Երեք շատրվանների Մադոննան. Մարիամի երեք մտադրությունները
Ինչ վերաբերում է Բրունոյի կյանքին, ապա Մադոննան բացահայտ է և չի օգտագործում կես բառ: Նա դա սահմանում է. Սխալի ձևը: Ամեն ինչ ասված է: Նրանք, ովքեր սխալ են, պետք է ուղղեն իրենց: Նա այլևս չի գնում: Բրունոն շատ լավ հասկացավ, առանց մանրամասների: Մարիայի ելույթը շարունակվում է. Հուզված թեմաները շատ են: Այն տևում է մոտ մեկ ժամ քսան րոպե: Մենք տեղյակ չենք բոլոր բովանդակությունից: Այն, ինչ տեսանողը մեզ հայտնի դարձավ, գեղեցիկ, տիկնոջ առաջին, սովորական, անխուսափելի խնդրանքն է. Աղոթք: Եվ որպես առաջին աղոթք, ամենասիրվածը այն վարդակն է, որը դուք նշում եք «ամեն օր»: Այնպես որ, ոչ թե ամեն օր, բայց ամեն օր: Մարիամի աղոթքի այս պնդումը, անշուշտ, տպավորիչ է:
Դուք ՝ համահեղինակ, միջնորդ, մեր գործը նաև պահանջում եք որպես «համահեղինակ» և «միջնորդ» ՝ ամբողջ Եկեղեցու և ամբողջ աշխարհի համար: Դա հասկացնում է, որ «նրան պետք են մեր աղոթքները», քանի որ դրանք նախատեսված և ցանկալի են աստվածային ծրագրում: Tre Fontane- ում, սովորական մտադրությունից բացի, որի համար պետք է աղոթենք, որն է մեղավորների փոխարկումը, Ma donna- ն հիշեցնում է ևս երկու: Մենք լսում ենք նրա խոսքերը. «Աղոթեք և աղոթեք ամենօրյա վարդապետին ՝ մեղավորների, անհավատների և քրիստոնյաների միասնության վերափոխման համար»: Խնդրում ենք աղոթել անհավատների համար: Այն ժամանակվանից ուշադրություն է հրավիրում աթեիզմի երևույթի վրա, որն այն ժամանակ այնքան տարածված չէր, որքան հիմա: Նա միշտ ակնկալում է ժամանակները: Եթե անցած տարիներին դա ոմանց, հատկապես որոշ սոցիալական կամ քաղաքական դասի վերաբերմունքն էր, ապա այժմ, կարծես, դարձել է սովորական, զանգվածային:
Նույնիսկ նրանցից շատերը, ովքեր ասում են, որ հավատում են, իրականում կրճատել են իրենց հավատը որոշ ավանդական ժեստերի կամ, ավելի վատը `սնահավատության նկատմամբ: Շատերն են, ովքեր դավանում են իրենց հավատացյալները, բայց ոչ գործնականում: Ասես հավատը կարելի է առանձնացնել գործերից: Լայն տարածված բարեկեցությունը ստիպեց շատերին մոռանալ Աստծուն, այլևս ժամանակ չունենալ նրա համար ՝ խեղդվելով նյութական իրերի շարունակական որոնման մեջ: Հասարակությունը և նույնիսկ անհատներն այլևս չեն հիշեցնում Աստծուն և զգույշ են նրան չհիշատակել ՝ պատրվակով չցանկանալով վիրավորել մեկ այլ կրոնի ներկայացուցիչներին ... Մենք ուզում ենք ամեն ինչ կառուցել առանց Աստծո, համարվել է մեկը, որը մենք կարող ենք ուրախությամբ կատարել եթե, նաև այն պատճառով, որ դա հաճախ խանգարում է խղճին:
Եվ, նախևառաջ, երիտասարդությունը մեծանում է առանց նրա հավատքի, և առանց նրա մենք դժվարանում ենք: Երկնքի մայրը, մյուս կողմից, ցանկանում է, որ բոլորը վերափոխվեն և վերադառնան Աստծուն, և դրա համար նա բոլորին խնդրում է աղոթքի օգնությունը: Սովորական մոր այս մտահոգությանը ավելացվում է ևս մեկ, բավականին նոր `այդ ժամանակների համար. Էկումենիզմ, եթե մենք կարող ենք այդպես անվանել: Նա աղոթքներ է խնդրում ՝ քրիստոնյաների միջև միասնություն բերելու համար: Նա նույնպես չի կարող այլևս վերցնել այս լռությունը Որդու եղբայրների և իր սիրելի երեխաների միջև: Նույնիսկ խաչի տակ գտնվող զինվորները համարձակություն չէին փչել Քրիստոսի գեղեցիկ երանգը: Այս անհեթեթությունը նույնպես պետք է ավարտվի, քանի որ դա սկանդալ և խառնաշփոթ է այն մարդկանց համար, ովքեր կցանկանային վերափոխվել Քրիստոսի և չգիտեն, թե ում ընտրել: Եվ այդ մեկ հովվի տակ ընկած ոչխարներին, որոնց մասին Կույսը նշում է:
Եվ, պարադոքսալորեն, քանի դեռ այս բաժանումը գոյատևում է, նա ինքն ակամա դառնում է գայթակղության և թյուրիմացության պատճառ: Փաստորեն, սովորաբար կան երկու հիմնական կետ, որոնք կանգնած են քրիստոնեական միասնության ճանապարհով ՝ Մադոննան և Հռոմի Պապը: Միայն աղոթքի միջոցով կհաղթահարվեն այդ դժվարությունները, և այդ ժամանակ նա և Հռոմի Պապը կճանաչվեն իրենց կողմից Հիսուսի կողմից իրենց վստահված առաքելության մեջ: Քանի դեռ այս մասնատումը մնում է Քրիստոսի մարմնում, Աստծո Թագավորությունը չի կարող գալ, քանի որ սա ենթադրում է միասնություն:
Կա հայր, եղբայր, սովորական մայր: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է բաժանել երեխաների միջև: Uthշմարտությունը չի կարելի պատռել կտորներով, որոնցից յուրաքանչյուրը տևում է ընդամենը մեկ մաս: Շմարտությունը մեկն է և պետք է ընդունել և ապրել ամբողջությամբ: Նրա Հիսուսը մահացավ, և նա իր հետ միասին «հավաքեց բոլոր անհայտ կորած երեխաներին»: Ինչպե՞ս եք համառել այս ցրման մեջ: Եվ մինչև ե՞րբ: Դուք մեզ հասկացնում եք, որ միայն աղոթքի զորությունը կարող է շտկել Քրիստոսի «անօգուտ» հագուստը, ավելին, քան քննարկումները: Որովհետև միասնությունը փոխակերպման պտուղ է, որը Տիրոջը դարձնում է հաղթահարելու յուրաքանչյուր նախապայման, ամեն տարբերություն և ամեն խստություն:
Բողոքականին և Հռոմ քաղաքում, քրիստոնեության կենտրոնում և պապության նստավայրում հայտնվելու հայտնվելու փաստը հաստատում է Մարիամի ամենասուրբ սուրբի այս ինտենսիվ ցանկությունը: Մենք պետք է վերադառնանք նրան վստահելու և աղոթելու նրա հետ, ինչպես Եկեղեցու առաջին օրերին: Նա իր Որդու և Եկեղեցու մասին ճշմարտության հավաստի վկայությունն է: Ինչպե՞ս չես կարող վստահել մորը: Հավանաբար լռությունը, կրճատումը կամ Մարիամի վերաբերյալ դիսկուրսի նրբերանգը չէ, որ դյուրացնում է էկումենիզմը. Իր անձի և նրա առաքելության վերաբերյալ պարզությունը կհանգեցնի միության, քան ավելի ընդհատվող և անխռով երկխոսությունների, շարունակաբար ընդհատված և գրեթե միշտ վերսկսվում է նույնը: կետ Եվ հետո, ի՞նչ իմաստ կարող է ունենալ ողջունել Քրիստոսին ՝ մերժելով իր մորը: Արդյո՞ք հյուրընկալել իր փոխանորդին, որի վրա հիմնված է Եկեղեցին: