ եկեղեցին և այլ կրոնները կենսական դեր են խաղում հիվանդությունից տուժածներին խնամելու և համաճարակային հիվանդություններին վերջ տալու հարցում: Orորջթաունի համալսարանի գործերը և Համաշխարհային հավատքի զարգացման երկխոսության գործադիր տնօրենը:

Վստահված լինելով իրենց համայնքներում ՝ կրոնական առաջնորդները կարևոր դեր են խաղում առողջության կարևորագույն արձանագրությունները տարածելու, կեղծ տեղեկությունները շտկելու, վարքագծի օրինաչափություն լինելու և մարդկանց վարքագծի վրա ազդելու համար, ասաց նա ապրիլի 29-ին կայացած վեբինարի ընթացքում ՝ նվիրված կրոնի և COVID համաճարակի դերին: 19-ը, հովանավորվել է Միջազգային Համագործակցության Կրոնի և Կայուն զարգացման համար:

«Նրանց դերերը կարելի է կեղծորեն ներկայացնել որպես« հավատ ընդդեմ գիտության », որպես« հավատ աշխարհիկ »իշխանությունների նկատմամբ», - ասաց նա: Բայց կրոնական առաջնորդները կարող են համագործակցել կառավարությունների և առողջապահության ոլորտի փորձագետների հետ և օգնել արդյունավետ և համակարգված ջանքեր գործադրել օգնության և վերականգնման համար: